Drumurile care duc spre satele din Munții Centrali au avut întotdeauna o fascinație specială pentru mine. Poate că acest impuls provine din sacralitatea și misterul pădurilor vaste, din vocile șoptite și emoționante ale generațiilor de strămoși, care răsună numele pământului și ale satelor...
O învățătoare și elevii ei de la grădinița minorității etnice Co Ho (districtul Dam Rong, provincia Lam Dong ).Într-o zi de sfârșit de toamnă, ne-am întors la Dung K'Noh. Aceasta este comuna cea mai nordică din districtul Lac Duong și provincia Lam Dong. Stând în inima acestei zone, am simțit un sentiment de dezorientare și incertitudine, înconjurat de case cocoțate precar pe pante și de verdele vast și intens al pădurii seculare. Cu aproape 20 de ani în urmă, înainte de construirea drumului Truong Son de Est, locuiau acolo poporul Cil (o ramură a grupului etnic).
Oamenii Cơ Ho trăiesc aici, izolați de lumea exterioară. Ei știu cum să se bazeze pe pădure, să trăiască în armonie cu ea și să se închine în fața sacralității și misterului ei. Nimeni din comunitate nu știe când au ajuns strămoșii lor pentru prima dată în Đưng K'Nơh, dar fiecare poate povesti cu entuziasm povestea satului și a patriei sale. Unii cred că Đưng K'Nơh înseamnă o pantă lângă o câmpie înaltă. Alții spun că strămoșii lor au numit satul „Đưng Kơnrơh”, adică „câmpie sacră, legendară”.
Unde curge pârâul Liêng Lơhìr? Doamna K'Mai nu știe, și nici mulți dintre copii. Rơ Ông Ha Tin, o fostă studentă a Universității Tay Nguyen, a spus-o figurativ: „Fiecare picătură de apă de aici se varsă în râul Krông Nô, apoi se varsă în râul Mekong.” Acest lucru ne-a determinat să urmăm imediat traseul Trường Sơn de Est, aproape 30 km, până la malurile râului Krông Nô. Știam că acest râu își are originea în regiunea Klong Klăn (pitonul în balta de apă), unde se întâlnesc cele trei provincii Lâm Đồng, Khánh Hòa și Đắk Lắk . A șerpuit prin nenumărate repezișuri, munți înalți și râpe adânci pentru a apărea acum în fața noastră în vechiul sat Đạ Long. Aici, râul devine blând, curgând încet prin pădurea poetică veche. Întregul spațiu este liniștit. Deodată, am zărit o pasăre mare care își întindea aripile peste râul Krông Nô, îndreptându-se spre vârful muntelui Chư Yang Sin, pe partea Đắk Lắk. Bărbatul Cil care mă călăuzea mi-a explicat că era un vultur, o specie rară de pasăre care încă supraviețuiește în Podișul Central. Cât despre mine, am vrut să strig tare: O, Yang Ndu, o, Yang Mat Tongai, o, Zeiță a Soarelui, o, Yang Bre, Yang Bonom, te rog trimite sufletul și vitalitatea Podișului Central în râul Mekong pentru toată eternitatea!
Întorcându-mă acasă spre sfârșitul după-amiezii, auzind clopotele bisericii sunând încet în spațiul liniștit, am tânjit brusc să aud sunetul unui gong Wă rò năc sau Pep rơjun răsunând în noapte.
Părăsind acest pământ, îmi doresc ca în viitorul apropiat să devină o destinație atractivă pentru turiștii din întreaga lume. Drumul șerpuitor de aproape 60 km Da Lat-Dung K'Noh, cuibărit în mijlocul pădurilor seculare ale Parcului Național Bidoup-Nui Ba, îi va conduce la intersecția Dung K'Noh-Da Long (Dam Rong) pentru a se îmbăia în izvoarele termale, apoi va traversa râul Krong No pentru a ajunge în zona turistică Lacul Lak înainte de a vizita orașul Buon Ma Thuot; drumul estic Truong Son de la Dung K'Noh prin Krong Bong până la M'Drak duce în ținutul poporului Ba Na din Krong Pa, Ayun Pa și Kbang, patria eroului Nup...
★★★
A doua zi, am călătorit 30 km prin pădure pentru a ajunge la Da Long, Da Tong și Da M'Rong din districtul Dam Rong. Această zonă este separată de platoul Lang Biang de lanțul muntos Bonom Lombur (cu o înălțime de aproape 2.000 m), cunoscut și sub numele de muntele alunecos, deoarece în trecut, oamenii de ambele părți călătoreau de-a lungul unei poteci montane foarte alunecoase în timpul sezonului ploios. Aceasta a fost zona de așezare a unui mic grup de oameni Mnong înainte de 1945. Între 1946 și 1948, un număr mare de oameni Mnong au fugit de francezi în Dak Lak, traversând râul Krong No pentru a se stabili în valea Dam Roong (pronunțată Dam Ron sau Dam Rong de către oamenii Kinh). După 1960, mulți oameni Cil din izvoarele râurilor Da Dodong, Da Nhim și Krong No s-au adunat acolo și s-au stabilit acolo până în ziua de azi. Prin urmare, în Dam Rong, există căsătorii mixte și schimburi culturale între culturile Mnong și Co Ho Cil.
Ori de câte ori mă gândesc la Dam Rong, îmi amintesc mereu de epopeea Dam San a poporului Ede. În vocabularul Mnong și al multor alte grupuri etnice, „Dam” (pronunțat „dam” sau „baraj”) se referă la un tânăr puternic, robust, bogat și nobil. „Roong” în limbile Mnong, Co Ho și Ma înseamnă a îngriji sau a îngriji. Așadar, „Dam Roong” este înțeles ca un tânăr grijuliu. Potrivit bătrânilor din regiunea Dam Roong, pe vremuri, oamenii de aici mureau de foame și erau primiți de un tânăr din clasa Dam, care le dădea mâncare și îmbrăcăminte. Pentru a-și aminti de bunătatea lui, locuitorii Mnong din această zonă și-au numit satul Dam Roong. Numele districtului Dam Rong poate fi o variantă fonetică a cuvântului „Dam Roong”, dar numele Dam Rong nu mai are sensul de a aminti de bunătatea vechilor locuitori Mnong…
★★★
În timpul acestei călătorii, am vizitat și Dinh Van (Lam Ha). Aceasta este vechea casă a poporului Co Ho Cil, cu sate precum Bo Lieng, Sdieng Nach, Rodong Sre și Brong Ret. Locuitorii acestor sate sunt în mare parte rude, creând o comunitate strâns unită. Întreaga zonă a acestor sate este numită Ding Val de către poporul Cil. Originea acestui nume este necunoscută, iar localnicii oferă diverse interpretări. În limba Cil, „ding” înseamnă tub sau tub de bambus, iar „val” înseamnă împreună sau împărțit. Unii bătrâni din satul Brong Ret spun că, în trecut, satele din regiunea Ding Val țineau toate festivaluri împreună. Foloseau tuburi de bambus pentru a crea un tip de instrument numit „ding gle” sau „ding kliă” pentru a cânta muzică pentru rugăciuni către zei și cântece populare ale grupului lor etnic. Prin urmare, ei cred că Ding Val înseamnă împărtășirea sunetului tuburilor de bambus în timpul sezonului festivalurilor.
Cu toate acestea, bătrânii din satul Rơdông Srê cred că numele Ding Val se referă la faptul că oamenii Cil din această zonă sunt cu toții înrudiți, cum ar fi faptul că au împărtășit același tub de bambus sau același copac de bambus. De asemenea, în acest sat, unii oameni cred că numele locului Đinh Văn provine din numele Ding Băng (folosirea tuburilor de bambus ca unelte pentru a bloca pâraiele sau căile navigabile pentru a prinde pește, similar modului în care le folosesc vietnamezii). Astfel, Đinh Văn ar putea fi o adaptare vietnameză a cuvântului Cil Ding Val. Deși Đinh Văn a devenit un nume administrativ al districtului Lâm Hà, indigenii de aici îl numesc încă Ding Val, deoarece sunetul acestui nume tradițional este adânc înrădăcinat în aspirațiile și modul lor de viață.
Revenind la Nam Ban, de-a lungul cursului superior al râului Cam Ly, se pune întrebarea: cine a numit această vastă zonă Nam Ban? Cei din Hanoi care au sosit mai devreme spun că numele exista deja când au venit ei. Recent, domnul Ha Hiep din cătunul Hang Hot (comuna Me Linh) a declarat că vechiul său oraș natal era cătunul Nhar Mbar, în apropierea zonei actualului spital Nam Ban. Pe atunci (în jurul anului 1968), soldații Armatei de Eliberare pronunțau Nhar Mbar ca Nam Ban, așa cum este acum. În limba Cil, Nhar Mbar înseamnă frunză de orez lipicios, așa că cătunul este numit cătunul frunzei de orez lipicios. Numele cătunului din acele vremuri încă trăiește în amintirile oamenilor din munți și păduri...
Întorcându-ne la Da Lat, am dus cu noi comportamentul umil al locuitorilor din Munții Centrali și amintirile persistente și tulburătoare ale mesajelor șoptite, uneori rostite cu voce tare, alteori în chemări sincere, din numele pământurilor și satelor transmise de strămoșii noștri.
Sursă: https://baodaknong.vn/tieng-vong-ngan-xua-tu-ten-dat-ten-buon-232432.html
Comentariu (0)