Dragostea de familie în cântecele populare din Ví și Giặm

Mai mult decât simple expresii sincere ale îndrăgostiților, cântecele populare și baladele păstrează și cele mai sacre valori ale iubirii familiale. Ele reprezintă cântecele de leagăn dulci ale unei mame, sfaturile afectuoase ale unui tată și strângerea de mână neclintită a soțului și soției, îndurând împreună nenumărate furtuni.

Cântecele populare Ví și Giặm din Nghệ Tĩnh – un patrimoniu cultural imaterial reprezentativ al umanității – sunt considerate o bijuterie prețioasă în comoara literaturii populare vietnameze. Vitalitatea persistentă a acestei forme de artă constă nu doar în melodiile sale simple și versurile familiare, nepretențioase, ci și în valorile umaniste profunde pe care le transmite. În special, dragostea de familie este firul roșu care îl străbate, leagănul care modelează caracterul și esența oamenilor din Nghệ An. Explorarea sentimentului de familie prin intermediul cântecelor Ví și Giặm este, de asemenea, o călătorie înapoi la rădăcinile culturale și moralitatea tradițională a națiunii.

Mai mult decât simple expresii sincere ale îndrăgostiților, cântecele populare și baladele păstrează și cele mai sacre valori ale iubirii familiale. Ele reprezintă cântecele de leagăn dulci ale unei mame, sfaturile afectuoase ale unui tată și strângerea de mână neclintită a soțului și soției, îndurând împreună nenumărate furtuni.

Legătura sacră dintre mamă și copil, dintre tată și copil.

De-a lungul generațiilor, familia vietnameză s-a format și s-a dezvoltat cu valori și norme frumoase, contribuind la conservarea și promovarea identității culturale naționale. Familia este o sursă nesfârșită de inspirație pentru cântece și balade populare, iar cântecele și baladele populare Nghe Tinh fac parte din această tradiție. Familia este mereu prezentă în aceste melodii calde, emoționante, care cuprind o gamă largă de emoții.

În primul rând, este vorba despre dragostea părinților pentru copiii lor – cel mai sacru și mai pur sentiment, unul pe care niciun stilou sau cuvinte nu îl pot exprima pe deplin. Melodiile sunt vaste, profunde și pasionale, versurile și melodiile dulci, armonioase și debordante de dragoste, de la cele simple și familiare până la cele mai grandioase. Cântecele populare încep cu cântecele de leagăn cântate de bunici și mame lângă leagăn. În aceste cântece, sunt cultivate dragostea maternă și afecțiunea familială: „Ah ah ơi… Într-o după-amiază de vară lângă hamac/Mama își cântă copilul să adoarmă sub soarele amiezii/Povara mamei este grea, copilul își amintește de meritul tatălui…” (Cele zece virtuți ale părinților).

În mijlocul căldurii sufocante a unei după-amiezi de vară din Vietnamul Central, cântecul de leagăn rezonează, liniștind vremea ca o șoaptă blândă, o conversație sinceră împletită cu scârțâitul unui hamac. Dar din interiorul acestui spațiu liniștit, cântecul de leagăn nu este doar o modalitate de a adormi copiii nevinovați, ci o expresie sinceră a iubirii nemărginite dintre mamă și tată: „Mama povestește cele zece binecuvântări din momentul concepției / Oh, există yin și yang, și apoi destinul... / Mama povestește de când eram copil, hrănind și îngrijind / Din fiu în fiică, munca grea / Grijind zi și noapte pentru a se asigura că sunt hrănit și alăptat...” Cântecul popular afirmă, de asemenea: „Cine are un tată este mai bine decât cine are o mamă... Fără tată, fără mamă, copilul suferă și mai mult” ... ca o amintire pentru copil și, de asemenea, o trezire la realitate pentru cei care încă își mai au părinții în această lume. Pentru că a-i reaminti copilului meu este și o modalitate de a-mi reaminti mie însumi, de a reflecta și de a trăi o viață mai semnificativă: „Nu am, nu am putut să răsplătesc în niciun fel bunătatea părinților mei”.

Izvorul iubirii familiale nu se oprește la afecțiunea maternă tăcută; este hrănit și de umerii împovărați ai tatălui în „Deep Father-Son Love” (Iubire profundă tată-fiu). Este imaginea unui tată care „își mângâie și legănă” copilul de la vârsta de unu sau doi ani, îngrijorându-se de fiecare nevoie a acestuia, hrănindu-i visele la cincisprezece sau șaptesprezece ani și așteptând cu nerăbdare ziua în care copilul său își va găsi fericirea alături de o noră virtuoasă sau de un ginere ascultător. În spatele creșterii copiilor se află uzura fizică a părinților, sărăcia și foamea din jur: „Tatăl este flămând, zdrențăros și îndatorat / Mama este și ea flămândă, zdrențăroasă și îndatorată / Toate acestea din cauza copilului ei mic” (Deep Father-Son Love). Aceste versuri simple, neîmpodobite, înfățișează un simbol frumos al iubirii părintești – o iubire necondiționată, mereu gata să-și protejeze și să-și sprijine copilul prin furtunile vieții.

S-ar putea să vă placă și

Programul „Primăvara în Țara Cântecelor și Melodiilor Populare”Programul artistic special care celebrează Anul Nou Lunar al Calului, cu tema „Primăvara în Țara Cântecelor și Melodiilor Populare”, este transmis în direct pe postul de radio și televiziune Nghe An și pe diverse platforme digitale.

Nghe An: Când livezile de portocali nu mai sunt dulci.A fost o vreme când menționarea comunei Yen Khe (fostul district Con Cuong) aducea imediat în minte versanții acoperiți de verdele portocalilor, care ofereau o viață confortabilă pentru zeci de gospodării. Cu toate acestea, chiar pe aceleași dealuri, în mai puțin de două decenii, oamenii au tăiat în liniște portocalii unul câte unul pentru a începe să caute noi culturi pentru a-și continua existența.

Lăstarii tineri de bambus mențin flacăra muzicii tradiționale aprinsă, răspândind dragostea pentru artele tradiționale.TPO - „Vlăstari tineri care mențin vie flacăra instrumentului muzical” este un nou model care îi apropie pe tinerii membri și copiii de arta Cai Luong - un patrimoniu cultural imaterial unic al regiunii sudice a Vietnamului.

Din această înțelegere profundă a contribuțiilor incomensurabile ale părinților, cântecele evocă semnificația evlaviei filiale. Afecțiunea familială în cântece populare precum „ví” și „giặm” nu este unilaterală, ci și o responsabilitate de a răsplăti. Cântecul „Zece virtuți ale părinților” stârnește conștiința ascultătorului cu autoreflecția sa emoționantă, dezvăluind imensa datorie de recunoștință față de părinți, însă individul simte că „nu a răsplătit încă nici măcar o mică favoare”, determinând o autoavertisment: „Cum ar trebui să trăiască un copil pentru a-și îndeplini datoria filială?” Evlavia filială înseamnă respect și cedare, evitarea cuvintelor dure și abținerea de la a fi critic sau lipsit de respect pe măsură ce părinții cresc. Această iubire trebuie exprimată prin acte practice de grijă în timpul vieții lor: „Un copil care trăiește lângă părinții săi/ Trebuie să-i îngrijească și să-i cultive/ Când soția este fragilă, soțul/ Trebuie să-i viziteze și să-i vadă/ Trebuie să vină și să meargă să-i viziteze...” (Afecțiune profundă tată-fiu).

Legătura dintre soț și soție este neclintită și durabilă.

Dacă evlavia filială este rădăcina moralității, atunci dragostea dintre soț și soție este ca un foc care încălzește întreaga viață a unei persoane. În dragostea romantică și în construirea fericirii familiale, cântecele populare precum „ví” și „giặm” sunt văzute ca o punte care leagă destine, un vas plin de umanitate și dreptate.

Dragostea dintre soț și soție este, în primul rând, pusă la încercare și afirmată prin furtunile vieții. Viața cuplurilor din provincia Nghe An nu a fost niciodată ușoară; este împletită cu un mediu natural aspru, cu soare intens, ploi abundente și furtuni devastatoare care distrug proprietăți și sate în fiecare an. Prin urmare, greutățile îi înconjoară constant pe muncitorii harnici. În acele vremuri de sărăcie, oamenii se află într-o stare de disperare: „Cine știe dacă râul Lam este limpede sau noroios? Atunci cine știe dacă viața este rușinoasă sau glorioasă?” (Iubitul meu). Totuși, în ciuda suișurilor și coborâșurilor, dragostea dintre soț și soție rămâne puternică de-a lungul anilor. Astfel, „După valurile aprige vine adunarea dragonilor și a norilor / Când Muntele Hong este lipsit de copaci / și râul Lam seacă / Abia atunci se va sfârși dragostea noastră” (Iubitul meu). Folosind Muntele Hong ca jurământ și râul Lam ca promisiune, dragostea dintre soț și soție devine o legătură de nezdruncinat, un sprijin spiritual absolut pentru ca ei să treacă prin toate vicisitudinile vieții împreună.

Dincolo de jurăminte și promisiuni mărețe, legătura conjugală din cântecele populare Nghe An este concretizată și prin comportamente cotidiene, subtile și responsabile. Cântecul antic „Învățându-mi soția” este un exemplu unic care arată o viziune serioasă, dar tolerantă, asupra eticii conjugale. Deși intitulat „învăț-o”, versurile sună ca un sfat sincer, șoptit, din partea unui soț către soția sa, care tocmai „a adus-o acasă”. Este o reamintire pentru soția sa, dar și o auto-avertisment, despre momentele de furie ale vieții, când prietenii o vizitează, când părinții nu aprobă: „Un simplu «da» sau «nu» / Cât mai bun este un simplu «da» / Cât mai bun este un simplu «nu» / Când prietenii vin și pleacă, când cunoștințele vizitează / Când torni un vas cu apă, un simplu salut este mai important decât un ospăț, și un simplu salut este mai important decât un ospăț” (Învățându-mi soția).

Când un soț și o soție sunt în conflict, relația lor este tensionată și nu se înțeleg, autorii populari le reamintesc să nu „certe pisica sau să certe câinele”, să nu „se certe și apoi să se bată”, ci să aleagă momentul și locul potrivit pentru a se sfătui reciproc: „Chiar dacă ești supărat pe soțul și copiii tăi, te rog să te abții de la a vorbi / Când prietenii tăi vin acasă, atunci poți vorbi... / Când ești liber, când ești plecat, când ești doar tu și soțul tău.” Citind acestea, suntem brusc mișcați de o înțelegere profundă: Soțul nu cere o soție perfectă, ci speră doar la o parteneră de viață care este „înțeleaptă” să „îi salveze aparențele soțului ei”, care știe să folosească cuvinte blânde pentru a-l descuraja atunci când face o greșeală. Aceasta este filosofia vieții credincioase, de a lua în considerare trecutul și viitorul, de a menține un cămin fericit: „A trăi împreună ar trebui să însemne să se gândească la trecut și viitor, astfel încât toată lumea să fie fericită și pentru ca toată lumea să fie fericită...” (Învățând-o pe soție).

Ceea ce este deosebit de interesant în ceea ce privește exprimarea afecțiunii conjugale în cântecele populare din Nghe Tinh este transformarea miraculoasă de la „mânie” la „dragoste”. Prin magistrala scriere lirică a autoarei Nguyen Trung Phong în lucrarea „Ví giận thương” (Furie și iubire), femeile din Nghe An par atât ageri la minte, cât și profund iertătoare. Furia de aici nu este un resentiment egoist, ci o furie născută dintr-o iubire profundă: „Continui să spui că nu te iubesc / Măsor asta foarte atent / Pentru că te iubesc, am discutat cu mama / Trebuie să te împiedicăm să mergi în acea călătorie spre Luong.” Pentru că: „Dacă te rătăcești, nu pot suporta.” Refrenul „Furie și iubire” rezonează atât cu resentimentul, cât și cu dorul, ca un fir invizibil care leagă două suflete. Pentru a dovedi profunzimea iubirii lor, femeia dezvăluie fără teamă greutățile pe care le-au depășit pentru a fi împreună: „O, iubirea mea, te iubesc, dar părinții mei nu sunt de acord/ Dacă îmi interzic să intru pe ușa din față, voi intra pe ușa din spate/ Te iubesc, dar părinții mei mă bat de o sută de ori/ Dar după aceea, mă ridic/ Și sunt hotărâtă să te iubesc” (Furioasă și Iubitoare). Aceste versuri directe, puternice și chiar îndrăznețe reflectă o iubire rezistentă, o loialitate statornică în ciuda tuturor obstacolelor. O femeie din Nghe An, odată ce își iubește și își alege partenerul de viață, va rămâne statornică chiar dacă este „bătută de o sută de ori”, totuși „hotărâtă să-l iubească”. Prin urmare, furia prezentului este o continuare a „iubirii” trecutului, o dorință de a-l menține pe bărbatul vieții ei pe calea cea dreaptă.

S-ar putea să vă placă și

Este oțetul sau sucul de lămâie o alegere mai eficientă pentru curățenia casei?Oțetul alb și sucul de lămâie sunt ingrediente de curățare naturale, ieftine și ecologice, dar fiecare este potrivit pentru scopuri diferite.

Studenții și absolvenții de facultate beneficiază de o reducere de 10% la biletele de tren.Căile Ferate Vietnameze tocmai au anunțat o reducere a prețurilor biletelor de tren pentru studenții care susțin examenul de absolvire a liceului și se înscriu la universitate în 2026; oferind astfel o motivație suplimentară și ușurând povara financiară pe parcursul călătoriei lor de dobândire a cunoștințelor.

Condimentele ajută la controlul eficient al zahărului din sânge.Pe lângă faptul că adaugă aromă, unele condimente ajută și la controlul eficient al glicemiei. Alegerea celor potrivite poate reduce riscul creșterilor bruște ale glicemiei după mese, în special pentru persoanele care trebuie să își gestioneze diabetul.

Afecțiunea familială se transmite din generație în generație prin cântece populare.

Niciun document nu a reușit să determine datarea exactă a unor compoziții precum „Iubire profundă între tată și fiu”, „Zece virtuți ale părinților” și „Cum să înveți o soție”, și nici nu se știe dacă autorul a fost o singură persoană sau un grup. Cu toate acestea, timp de decenii, aceste cântece populare tradiționale au fost la fel de familiare locuitorilor din Nghe Tinh ca mâncarea și apa. Aceste cântece populare servesc drept îndemnuri paterne, sfaturi materne și „ghid” pentru viață pentru multe generații.

Afecțiunea familială din cântecele populare din Nghe An și Nghe An este transmisă din generație în generație nu prin limbaj erudit sau învățături morale seci, ci prin cel mai obișnuit, simplu și autentic limbaj al lui Nghe An. De aceea, ascultătorii sunt mișcați până la lacrimi de emoția și dragostea pe care le simt. Ei ascultă pentru a înțelege inimile părinților lor, pentru a învăța cum să trăiască o viață de evlavie filială, iubire și adevărată umanitate. Și aceste cântece populare, încărcate de recunoștință, continuă să fie transmise din generație în generație de oameni din Nghe An, ca o sursă continuă și durabilă de afecțiune umană.

Publicitate

Sursă: https://baonghean.vn/tinh-yeu-gia-dinh-trong-dan-ca-vi-giam-10341517.html