Contribuind la identitatea culturală tradițională a minorităților etnice din Kon Tum , îmbinându-se cu melodiile pasionale de gong din cadrul festivalurilor, există numeroase cântece xoang captivante și atractive. La festivalurile satelor sau la ocaziile fericite din cadrul familiei, melodiile xoang sunt pasionale și vibrante; dar la înmormântări sau când se îmbolnăvește, melodiile xoang sunt lente și triste.
În mica bucătărie, excelenta artistă Y Der din satul Kon So Tiu (comuna Ngoc Reo, districtul Dak Ha) a fost foarte fericită când și-a amintit de dansul xoang al tribului To Dra din regiunea montană Ngoc Wang. În timp ce explica încet, se ridica din când în când cu entuziasm, ilustrând cu entuziasm fiecare gest al mâinii și fiecare pas. Dansul xoang „celebrează orezul nou” în sine nu este lung, dar conține multe mișcări și poziții vii, imitând activitățile zilnice legate de procesul de producție, de la tăierea copacilor la curățarea câmpurilor, spărgerea solului, semănatul semințelor, plivirea, alungarea păsărilor, treierat orez...
|
Potrivit doamnei Y Der, trăsăturile unice ale dansului xoang al grupului etnic Xo Dang și al altor minorități etnice (Gie Trieng, Ba Na, Gia Rai...) din zonele muntoase centrale de nord pot fi cunoscute doar atunci când acestea se alătură ritmului gong și sunt recunoscute, în primul rând, de proprii „oameni ai satului”. Poate că acesta este sufletul dansului xoang al fiecărui grup etnic, al fiecărei comunități; inima și sentimentele fiecărei comunități, ale fiecărui grup etnic, în rădăcinile culturale îndelungate pe care, prin multe bucurii și tristeți, bucurii și suferințe, oamenii încă jură să le păstreze pentru viitor.
Vă mai amintiți de nopțile în care tineri și bătrâni, bărbați și femei, din satul Ba Rgoc (comuna Sa Son, districtul Sa Thay) se adunau laolaltă, exersând cu sârguință organizarea ceremoniei de rugăciune pentru pace a locuitorilor din Gia Rai? Potrivit doamnei Y Tung - o iubitoare de xoang de aici, încă din cele mai vechi timpuri, Yang aranja totul. În timp ce gongurile și instrumentele muzicale tradiționale (cunoscute în mod obișnuit sub numele de t'rung, ting ning, tobă mare, tobă mică...) sunt pentru băieți și bărbați, dansul xoang este rezervat femeilor și fetelor. În timpul ceremoniei și al festivalului, gongurile și dansul xoang sunt ca frații și surorile, ca un cuplu iubitor care nu se poate despărți niciodată.
Este imposibil să interpretezi gonguri și alte instrumente muzicale tradiționale fără a fi acompaniate de xoang, așa cum este imposibil să te alături brusc unui cerc de dans xoang fără sunetele armonioase ale gongurilor și tobelor. Fie că ești trist sau vesel, mare sau mic, gongurile și xoangul sunt inseparabile. Atunci când gongurile sunt onorate ca patrimoniu cultural imaterial al umanității, acestea conțin și contribuția tăcută a unor melodii xoang simple, dar pasionale, simple, dar unice.
|
Prin urmare, potrivit artizanului Y Nhien - un Trieng din satul Dak Rang (comuna Dak Duc, districtul Ngoc Hoi), încă din cele mai vechi timpuri, nu fiecare casă avea un set complet de gonguri, așa că atunci când puteau ține gong-ul (în jurul vârstei de doisprezece sau treisprezece ani), băieții puteau exersa bătând-o cu voce tare. Și fetele, la doar șapte sau opt ani, se puteau obișnui cu ritmul xoang. Întrucât acesta le este prezent în respirație încă de la naștere, practicarea xoang-ului nu este dificilă. Dansatorul xoang își ține întotdeauna spatele drept, umerii echilibrați, în timp ce mâinile și picioarele se mișcă continuu ritmic și flexibil. Atunci când au nevoie doar să audă sunetul gong-ului pentru a sări din picioare, a da din mâini și a-și legăna corpul... xoang-ul i-a „absorbit” cu adevărat.
Familiarizate cu sinusurile încă de mici, de-a lungul timpului și prin numeroasele festivaluri și evenimente culturale la care au participat, sinusurile surorilor au devenit și ele mai grațioase, mai mature, mai pasionale și mai atractive. Ca fete din sat, se pare că toată lumea cunoaște sinusurile, dar doar câteva persoane sunt recunoscute ca „sinusuri bune” și îi pot învăța pe alții. Urmând pașii mamelor, bunicilor, surorilor și mătușilor, ele practică și își învață mereu cu sârguință nepoții.
Mândru de frumusețea gongurilor și a dansurilor xoang ale tribului Ba Na, artizanul Y Hanh din satul Kon Klor (cartierul Thang Loi, orașul Kon Tum) și-a dat seama că: „Un xoang frumos, un xoang bun este un cântec xoang cu idei remarcabile, o structură clară, mișcări bogate și flexibile, executate uniform. Pornind de la modelul melodiilor xoang antice, mai târziu, mamele și surorile au creat și ele multe mișcări noi, melodii xoang noi, asociate cu activitățile zilnice și cu viața; contribuind la îmbogățirea, vioiciunea, atractivitatea și prospețimea melodiilor xoang în cadrul festivalurilor și spectacolelor xoang. Asociat cu efortul de a aduce gongurile și dansurile xoang în școli, multe cântece xoang cu temele „merg la școală”, „fericit să merg la școală”, „învățătură asiduă”, „prietenie”... sunt toate aplicații flexibile ale mișcărilor ritmice, energice, simulând activități precum statul pe scaun pentru a studia, studiul, mișcarea mâinilor și picioarelor, efectuarea de exerciții în timpul pauzei, joaca în curtea școlii...”
Thanh Nhu
Comentariu (0)