Inel sinusal

Contribuind la identitatea culturală tradițională a comunităților minoritare etnice din Kon Tum și îmbinându-se cu melodiile captivante ale gongurilor și tobelor din cadrul festivalurilor, există numeroase dansuri Xoang atrăgătoare și încântătoare. La festivalurile satelor sau la sărbătorile de familie, dansul Xoang este vioi și zgomotos; cu toate acestea, în timpul înmormântărilor sau al bolilor, dansul Xoang devine lent și sumbru.

În mica sa bucătărie, distinsa artizană Y Der din satul Kon Sơ Tiu (comuna Ngọc Réo, districtul Đăk Hà) s-a înveselit când a fost întrebată despre dansul tradițional al tribului Tơ Đrá din regiunea montană Ngọc Wang. În timp ce explica pe îndelete, se ridica din când în când și ilustra cu entuziasm dansul cu gesturi ale mâinilor și mișcări ale picioarelor. Dansul „Sărbătorii Orezului Nou”, deși nu este lung, cuprinde multe mișcări și poziții pline de viață, imitând activitățile zilnice legate de procesul de producție, de la tăierea copacilor și curățarea terenului, aratul solului, semănatul semințelor, până la plivirea, alungarea păsărilor și treierat orez...

Exerciții sinusale în sat . Foto: TN

Potrivit doamnei Y Der, trăsăturile unice și distinctive ale tribului Xơ Đăng și ale altor grupuri etnice minoritare (Gié Triêng, Ba Na, Gia Rai etc.) din zonele muntoase centrale de nord pot fi cu adevărat apreciate doar atunci când se armonizează cu ritmul gongurilor și tobelor și sunt recunoscute, în primul rând, de propria comunitate. Poate că acesta este însăși sufletul dansului gongurilor și tobelor fiecărui grup etnic și comunitate; sentimentele sincere pe care fiecare comunitate și grup etnic le-a insuflat în rădăcinile sale culturale străvechi, pe care, prin nenumărate bucurii și tristeți, fericiri și greutăți, oamenii sunt hotărâți să le păstreze pentru generațiile viitoare.

Încă îmi amintesc de nopțile în care tineri și bătrâni din satul Ba Rgốc (comuna Sa Sơn, districtul Sa Thầy) se adunau, exersând cu sârguință pentru a organiza ceremonia de căutare a păcii a poporului Gia Rai. Potrivit doamnei Y Tưng, o iubitoare a dansului tradițional de aici, totul a fost aranjat de Yàng (zeitatea supremă) din cele mai vechi timpuri. În timp ce gongurile și instrumentele muzicale tradiționale (de obicei t'rưng, ​​​​ting ning, toba mare, toba mică etc.) sunt pentru bărbați, dansul tradițional este rezervat femeilor. În timpul festivalurilor și sărbătorilor, gongurile și dansul tradițional sunt ca frații și surorile, ca niște îndrăgostiți care nu se despart niciodată.

Este imposibil să interpretezi gonguri și alte instrumente muzicale tradiționale fără a acompania dansurile xoang, așa cum este imposibil să te alături spontan unui cerc de dans xoang fără sunetele armonioase ale gongurilor. Fie că este vorba de momente de tristețe sau bucurie, de mari sărbători sau de mici ceremonii, gongurile și dansurile xoang sunt inseparabile. Atunci când gongurile sunt onorate ca patrimoniu cultural imaterial al umanității, acestea includ implicit și contribuția liniștită și subtilă a acestor dansuri xoang simple, dar captivante, nepretențioase, dar unice.

Inel sinusal. Fotografie: TN

Prin urmare, potrivit artizanului Y Nhien, o persoană Trieng din satul Dak Rang (comuna Dak Duc, districtul Ngoc Hoi), încă din cele mai vechi timpuri, nu fiecare gospodărie deținea un set complet de gonguri și tobe. Băieții învățau să cânte la gonguri doar când erau suficient de mari (în jurul vârstei de doisprezece sau treisprezece ani). Fetele se puteau familiariza cu ritmul dansului xoang până la vârsta de șapte sau opt ani. Ca și cum ar fi fost înrădăcinat în respirația lor de la naștere, învățarea xoang-ului nu este dificilă. Dansatorul xoang își menține întotdeauna spatele drept și umerii echilibrați, în timp ce mâinile și picioarele se mișcă continuu într-un mod ritmic și grațios. Când ajung la un punct în care simpla auză a sunetului gongurilor și tobelor îi face să-și sară picioarele, să-și legene brațele și să-și balanseze corpul... atunci dansul xoang s-a înrădăcinat cu adevărat în ei.

Familiarizate cu arta sinuzitei încă din copilărie, iar prin trecerea timpului și participarea la numeroase festivaluri și evenimente culturale, sinusurile femeilor au devenit mai grațioase, mai mature, mai captivante și mai atrăgătoare. Aproape fiecare fată din sat știe despre sinuzită, dar doar câteva sunt recunoscute drept „sinuziste pricepute sau excelente”, capabile să-i învețe pe alții. Urmând pașii mamelor, bunicilor, surorilor și mătușilor lor, ele practică și își învață cu sârguință fiicele și nepoatele.

Mândră de frumusețea dansului gong și xoang al grupului etnic Ba Na, artizana Y Hanh din satul Kon Klor (cartierul Thang Loi, orașul Kon Tum) recunoaște că: Un dans xoang frumos și eficient este unul cu idei remarcabile, o structură clară și mișcări bogate și flexibile, executate uniform. Pornind de la modelul dansurilor xoang antice, generațiile ulterioare de femei au creat multe mișcări și dansuri xoang noi, legate de viața de zi cu zi; contribuind la a face dansurile xoang din festivaluri și spectacole mai bogate, mai vibrante, mai atractive și mai proaspete. În conjuncție cu eforturile de a introduce dansul gong și xoang în școli, multe dansuri xoang cu teme precum „merg la școală”, „fericită să merg la școală”, „învăț din greu” și „prietenia”... toate utilizează în mod flexibil mișcări ritmice, energice, imitând activități precum statul în clasă, studiul, exercițiile fizice, joaca în curtea școlii etc.

Thanh Nhu