Тени лошадей над историческими местами

В нашей стране лошади — это не только привычные и полезные животные в повседневной жизни, но и многогранный культурный символ, связывающий реальность и духовность, простую красоту с гордостью и величием. После наступления весны посетите некоторые гробницы, храмы и пагоды в провинции Тханьхоа — места, где хранятся каменные лошади, которым сотни лет, — чтобы услышать, как ритм времени мягко касается нашего сознания...

Каменная статуя лошади в Ван Лай-Йен Чыонге, «столице сопротивления».

Столица Ван Лай – Йен Чыонг накануне весны – Тет Бинь Нго, 2026 год. Интересно, что в том же году, что и Бинь Нго (1546), 480 лет назад, чтобы укрепить контроль над землями от Тханьхоа на юг и разгромить армию Мак и отвоевать Тханг Лонг, Великий Наставник Тринь Кием обратился к королю Ле Чанг Тонгу с просьбой о географическом расположении Ван Лай, сказав: «Горы величественно возвышаются, вода извивается вокруг, поистине прекрасный пейзаж. Это создано небесами для основания императорской династии». Отсюда, наряду со строительством и развитием своих войск, династия Ле приступила к строительству дворца Ван Лай. Ван Лай можно считать первой столицей династии Ле в период её реставрационных работ.

С течением времени и переменчивой судьбой, с периодами как успеха, так и неудач, древний королевский дворец больше не существует; в бывшем столичном регионе сохранилось очень мало материальных реликвий. Однако эти остатки, существовавшие сотни лет, служат ярким свидетельством бурного периода в феодальной истории Вьетнама и подтверждают важную роль провинции Тханьхоа как тыловой базы и фронта в то время.

Среди прохладной, спокойной зелени перед потомками предстают остатки древней столицы в поистине скромном виде. Там стоит небольшой, просто украшенный алтарь; неподалеку — пара лошадей и пара слонов, высеченные из цельных блоков зеленого камня. Слоны стоят на коленях, лошади — стоя, лицом друг к другу. Каждая пара слонов и лошадей находится примерно в 1,2 метрах друг от друга в направлении север-юг, а две пары — примерно в 9 метрах друг от друга в направлении восток-запад. На обширной территории, в результате многочисленных раскопок, исследований и в повседневной жизни местных жителей, было обнаружено множество артефактов, таких как фрагменты кирпичей, битая черепица, глиняная посуда, глазурованная керамика, каменные ядра, железные и медные монеты и т. д.

Наличие пары каменных слонов и лошадей является важным историческим свидетельством, открывающим множество подходов и направлений исследований, касающихся столицы Ван Лай — Йен Чыонга, особенно в понимании и определении природы и функций королевского дворца Ван Лай.

На основании расположения двух сохранившихся пар слонов и лошадей многие исследователи определили, что древний храм Ван Лай был построен с ориентацией на юго-восток; расстояние между двумя парами слонов и лошадей также соответствует ширине входа в храм.

В своей статье «Ван Лай – Йен Чыонг: Военная столица династии Ле Чунг Хунг», представленной на научной конференции «Ван Лай – Йен Чыонг: Столица в истории династии Ле», организованной Департаментом культуры, спорта и туризма провинции Тханьхоа в сотрудничестве с Вьетнамской ассоциацией исторических наук, Университетом социальных и гуманитарных наук (Вьетнамский национальный университет, Ханой) и Институтом истории (Вьетнамская академия социальных наук) в 2021 году, исследователь Вьен Динь Луу заявил: «Ранее мы считали, что район Ван Лай был королевским дворцом династии Ле Чунг Хунг; пара слонов и лошадей были священными животными, охранявшими ступени дворца. Однако, изучив и исследовав современные реликвии периода Ле Чунг Хунг в провинции Тханьхоа, мы пришли к выводу, что необходимы более веские доказательства. Почти все исторические и культурные реликвии, на которых изображены крупные священные животные, такие как слоны и лошади, выполнены в реалистичном стиле с использованием Монолитный зеленый камень в масштабе 1:1, в основном курганы и храмы. «Среди них — святилища, посвященные историческим личностям периода Реставрации. К ним относятся храм Нгуен Ван Нги, гробница Куан Мана, храм Куан Конг Ле Динь Чау, а также храм и гробница Ле Тхи Хиен...»

«Помимо пары каменных коней, древняя земля Ван Лай хранит прекрасные и священные легенды, связанные с образом коня», — поделился исследователь Хоанг Хунг. История гласит: во время войны Ле-Мака генерал Ле отправился сражаться с врагом и был тяжело ранен. Конь, на котором он ехал, также получил серьезные ранения. Несмотря на боль, конь остался верен и храбр, доставив своего раненого хозяина, лежавшего в седле, к храму Ван Лай. Там конь упал и умер; генерал также умер после этого. Из восхищения и любви к жертве генерала и преданности его боевого коня люди построили Храм Белого Коня. К сожалению, храма сегодня уже нет, известно лишь его первоначальное местоположение. Однако история продолжает передаваться из поколения в поколение в фольклоре.

Хотя гробница герцога Ле Чунг Нгиа (широко известная как гробница герцога Мана, район Донг Куанг) не обладает таким историческим значением, как столица Ван Лай-Йен Чыонг, в ней сохранилось множество уникальных каменных артефактов, таких как: древние каменные стелы, каменные колонны, каменные постаменты, статуи солдат с мечами в руках и стоящих в строю, а также система искусно выполненных каменных фигур мифических существ (драконов, слонов, лошадей, черепах и собак).

Согласно историческим записям, герцог Ле Чунг Нгиа был родом из деревни Ту, поселка Нхуэ, коммуны Ан Хоач, района Куанг Чиеу, уезда Донгшон (ныне район Донгкуанг). Из-за бедности ему пришлось покинуть родину, чтобы избежать обычая празднования деревенского праздника. После отъезда из деревни он был призван в императорскую гвардию. Благодаря своей преданности стране и многочисленным заслугам перед двором, он постепенно дослужился до звания генерал-губернатора и получил титул герцога, поэтому его называли герцогом Маном. Глава семьи Ле Динь Чак (80 лет) рассказал: «При жизни герцог Ман тратил деньги на покупку земли в 9 окрестных деревнях, чтобы раздать ее местным жителям для обработки. Жители были благодарны ему за добрые дела и попросили построить в его честь святилище».

Каменная статуя коня, величественно возвышающаяся у гробницы герцога Ле Чунг Нгиа, тщательно выполнена с исключительной детализацией в каждой линии и узоре.

Общая архитектура мавзолея отличается воздушностью и гармонией с природой. В качестве материалов использовался в основном камень, добытый в горном районе Нхои, и именно умелые руки и творческий ум скульпторов из деревни Нхои вдохнули жизнь в камень, превратив грубые плиты в произведения искусства, которые выдержат испытание временем. Среди них выделяются пара каменных лошадей в величественной позе, охраняющих пару коленопреклоненных каменных слонов, и ряд статуй, держащих оружие, наконечники которых направлены прямо в небо.

В статье «Образ лошади в каменной скульптуре периода Ле Чунг Хунга», опубликованной в журнале «Journal of Art Education », автор Дао Хуу Дат отмечает: «Искусство скульптуры лошадей периода Ле Чунг Хунга является одним из важнейших направлений в древней вьетнамской скульптуре. Это один из периодов, когда лошади были представлены в наибольшем количестве скульптур, отличавшихся наиболее красивыми и величественными формами. Народные скульпторы создавали лошадей больших размеров в стиле, сочетающем в себе как символическое, так и реалистическое искусство».

Статуи лошадей в гробницах периода Ле Чунг Хунга часто выполнены в масштабе, соответствующем размерам реальных животных. Автор Дао Хуу Дат подробно описывает их: «Форма тела лошади изображена с естественной тенденцией, особое внимание уделяется elaborate decoration в области седла с удлиненными ремнями для морды, уздечкой, стременами, узорчатой ​​тканевой обшивкой, помпонами, кисточками, колокольчиками…». Наблюдая за парой лошадей, охраняющих гробницу герцога Ле Чунг Нгиа, можно обнаружить еще более тщательное и детальное соответствие этим описаниям.

Сохранившаяся часть гробницы герцога Ле Чунг Нгиа напоминает миниатюрный «каменный музей». После сотен лет истории этот погребальный комплекс остается прекрасным символом исторических и культурных традиций и традиционных ремесел региона Нхой, предметом гордости для многих поколений его потомков.

Следуя ритму времени, тени лошадей на исторических местах провинции Тханьхоа слились с сущностью и дыханием весны. Громкий стук копыт доносится из прошлого, пробуждая целый регион исторических реликвий и пробуждая величественные отголоски истории с незапамятных времен...

Текст и фотографии: Тао Линь

Источник: https://baothanhhoa.vn/bong-ngua-tren-mien-di-tich-278358.htm