Моторная лодка, Кан Гио и рынок Бинь Тай.

Почему моторная лодка, Кан Гио и рынок Бинь Тай могут «представлять» Южный Вьетнам, Сайгон и Хошимин, которые всегда умеют гармонично сочетаться и обновляться?

Доктор Нгуен Тхи Хау, генеральный секретарь Ассоциации исторических наук Хошимина и бывший заместитель директора Института исследований развития Хошимина, не выбрала грандиозный символ для представления Южного Вьетнама. Вместо этого она выбрала «тацранг» — небольшую длинную лодку с подвесным мотором. По ее мнению, этот образ идеально отражает характер региона: адаптивность, гибкость и постоянное стремление к самосовершенствованию.

Рынок Бинь Тай — символ, олицетворяющий дух сближения и гармонии в Хошимине.

Фото: LY

Южный Вьетнам не только открыт, но и умеет обновляться.

Если бы вам нужно было описать Южный Вьетнам одним изображением, что бы вы выбрали? Почему?

Доктор Нгуен Тхи Хау: Это небольшая, изящная лодка. Я выбрала её, потому что она лучше всего воплощает южновьетнамский характер: адаптивность, гибкость и новаторство. Она адаптивна, потому что эта небольшая, изящная лодка может передвигаться как по большим рекам, так и по узким извилистым каналам и водным путям. Она гибкая, потому что может работать как при приливах, так и при отливах, перевозя одного, двух или трёх человек – по сути, заменяя моторные лодки на суше. Она инновационная, потому что это традиционная трёхлопастная лодка, но с добавленным двигателем, а материалы были заменены на композитные для уменьшения веса и повышения прочности. Небольшая лодка также универсальна; она используется не только для транспортировки, но и для перевозки товаров и мелкой торговли на реках и каналах. Теперь её даже используют для обслуживания туристов, потому что она удобна и чиста.

Доктор Нгуен Тхи Хау рассказывает о сохранении культурного наследия Сайгона и Хошимина.

Фото: Предоставлено интервьюируемым.

Южный Вьетнам часто хвалят за открытость. На ваш взгляд, этого достаточно? Что еще способствует способности этого региона объединять и гармонизировать культуры?

Открытость — это правда, но этого недостаточно, и одних лишь слов может быть недостаточно, чтобы выразиться поверхностно. Способность Южного Вьетнама к сближению и гармонии обусловлена ​​не только его открытостью, но и особенностями функционирования его социальной системы.

В первую очередь, это социальный механизм. Южный Вьетнам не создает замкнутых центров; наоборот, это место, где рады всем. Если регион закрыт, он не сможет привлечь других, ищущих новые возможности, и не сможет стимулировать эксперименты и творчество. Приезд в новое место – это создание чего-то нового, а не привнесение старой модели.

В экономическом плане , чтобы выжить здесь, людям приходилось сотрудничать. Китайцы развивали торговлю и ремесла, а вьетнамцы — сельское хозяйство; без этого сотрудничества экономическое развитие было невозможно. В то же время им приходилось поддерживать тесные связи с местными общинами, такими как кхмеры на Западе и этнические меньшинства на Юго-Востоке, чтобы учиться на их опыте адаптации к природным условиям. Благодаря этому все регионы развивались, экономика быстро стала рыночно-ориентированной и функционировала бесперебойно.

Доктор Нгуен Тхи Хау и ее коллеги на историческом месте Гионг Ка Во (Кан Гио).

Фото: Предоставлено интервьюируемым.

В культурном плане Южный Вьетнам принимает все различия в духе равенства. Здесь сообщества не устанавливают единый стандарт, считая другие культуры менее значимыми или неполноценными. Южный Вьетнам очень быстро накапливает знания, культурные основы и образ жизни, но не ограничивается какой-либо конкретной моделью. Новое в Южном Вьетнаме часто не стирает старое, а скорее перестраивает его. Из церемониальной музыки династии Нгуен в новом социальном контексте сформировалось искусство «đờn ca tài tử» (традиционная южно-вьетнамская народная музыка), а оттуда родилась и развилась «cải lương» (реформированная опера). Cải lương не отрицает đờn ca tài tử, а вырастает из него, и в то же время đờn ca tài tử не исчезает, а продолжает глубоко существовать в рамках сообщества.

Говоря о Южном Вьетнаме, нельзя не упомянуть жителей Юга, которые «очень открыты и толерантны». Поскольку большинство вьетнамских и китайских мигрантов, прибывших сюда, были из рабочего класса, не было различий по происхождению, классу или статусу; ко всем относились одинаково, и они жили просто. Благодаря своему рабочему классу, они придерживались очень практичного, беспристрастного подхода и с готовностью принимали различия для сосуществования. Жители Южного Вьетнама не привыкли «закрывать свои сердца и умы».

ОТ ПРИМОРСКОГО ПОРТА ДО КУЛЬТУРНОГО ЦЕНТРА ЮЖНОГО ВЬЕТНАМА

Будучи доктором археологии, в своих многочисленных исследованиях Кан Гио предстает как «парадный вход» и «перевалочный пункт» Южного Вьетнама. Если бы история Южного Вьетнама была рассказана с точки зрения Кан Гио, чем бы отличалась эта история?

Южный Вьетнам — не новая земля. Археологические данные свидетельствуют о том, что более 2000 лет назад (в доисторические и ранние исторические времена) «ранний портовый город» Кан Гио развивал морскую торговлю, товары доставлялись вглубь страны по крупным рекам. Национальный археологический памятник Гионг Ка Во в Кан Гио подтверждает это многочисленными погребальными артефактами, такими как нефритовые камни, орудия труда, оружие и т. д., происходящими из Индии, Китая и Юго-Восточной Азии.

С I по VI века в районе современного Анзянга город Ок Эо-Бате был одним из центральных торговых портов Юго-Восточной Азии, соединявшим Индийский океан и Тихий океан, Индию и Китай.

Подарки на 2000 донгов — благотворительный поступок жителей Сайгона и Хошимина.

Фото: LY

Таким образом, прежде чем стать рисовой житницей всей страны, Юг уже был торговым центром региона. Эта «морская ориентация» объясняет, почему эта земля так быстро открылась и смогла принять другие культуры и гармонизировать различия. И по сей день «морская культура» на Юге присутствует во всех аспектах жизни.

Если бы вам нужно было вкратце объяснить, почему Сайгон — Хошимин — является местом, наиболее ярко воплощающим жизненную силу Южного Вьетнама, с чего бы вы начали?

В первую очередь, это его местоположение. Сайгон — Хошимин расположен в центре между восточным и юго-западным регионами Вьетнама и является важными морскими воротами (через Кан Гио) для всего южного Индокитая. Неслучайно лорд Нгуен Ань выбрал это место для строительства цитадели Гиа Динь (в 1790 году). Это место, дарованное природой, но также признанное и используемое людьми.

Впоследствии историческая модель города не следовала фиксированному образцу, а постоянно развивалась. Это была открытая модель: из торгового центра (район Чолон) он превратился в административный центр (центральная часть современного Хошимина), а затем объединился и реструктурировался в портовый город Сайгон. Его определяющей чертой стал стиль торговли «на причалах, на судах». В Хошимине сила города в значительной степени заключалась в торговле «на причалах» с многочисленными складами, депо и заводами, сформировавшими экспортно-ориентированную отрасль. Дельта Меконга, с другой стороны, была сильна в торговле «на судах» благодаря обильным запасам сельскохозяйственной продукции.

Кроме того, в целом, в южном регионе, когда люди приезжают в Сайгон — Хошимин, им приходится заново себя переосмысливать. Люди из центрального и северного регионов, привыкшие к замкнутому деревенскому образу жизни, должны быть более открытыми для общения и ведения бизнеса по-новому. Они переосмысливают себя в более открытой среде.

Даже городской пейзаж Хошимина представляет собой миниатюрную копию Южного Вьетнама, где вьетнамская, китайская, французская и кхмерская архитектура гармонично сочетаются.

На мой взгляд, Ханой или Хюэ вряд ли могут представлять весь Северный или Центральный регион, поскольку каждый регион имеет множество различных «культурных субрегионов». Но на Юге Сайгон (ранее, а теперь Хошимин) может представлять как Восток, так и Юго-Запад региона. Термин «Брат Хай Юга» — яркий пример такого представления.

САЙГОН - ХОШИМИН ОСТАЕТСЯ ЗЕМЛЕЙ, ГДЕ ПТИЦЫ ПЕШЕХОДЫ

Если Южный Вьетнам — это страна сближения и гармонии, то что же самое прекрасное до сих пор сохранило в Сайгоне — Хошимине?

Самое прекрасное в Хошимине — это его гостеприимство. Город продолжает привлекать людей, всегда принимая иммигрантов и предоставляя возможности всем, независимо от их происхождения, позволяя людям сосуществовать без конфликтов. Особенно позитивным аспектом является отсутствие закрытых экономических барьеров, основанных исключительно на принадлежности к родине; вместо этого люди в первую очередь разделяют чувство принадлежности к своей родине. Важнейшим фактором, способствующим гармонии, является то, что многие приезжают сюда с намерением «вести бизнес», но постепенно становятся настоящими «жителями Сайгона».

Каждый день мелкие торговцы на рынке Бинь Тай зажигают благовония, выражая таким образом свою благодарность г-ну Куачу Даму, основателю рынка.

Фото: LY

Культура обслуживания в городе также является прекрасным примером. Рестораны, предприятия и служба поддержки клиентов, как правило, следуют принципу «равенства и взаимной выгоды», а не позволяют богатым смотреть свысока на тех, кто их обслуживает. Именно эта неформальность и принятие различий делают ее такой привлекательной.

Что ещё вызывает наибольшее беспокойство?

Склонность принимать всё «бездумно» рискует стать слабостью, если не соблюдать границы.

В повседневной жизни всё чаще встречаются такие действия, как ругательства, громкая речь на публике, непредоставление мест пожилым людям или женщинам в автобусах, а также агрессивное поведение на улицах. Многие люди теряют способность говорить «извините» и «спасибо»; они постепенно теряют чувство рыцарства (не только рыцарства в смысле задержания воров, но и в смысле умения реагировать на правонарушения, умения отстаивать то, что правильно и справедливо). Кроме того, хотя язык в административных документах должен быть стандартизирован, в повседневной жизни он должен сохранять свой местный характер, поскольку это вопрос идентичности. Акцент и выбор слов человека позволяют определить его регион. Язык и диалект являются нематериальным культурным наследием каждого региона.

Хошимин — это не только экономический, но и культурный центр. Если мы будем сосредотачиваться только на экономике, не признавая нашего уникального культурного наследия, город обнищает.

Если бы вам нужно было отвести человека, незнакомого с Южным Вьетнамом, в определенное место в Хошимине, чтобы он мог «увидеть своими глазами» этот дух сближения и гармонии, куда бы вы его отвели?

Я выбрала рынок Биньтай (Чо Лон). Долгое время я работала там дистрибьютором, поэтому хорошо понимаю и люблю это место. Это поистине живое наследие, наглядно демонстрирующее дух «сближения и гармонии». Здесь можно встретить вьетнамских, китайских, кхмерских и даже чамских торговцев. Торговая деятельность здесь очень разнообразна: оптовая и розничная торговля; крупные и мелкие предприятия; традиционные и современные товары; торговцы с многолетним опытом, а также новички… Внутри рынка обычно находятся профессиональные торговцы, специализирующиеся на одном виде товаров. Вокруг рынка больше непрофессиональных торговцев, и их товары более сезонные.

Рынок Бинь Тай по-прежнему процветает и существует благодаря своей важной роли в жизни местного сообщества. Это не просто место для купли-продажи, но и социальное пространство, структура городской памяти. Поэтому неудивительно, что название одного рынка быстро стало административным названием всего региона: рынок Чо Лон.

Очень достойной восхищения чертой жителей Южного Вьетнама является их благодарность тем, кто основал рынки. На рынке Биньтай установлен памятник его основателю, г-ну Куачу Даму, и торговцы до сих пор ежедневно приходят, чтобы зажечь благовония в память о нем. В районе Фу Нхуан издавна существует улица, названная Ле Ту Тай – в честь основателя рынка Фу Нхуан. Аналогично, в Као Лань ежегодно проводится памятная церемония в честь г-на и г-жи До Конг Туонг – владельцев рынка Као Лань. Ценность торговли и развитие рынков – характерная экономическая черта Южного Вьетнама, наиболее ярко демонстрируемая в Сайгоне и Хошимине.

Если представить, что Сайгон — Хошимин через 20 лет останется культурным, художественным и творческим центром Южного Вьетнама, не утратив при этом своей самобытности, с чего бы вы начали?

Начну с культурных прав общества. Проще говоря, это основные демократические права в культурной сфере.

Идентичность этого города должна начинаться с его сообщества. Если сообщество не понимает, кто оно, оно не сможет вносить вклад в планирование, не сможет функционировать в культурных учреждениях и не сможет передавать свои знания через образование. Если люди не понимают и не любят город, его невозможно построить и развить хорошим и устойчивым образом.

Кроме того, граждане должны иметь право выражать свои потребности и требования относительно городской среды. Это и есть реализация низовой демократии. Центр культуры, искусства и творчества должен, по крайней мере, иметь структуры, отвечающие чаяниям народа и способствующие сохранению его культурного наследия.

Иными словами, без начала работы с местным сообществом Хошимину будет очень сложно стать культурным, художественным и творческим центром со своей уникальной идентичностью.

Спасибо, мадам!

Источник: https://thanhnien.vn/chiec-tac-rang-can-gio-va-cho-binh-tay-185260427172652086.htm