1. Сегодня в деревне Лао Ду (коммуна Фуок Суан, район Фуок Сон) проходит праздник. В культурном центре представители администрации коммуны воссоздают церемонию «жертвоприношения ста рисовых зерен» с участием всех жителей деревни. Праздник открыт для всех.
Одиннадцатилетняя Сон Ким Ань, босая и одетая в традиционное парчовое платье, вместе со своими старшими сестрами и матерями собралась в большом кругу во дворе, чтобы исполнить традиционный танец.
Ким Ань с энтузиазмом танцевала и пела в толпе, состоящей из множества незнакомцев. «Я хочу принять участие в фестивале. Каждый год в деревне проводится церемония подношения ста рисовых зерен, где мы приносим рис богам, празднуем новый урожай, поем и танцуем. Это радостный день для всей деревни», — сказала Ким Ань.
Церемония «подношения ста рисовых зерен» — это деревенская традиция, глубоко укоренившаяся в сознании народа Лао Ду. Урожай может быть обильным или неурожайным, но с тяжело заработанных полей рисовые зерна приносят домой, чтобы они присутствовали на церемонии в знак благодарности.
На протяжении многих лет народ лао-ду сохраняет традицию «принесения в жертву урожая ста рисовых зерен» для своих семей, своей деревни и для поколений, родившихся и выросших на этой земле, которая до сих пор сталкивается со многими трудностями.
«Любая семья, собравшая сто или более корзин риса, должна зарезать свинью, чтобы устроить пир для всей деревни. Если урожай в этом году плохой, они ждут следующего года, чтобы «накопить» мясо. Женщины руководят церемонией, а у мужчин только одна задача: найти мясо».
«Вся деревня единогласно выберет человека, который будет руководить церемонией. Избранным будет тот, кто соберет больше всего риса, кукурузы и маниоки. Он будет отвечать за проведение церемонии, а также за духовные аспекты следующего урожая», — сказала г-жа И. Бам, главный участник церемонии подношения ста рисовых зерен.
Женщины последовали за госпожой И Бам на рисовые поля у ручья на окраине деревни. Там они вручную «собирали рис», набирая горстями в корзины и неся их обратно в зернохранилище домой. Они совершали множество ритуалов.
Чтобы подготовиться к церемонии подношения ста рисовых зерен, старейшина деревни обращается к луне, чтобы выбрать благоприятный день для ритуала. Мужчины отправляются в лес на охоту, рыбалку и наводят порядок в рисовой кладовой. Женщины в семье толкут рис, собирают листья для заворачивания лепешек и приносят собранные фрукты в жертву духам.
Кроме того, в качестве подношений приносятся жертвенные животные, такие как буйволы, свиньи, куры, рисовое вино и семена различных растений. Среди божеств особое место занимает бог риса, которого приводят в качестве свидетеля на церемонии подношения ста рисовых зерен, проводимой семьей и жителями деревни.
Госпожа И Бам всегда возглавляет процессию во время ритуала. Согласно верованиям народа Бхноонг, женщины искусны и способны производить товары, которые обеспечивают людей и приносят тепло, процветание и счастье их семьям.
Они будут главными лицами, принимающими решения в семье. Выносят большой пучок листьев и расстилают его, приглашая духов, особенно бога риса, стать свидетелями. Они приносят в жертву свинью, преподносят другие подношения духам, а затем разливают вино. Один за другим они передают друг другу трубку с рисовым вином, пьют и поют. Раздаются звуки барабанов и гонгов, создавая живую и располагающую атмосферу...
2. Старый А Сон Ба, с обнаженной спиной, высоко поднял руку, его тканая одежда покачивалась в ритме танца посреди фестиваля. Он был одним из первых жителей деревни, покинувших Дак Глей ( Кон Тум ) и отправившихся вниз по течению, пережив ужасную эпидемию холеры, прежде чем окончательно обосноваться и основать деревню в Лао Ду.
Прошло тридцать лет, и воспоминания порой тускнеют, как следы дождя и ветра на стенах дома. Всё приходит и уходит, трудности и счастье, потери и процветание — естественно. Народ Лао Ду был подобен текущему потоку, пережившему бесчисленные испытания и невзгоды. Многие, как старик А Сон Ба, «открыли глаза и увидели солнце, только тогда поняв, что они всё ещё живы»...
«Церемония «сотни рисовых подношений» – это исключительно выражение благодарности. Даже если в этом году неурожай и голод, никто не жалуется. Народ Бхноонг дорожит каждым зернышком риса, которое попадает к ним на порог, питая каждую жизнь. Когда рис приносят с полей, обязательно проводится общая церемония подношения, чтобы семья и вся деревня могли разделить радость и помолиться об обильных урожаях в будущем», – сказал старейшина А Сонг Ба.
Впервые церемония подношения ста рисовых зерен была организована правительством. Она стала культурным событием коммуны Фуок Суан, заменив предыдущую церемонию, существовавшую лишь как «деревенский обычай». Представители культурного сектора приложили усилия для консультаций со старейшинами деревни, чтобы гарантировать проведение ритуала в его первоначальном, полном и торжественном виде.
Г-н Хо Конг Дьем, заместитель председателя Народного комитета района Фуок Сон, сказал: «Обряд «подношения ста рисовых зерен» — это прекрасная традиционная культурная традиция, глубоко укоренившаяся в самобытности народа бхноонг в частности и этнических меньшинств района в целом. Этот обычай направлен на возрождение, распространение и продвижение прекрасных традиционных культурных ценностей народа».
«Часть культурной жизни всегда является ценным достоянием, которое стремятся сохранить как правительство, так и местное сообщество. Сохранение культуры имеет важное значение для защиты самобытности этнических меньшинств в высокогорье Фуок Сон и, в перспективе, для формирования продуктов для развития общинного туризма . Мы поддерживаем культурный фестиваль Бхноонг на районном уровне, а также инвестируем средства и ищем способы восстановления традиционных ритуалов и обычаев», — сказал г-н Хо Конг Дьем.
Раздавались громкие звуки барабанов и гонгов. Жители деревни слились в большой круг, не обращая внимания на направленные на них камеры и на туристов, разглядывающих их.
Всего несколько минут назад все они торжественно сосредоточили свои взгляды на госпоже И Бам, тщательно выполняя каждое действие, каждый жест, передавая друг другу трубочку с рисовым вином.
И теперь настала их очередь. Это «реконструкция», но мы чувствуем, что они живут своим собственным ритуалом, служа своим собственным духовным убеждениям.
Старейшина А Сонг Ба рассказал, что каждый год в деревне Лао Ду проводится церемония «сотни рисовых подношений». Когда её организуют сами жители деревни, она, естественно, не такая масштабная, как сегодня, когда правительство оказывает поддержку всей деревне в возрождении этой церемонии.
Фестивали, ритуалы и духовные верования горных народов тесно связаны с их уникальными обычаями и традициями. Это вещи, глубоко укоренившиеся в их существе; они не исчезают, требуя сложной «реконструкции».
Они просто лежат там, в спящем состоянии, когда жизнь еще не полна по-настоящему, когда невидимые влияния приходят и вторгаются, временно захватывая их сообщество.
Если и есть какой-либо ущерб, то это лишь ущерб, причиненный неправильным представлением посторонних, тех, кто стоит здесь и наблюдает, как они радуются и напиваются танцами, барабанами и рисовым вином.
Ничто из внешнего мира не может стереть духовные верования, представления и обычаи жителей деревни. Они всё ещё существуют, просто ждут возможности возродиться.
Старейшина А Сон Ба, госпожа И Бам, А Сон Ким Ань и молодые люди из деревни Лао Ду по-прежнему здесь, не отворачиваясь от духов, небес и земли, от леса и не оставляя корней, из которых они родились. Эти культурные ценности живы и будут жить всегда.
Современная жизнь не позволяет жителям высокогорья вести первобытный образ жизни. Но первобытные желания всегда ждут подходящего момента, чтобы вырваться наружу.
Рисовые растения, растущие на возвышенностях, прекрасно себя чувствуют благодаря дождям. И праздники, повседневная жизнь и стремления жителей деревни также ждут дождей, чтобы посеять свои семена, чтобы они тихо проросли...
Источник: https://baoquangnam.vn/cho-mot-con-mua-3137158.html
Комментарий (0)