1. В деревне Лао Ду (коммуна Фуок Суан, Фуок Сон) сегодня проходит фестиваль. Церемония «подношения ста рисов» была воссоздана правительством коммуны в доме культуры при участии всей деревни. Праздник для всех.
Сон Ким Ань (11 лет) пошла босиком, в парчовой юбке, присоединилась к своим сестрам и матерям, которые собрались в большом кругу в центре двора, чтобы исполнить традиционный танец.
Ким Ань с энтузиазмом танцевала и пела среди толпы незнакомцев. «Я хочу присоединиться к фестивалю. Каждый год в деревне проводится церемония подношения ста рисов, подношение риса богам, празднование нового риса, пение и танцы. Это счастливый день для всей деревни», — сказал Ким Ань.
Церемония «подношения ста зерен риса» подобна деревенскому обычаю в подсознании народа Лао Ду. В сельскохозяйственные сезоны бывают времена, когда урожай бывает обильным, а бывают времена, когда его не хватает, но рисовые зерна с полей, на которых трудились люди, следуют за людьми домой, чтобы присутствовать на церемонии поклонения в знак благодарности.
На протяжении многих лет народ Лао Ду соблюдает церемонию «подношения ста урожаев риса» для своих семей, для деревни, для поколений, родившихся и выросших на этой земле, полной лишений.
«Любая семья, которая собирает сто «тео» (корзин) риса или больше, должна забить свинью, чтобы угостить деревню. Если в этом году урожай плохой, они будут ждать до следующего года, чтобы «накопить». Женщины председательствуют на церемонии, в то время как у мужчин есть единственная обязанность — найти мясо.
Вся деревня единогласно выберет человека, который будет председательствовать на церемонии. Победителем станет тот, кто вырастит больше всего риса, кукурузы и маниоки. «Они несут ответственность за церемонию, а также за духовность следующего сезона», — сказала г-жа И Бам, ведущая церемонии подношения ста рисовых горстей.
Женщины последовали за миссис И Бам к полям у ручья в начале деревни. Там они «собирают рис» вручную, хватая горсти риса и кладя их в корзины или рюкзаки, а затем приносят их обратно на рисовый склад дома. Они проходят через множество ритуалов.
Чтобы подготовиться к церемонии подношения ста рисов, старейшина деревни смотрит на луну, чтобы выбрать подходящий день для проведения церемонии. Мужчины идут в лес охотиться, ловить рыбу и чинить амбар. Женщины в семье мололи рис, собирали листья для заворачивания лепешек, собирали фрукты и т. д., чтобы поднести их богам.
Кроме того, подношения включают в себя жертвенных животных, таких как буйволы, свиньи, куры, рисовое вино, различные виды растений и т. д. Среди богов бог риса является особым богом, которого приглашают стать свидетелем того, как семья и жители деревни празднуют подношение ста рисов.
Госпожа И Бам всегда возглавляет процессию, проводящую церемонию. По мнению народа бх'нунг, женщины — это те, у кого умелые и талантливые руки, которые производят продукты, чтобы прокормить людей, сделать семью теплой, процветающей и счастливой.
Они будут принимать самые важные решения в семье. Приносили большую связку листьев и разворачивали ее, чтобы пригласить богов, особенно бога риса, стать свидетелями. Они приносили в жертву свиней, приносили жертвы богам, а затем возливали вино. Они передавали друг другу трубки с рисовым вином, пили вино и пели. Барабаны и гонги звучат шумно, призывно...
2. Старый А Сон Ба, с голой спиной, держа в руках парчу, шагает в ритме танца в середине праздника. Он был одним из первых жителей деревни, покинувших Дак Глей ( Кон Тум ) и отправившихся вниз по течению, пережил страшную эпидемию холеры, а затем остановился и решил основать деревню в Лао Ду.
Тридцать лет, воспоминания порой размываются, как следы дождя и ветра на стене, все приходит и уходит, трудности и счастье, потери и процветание, вот так. Народ Лао Ду подобен источнику воды, который течет вниз, претерпевая множество столкновений. Многие люди, как старик А Сон Ба, «открыли глаза и увидели солнце, и тогда поняли, что они все еще живы»...
«Церемония «подношения сотни рисов» — это всего лишь благодарность. Даже если в тот год случится неурожай или голод, никто не будет винить. Люди Бх'нунг дорожат каждым зернышком риса, которое попадает на их домашний двор, кормя каждую жизнь. Когда рис приходит с полей, должна быть церемония сбора, для семьи, для жителей деревни, чтобы они вместе радовались и молились о новых обильных урожаях в будущем», — сказал старик А Сонг Ба.
Впервые церемония подношения ста рисин была организована правительством. И это стало культурным событием коммуны Фуоксуан, заменив церемонию поклонения, которая в жизни существовала только как «деревенский союз». Культурный сектор приложил усилия для проведения консультаций со старейшинами деревни, чтобы церемония была организована максимально оригинально, полно и торжественно.
Г-н Хо Конг Дьем, заместитель председателя Народного комитета округа Фуокшон, сказал: «Подношение ста рисов» — это прекрасная традиционная культурная традиция, пронизанная самобытностью народа бх'нунг в частности и этнических меньшинств округа в целом. Этот обычай направлен на пробуждение, распространение и поощрение добрых традиционных культурных ценностей народа.
«Части культурной жизни всегда являются ценными активами, которые правительство и сообщество хотят сохранить. Сохранение культуры, сохранение идентичности людей гор Фуокшон и движение к дальнейшей истории формирования продуктов для общественного туризма . Мы поддерживаем культурный фестиваль Bh'noong на уровне района, в то же время инвестируя и находя способы восстановления традиционных ритуалов и обычаев», - сказал г-н Хо Конг Дьем.
Раздавались эхом удары барабанов и гонгов. Жители деревни образовали большой круг, не обращая внимания на направленные на них камеры и на туристов, которые смотрели на них.
Несколько минут назад они все торжественно смотрели на миссис И Бам, выполняя каждое действие, каждое движение руки, передавая друг другу трубочку с рисовым вином.
И теперь игра за ними. Это «реконструкция», но мы чувствуем, что они живут в своем собственном поклонении, служат своим собственным духовным убеждениям.
Старик А Сон Ба сказал, что каждый год в деревне Лао Ду проводится церемония «подношения ста рисов». Организаторами мероприятия были сами жители деревни, но, конечно, оно не было таким грандиозным, как сегодня, когда правительство поддержало всю деревню, чтобы воссоздать церемонию.
Праздники, ритуалы и духовные верования горных народов тесно связаны с определенными обычаями и практиками. Это то, что укоренилось в крови нашего народа. Они не утеряны, поэтому их придется кропотливо «восстанавливать».
Они просто лежат там, молча, когда жизнь еще не по-настоящему полна, когда невидимые помехи вторгаются и временно оккупируют их сообщество.
Если что-то и потеряно, то только в заблуждении посторонних, тех, кто стоит здесь и радостно наблюдает за ними, опьяненный танцами, барабанами, гонгами и рисовым вином.
Ничто извне не может стереть духовные верования, представления и обычаи жителей деревни. Он все еще там, просто ожидая подходящего момента, чтобы вырваться наружу.
Старик А Сон Ба, госпожа И Бам, А Сон Ким Ань и молодые мужчины и женщины деревни Лао Ду все еще там, они не отвернулись от богов и неба, от леса, не отказались от корней, из которых они родились. Культурные ценности живы и всегда живы.
Современная жизнь не позволила горцам вести примитивный образ жизни. Но примитивные желания всегда ждут возможности вспыхнуть.
Рис, выращиваемый на возвышенностях, питается дождем. И праздники, и жизнь, и желания жителей деревни тоже ждут дождя, чтобы тихо прорасти...
Источник: https://baoquangnam.vn/cho-mot-con-mua-3137158.html
Комментарий (0)