 |
| Художник Сюань Бах стоит рядом с группой погремушек — основных предметов, формирующих «культурный код» в пении народа нун в традиции Мо. |
Класс кода отличается от кластера музыкального шейкера и поиска команд.
Многие люди часто путают или приравнивают ритуалы Мо и Тэн народов Тай и Нунг. В действительности это две разные формы религиозной практики. Ключевое различие, составляющее уникальный культурный код пения Мо, заключается в используемых инструментах. В то время как шаманы Тэн играют на цитре, чтобы направлять путь в небесное царство, в ритуале Мо народа Нунг используются два основных инструмента: группа погремушек и церемониальный меч.
По сути, религиозные секты, такие как Тхен, Мо, Пут или Тао, представляют собой уникальные ритуальные обряды народов Тай и Нунг. Несмотря на свои специфические контексты и обычаи, все они служат прочной духовной основой, направляя людей к благополучию. В этой жизни Мо (шаман) является посланником, священным мостом между людьми современного мира и духами. Они представляют семью, принося жертвы, изгоняя злых духов и совершая ритуалы жизненного цикла, начиная с празднования первого месяца жизни ребенка и церемонии инициации и заканчивая похоронами.
Пронизанное мистическими и духовными элементами, пение народа Нунг, известное как Мо, представляет собой всеобъемлющее исполнительское искусство, органично сочетающее ритмичную музыку , танец и богатую народную литературу. Тексты песен следуют традиционной форме пяти- или семисловных стихов. Содержание песен Мо состоит из эпических повествований, рассказывающих о трудных путешествиях шамана и его свиты через реки и горы в поисках духов, или об их странствиях по небесам.
Наиболее ярким свидетельством религиозных верований группы Нунг Чао является песнопение Слин Слай, которое на языке кинь переводится как «Пригласи учителя» или «Попроси учителя». Это обязательный отрывок, занимающий важное место в начале всех традиционных ритуалов, от поклонения предкам и молитв о благословении до ритуалов, призванных отвратить несчастья.
 |
| Преподаватели и студенты 5-го курса класса народной песни Колледжа культуры и искусств Вьетбак во время репетиции древней песни народа мо «Слинх Слей». |
Художник Нгуен Суан Бах, преподаватель Колледжа культуры и искусств Вьет Бак и руководитель отделения народного искусства Союза литературных и художественных ассоциаций провинции Тхай Нгуен , рассказал о своей встрече с этой народной песней: «Во время поездки на Тет в свой родной город я присутствовал на месячной церемонии Мо народа Нунг Чао, которую проводил местный шаман Мо. Первая часть церемонии представляла собой отрывок из песни «Слинх Слай». Смысл этой песни Мо в том, чтобы пригласить мастеров и предков прошлых поколений стать свидетелями и помочь обеспечить завершение церемонии Мо. Я нашел этот отрывок очень красивым и уникальным как по содержанию, так и по музыке».
Содержание произведения «Слинх Слей» передает глубокий дух «пить воду, помня об источнике». Оно отражает уважение и почтение поколений последователей к своим предкам. В музыкальном плане произведение Мо обладает уникальными, оригинальными характеристиками этнической музыки Нунг. Ритм характеризуется большими скачками, использованием синкопы и сильным фальшивым акцентом. Эта мелодия в сочетании с четким постукиванием погремушек создает звуковой ландшафт, одновременно торжественный и напряженный.
Усилия по сохранению культурного наследия
В настоящее время распространение музыки народа Мо на сцене и среди широкой публики не столь широко, как музыки народа Тэн, проживающего в регионе Тай. Это связано с тем, что для расшифровки этого культурного кода молодые люди сталкиваются с серьезным препятствием в виде знания местного языка. В древних текстах песен народа Мо используется много архаичных слов, они носят ярко выраженный метафорический характер и требуют от учащихся богатого жизненного опыта и глубокого понимания местных обычаев.
Преодолевая эти трудности, преподаватели и студенты 5-го курса народной песни в Колледже культуры и искусств Вьетбака стремятся сохранить это наследие. Помимо изучения пения и игры на инструменте, углубленное исследование древней мелодии Мо Слинх Слай позволяет таким студентам, как Нонг Чыонг Ан, представительнице этнического меньшинства Нунг, обучающейся на 5-м курсе народной песни, заново открыть для себя первоначальную сущность своих корней. Ан выразила свои эмоции во время исполнения древней мелодии Мо, сказав: «Для меня мелодия Слинх Слай особенно тесно связана с духовностью и почитанием предков. Когда я разучивала и исполняла это произведение с преподавателями, я очень волновалась. Каждое слово я всегда старалась петь тщательно, выражая глубокое почтение от текста до музыкального оформления».
Изменение в восприятии культуры среди молодежи, например, среди Ан, является обнадеживающим признаком сохранения коренной культуры. Однако сохранение танца Слин Слай по-прежнему сталкивается со многими трудностями. Художница Сюань Бах, занимающаяся преподаванием, исследованиями и организацией выступлений, обеспокоена: «Все ремесленники, понимающие древние ритуалы Мо, — пожилые люди. Песню Слин Слай я получила от ремесленника, которому в этом году исполнилось более 80 лет, и он недавно скончался. Когда ремесленник умирает, это означает потерю части сокровища народной культуры».
По словам г-на Баха, если сбор и систематическая запись этих ритуалов не будут проведены в срочном порядке, это наследие столкнется с двумя основными рисками. Во-первых, передача знаний прервется, и будущие поколения останутся без оригинальных материалов для исследований. Во-вторых, спонтанная устная передача среди молодого поколения может легко привести к утрате основных традиций. Кроме того, многие современные ритуальные практики подвергаются негативным изменениям, теряя уникальные оригинальные элементы, присущие этому народу.
Убеждения могут сохраниться только тогда, когда они затрагивают психологию и эмоции людей. Сейчас сохранение древних мелодий, таких как Слинх Слей, — это уже не формальность, а задача, направленная на воспитание искренней любви к ним у молодого поколения. Речь идёт о том, чтобы побудить их заново выучить свой родной язык, научиться ценить свои корни, чтобы всякий раз, когда раздаётся звучание барабанов и гонгов, священные молитвы народа Нунг могли вновь обрести жизнь сегодня.
Источник: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202606/di-tim-cau-hat-co-cua-nguoi-nung-5c435a1/
