В Ханое 46-летняя Ань Кьеу Ван Тхань — представительница третьего поколения семьи Кьеу из деревни Донг Ха, коммуны Донг Йен, района Куок Оай, работающая профессиональной церемониймейстершей на похоронах.
Двое его сыновей, 18 и 22 лет, также пошли по стопам отца, став четвертым поколением, занимающимся этим делом.
Участие семьи Кьеу в исполнительском искусстве в деревне Донг Ха началось в 1950-х годах, когда умер прадед Тханя. Им пришлось нанять духовой оркестр (батам) из района Чуонг Ми, расположенного почти в 20 км от деревни. К сожалению, похороны оскорбили оркестр, и семья несколько лет страдала от негативной огласки. Видя, что многие члены семьи обладают талантом к исполнительскому искусству, дед Тханя предложил идею создания оркестра батам, чтобы служить семье и окрестной деревне.
Кьеу Ван Тхань играл на электрогитаре, одновременно исполняя музыку на традиционном вьетнамском струнном инструменте, на похоронах в Ханое в 2024 году. Фото: Предоставлено героем.
Дядя Тханя, г-н Кьеу Ван Бай, посвятивший этому делу почти 20 лет, рассказал о расцвете популярности традиционного музыкального коллектива семьи Кьеу, который был известен во всем регионе. Помимо выступлений в деревне, они ездили в различные районы и коммуны бывшей провинции Хатай, и даже в такие отдаленные места, как Тхай Нгуен, Хунг Йен, Хайфон и Тхай Бинь . «Многие люди перед смертью давали своим детям и внукам указание дождаться прибытия коллектива семьи Кьеу, прежде чем можно будет провести похороны», — сказал г-н Бай.
В те времена работа традиционного музыкального коллектива заключалась в игре на духовых инструментах и барабанах, а также в выражении скорби от имени родственников умерших. По вечерам они переодевались в костюмы и исполняли старинные истории, такие как поиски матери Мик Кьен Лиеном (буддийская сказка, воспевающая сыновнюю почтительность).
Сегодня исполнение этой традиционной истории на похоронах по-прежнему сохраняется, но в основном в сельской местности. В городе, если приглашают традиционный музыкальный коллектив семьи Кьеу, представление сокращается до 45 минут или вовсе отменяется. Однако просьба к скорбящим оплакивать других остается очень распространенной, поскольку почти в каждой семье есть дети или внуки, работающие далеко и не успевающие вернуться к похоронам.
По словам Тханя, акт скорби от имени других (наем скорбящих) по сути заключается в использовании пения для выражения чувств оставшихся в живых, в отличие от облачения в траурную одежду, как это делают некоторые другие группы, и рыданий перед гробом.
Старший сын г-на Тханя (крайний слева) и двое родственников плачут на его похоронах в районе Куок Оай, Ханой, 26 апреля. Фото: Предоставлено автором .
Траурные мелодии, исполняемые ансамблем традиционной музыки семьи Киеу, должны были соответствовать двум критериям: во-первых, увековечить вклад усопших; и во-вторых, выразить скорбь и сожаление тех, кто остался. Как правило, каждая «роль» сопровождалась своей собственной траурной мелодией, например, дети оплакивали своих родителей, жены оплакивали своих мужей, мужья оплакивали своих жен, внуки оплакивали своих бабушек и дедушек, или братья и сестры оплакивали друг друга...
В наши дни на многих похоронах, даже при наличии многочисленных членов семьи, по-прежнему нанимают скорбящих, чтобы выразить свою скорбь через песни. В семьях с небольшим количеством людей скорбящие могут попросить традиционный музыкальный ансамбль спеть, надеясь таким образом смягчить одиночество покойного. Также встречаются случаи, когда покойный умер при трагических обстоятельствах, и тогда скорбящие, как, например, Тхань, спонтанно импровизируют свои песни вместо использования заранее написанных текстов.
Традиционные траурные коллективы исполняли классические мелодии вьетнамской оперы, такие как скорбные песни, трагические баллады или трогательные мелодии, одновременно печальные и сентиментальные. Сегодня, чтобы соответствовать современным требованиям, они также исполняют современные произведения, такие как «Материнская любовь», «Отцовская любовь», «Царство, в которое нужно вернуться» или «Душа павшего солдата ». В состав труппы входят барабаны, трубы, флейты, двухструнные скрипки, тарелки, трехструнные лютни, лютни в форме полумесяца и электрогитары.
По словам Тханя, помимо виртуозного владения музыкальным инструментом, для успеха в этой профессии необходимо также обладать хорошим певческим голосом. В молодости он отправился в Ханой на базовые курсы вокала, чтобы понять основы теории, а позже учился самостоятельно и перенимал опыт у старших.
Чтобы сохранить свой певческий голос, 46-летний мужчина полностью воздерживается от пива, алкоголя и напитков со льдом, и всегда поет в правильной тональности, чтобы избежать фальшивых нот, которые могут повредить голосовые связки. В молодости Тхань работал почти каждый день в году, но теперь он работает один день и отдыхает на следующий, чтобы поддерживать свое здоровье.
В настоящее время стоимость музыкального сопровождения и прощания с усопшими на каждых двухдневных похоронах составляет 5 миллионов донгов. Более состоятельные семьи или те, кому понравилось пение, могут внести большую сумму по своему усмотрению. Однако во многих случаях, учитывая тяжелое положение скорбящих семей, г-н Тхань не брал денег или брал очень небольшую плату, достаточную лишь для покрытия транспортных расходов.
«Несколько лет назад проходили похороны бедного пожилого человека, живущего в одиночестве, и мы пожертвовали все свои сбережения», — сказал Тхань. «Что бы вы ни делали, ставьте сердце на первое место; несколько лишних долларов не сделают вас богатым».
Г-н Тхань (крайний справа) и участники ансамбля традиционной музыки семьи Кьеу выступают на похоронах семьи в Ханое в 2023 году. Фото: предоставлено героем фотографии.
Тем не менее, Тхань часто обижался на презрение и дискриминацию со стороны окружающих, поскольку люди считали, что всё, что связано с похоронами, приносит несчастье. Кроме того, долгие часы выступлений, часто с ранним утром и поздним вечером, привели к тому, что в традиционном музыкальном коллективе семьи Киеу, который когда-то насчитывал десятки участников, осталось лишь несколько человек. В дни, когда проводилось много похорон, Тхань привлекал к участию больше жителей деревни.
Глава деревни Донг Ха, г-н Кьеу Ван Тхинь, рассказал, что семья Кьеу в деревне занимается этим ремеслом уже четыре поколения. В отличие от других похоронных процессий, где играют только на трубах и барабанах, традиционный музыкальный коллектив г-на Тханя также сочиняет собственные песни для потомков покойного, глубоко трогая слушателей. В частности, театральные представления исторических сюжетов, разыгрываемые в ночь перед похоронами, передаются из поколения в поколение и стали уникальной культурной особенностью коммуны.
«Помимо плача и выражения соболезнений, жители деревни часто собираются на похоронах, чтобы послушать, как похоронная процессия разыгрывает истории, напоминающие людям о сыновней почтительности и благодарности к предкам и родителям», — сказал г-н Тхинь.
Г-жа Нгок Хоа из деревни Донг Ха рассказывает, что с детства посещала похоронные представления, которые устраивала семья Кьеу. По словам 62-летней женщины, эти песни не только выражают скорбь и горе, но и напоминают живым о заботливом отношении их бабушек и дедушек, родителей и всегда трогают чувства слушателей.
Господин Тхань, будучи представителем третьего поколения, продолжающего дело отца, говорит, что ему повезло, что двое из его четырех сыновей до сих пор идут по стопам отца. Вместо самообучения его сыновья теперь получают формальное вокальное образование, умеют правильно играть на музыкальных инструментах и преданы своему делу.
«Пока я и мои дети живы, похоронный музыкальный коллектив семьи Кьеу будет продолжать свою работу. Это также означает, что традиционные культурные аспекты похорон, передаваемые из поколения в поколение, будут и дальше сохраняться», — сказал Тхань.
Куинь Нгуен - Хай Хиен
Источник
Комментарий (0)