Семья из четырех поколений скорбящих

Г-н Киеу Ван Тхань из Ханоя , 46 лет, является представителем третьего поколения семьи Киеу из деревни Донг Ха, коммуны Донг Йен, района Куок Оай, который работает наемным плакальщиком на похоронах.

Двое его сыновей, 18 и 22 лет, также пошли по стопам отца, став четвертым поколением, занимающимся этой работой.

Семья Киеу начала свою карьеру в деревне Донгха в 1950-х годах, когда прадед Тхань скончался, и ему пришлось нанять группу барабанщиков и трубачей (октет) из уезда Чыонгми, расположенного почти в 20 километрах от дома. К сожалению, похороны не пришлись по вкусу семье, и на протяжении нескольких лет семья страдала от дурной репутации. Видя, что многие родственники обладали артистическим талантом, дед решил создать октет для своих родственников и жителей окрестностей.

Господин Киеу Ван Тхань играет на электрогитаре во время похорон умершего в Ханое в 2024 году, используя октавный инструмент. Фото: предоставлено персонажем .

Господин Киеу Ван Бэй, дядя Тхань, работающий в этой профессии почти 20 лет, рассказал, что в период своего расцвета труппа семьи Киеу была известна во всём регионе. Помимо работы в деревне, они гастролировали по всем районам и коммунам старой провинции Хатай, а затем в Тхай Нгуен, Хынг Йен, Хайфон и Тхай Бинь . «Многие, умирая, говорили своим детям и внукам, что им придётся дождаться приезда семьи Киеу, прежде чем они смогут провести свои похороны», — сказал господин Бэй.

В те времена работа октета заключалась в игре на трубах, ударах в барабаны и выражении соболезнований от имени родственников усопшего. Вечером они переодевались в костюмы и исполняли старинные истории, например, историю о поисках Маудгальяяной своей матери (буддийская история, восхваляющая сыновнюю почтительность детей).

Сегодня обычай исполнять эту историю на похоронах сохраняется, но в основном в сельской местности. В городе, если приглашают октет семьи Киеу, исполнение сокращается до 45 минут или вовсе отменяется. По-прежнему много просьб поплакать за других, поскольку почти в каждой семье дети работают далеко и не могут вернуться к похоронам.

По словам г-на Тханя, плач по найму — это, по сути, выражение чувств оставшихся людей посредством пения, а не ношение траурной одежды, как члены семьи, и борьба перед гробом, как это делают некоторые другие группы.

Старший сын Тхань (крайний слева) и двое родственников плакали на похоронах в районе Куок-Ай, Ханой, 26 апреля. Фото: предоставлено персонажем

Траурные песни октета семьи Киеу обязательно состоят из двух элементов. Первый — упоминание заслуг усопшего, а второй — выражение тоски и скорби по тем, кто остался. Обычно у каждой «роли» своя траурная песня: например, ребёнок, оплакивающий родителей, жена, оплакивающая мужа, муж, оплакивающий жену, внук, оплакивающий бабушку и дедушку, или братья и сёстры, оплакивающие друг друга...

Сегодня многие похоронные компании, несмотря на наличие большого количества детей и внуков, всё ещё нанимают скорбящих, чтобы те выражали свои чувства через песни. В семьях с небольшим числом членов семьи ведущий просит спеть октетную труппу в надежде, что покойный будет чувствовать себя менее одиноким. Также часто бывает так, что покойный находится в тяжёлом положении, поэтому скорбящему, как господин Тхань, не обязательно использовать заранее подготовленную песню, а вместо этого он поёт её спонтанно.

В прошлом скорбящие часто использовали старинные мелодии народа чео, такие как «Хат Су Сау», «Хат Лан Там» или «Кхук Лам Кхок»… одновременно грустные и ностальгические. Сегодня, в зависимости от настроения, они также исполняют современные песни, такие как «Сердце матери», «Любовь отца», «Царство возвращения» или «Душа солдата» . В состав музыкальных инструментов труппы входят барабаны, трубы, флейты, двухструнные скрипки, голубые цитры, трёхструнные лютни, лунные лютни и электрогитары.

По словам г-на Тхань, для этой работы, помимо умения играть на музыкальных инструментах, необходимо также обладать хорошим голосом. В юности он отправился в Ханой на базовый курс вокала, чтобы понять основы теории, а затем изучал искусство вокала у своего отца и дяди.

Чтобы сохранить голос, 46-летний мужчина полностью воздерживается от алкоголя, пива и льда и всегда поёт в правильной тональности, чтобы не срывать ноты и не травмировать гортань. В молодости г-н Тхань работал почти каждый день в году, но теперь он работает один день в году и берёт один выходной для поддержания здоровья.

В настоящее время стоимость исполнения музыки и плача на каждых двухдневных похоронах составляет 5 миллионов донгов. Состоятельная семья или те, кто доволен пением, могут пожертвовать больше по своему усмотрению. Но зачастую, видя тяжёлое положение усопшего, господин Тхань не берёт денег или берёт совсем немного, лишь на транспортные расходы.

«Несколько лет назад были похороны бедного, одинокого старика. Мы отдали все заработанные деньги», — сказал Тхань. «В любой работе нужно ставить на первое место душу. Несколько долларов не сделают тебя богатым».

Господин Тхань (крайний справа) и члены труппы октета семьи Киеу приехали на похороны семьи в Ханое в 2023 году. Фото: предоставлено персонажем.

Однако Тхань часто чувствовал себя обиженным из-за того, что другие смотрели на него свысока и дискриминировали, поскольку люди верили, что всё, связанное с похоронами, часто приносит неудачу. Более того, выступать приходилось рано вставать и поздно возвращаться, поэтому в восьмилетнем хоре семьи Киеу, который раньше насчитывал десятки человек, теперь осталось всего несколько человек, занимающихся этим ремеслом. В дни, когда похорон было много, Тхань мобилизовал на помощь больше братьев из деревни.

Г-н Киеу Ван Тхинь, староста деревни Донгха, рассказал, что семья Киеу в деревне занимается этим ремеслом уже четыре поколения. В отличие от других похоронных трупп, которые только трубят в трубы и бьют в барабаны, октетная труппа г-на Тханя также сочиняла собственные тексты песен для детей и внуков усопших, что тронуло слушателей. В частности, исторические пьесы, исполняемые накануне похорон, передаются из поколения в поколение, что является уникальной культурной особенностью коммуны.

«Жители деревни приходят не только поплакать или выразить соболезнования, они также часто собираются на похоронах, чтобы послушать, как похоронная процессия воссоздает истории, напоминающие им о сыновней почтительности и благодарности предкам и родителям», — сказал г-н Тхинь.

Госпожа Нгок Хоа из деревни Донгха с детства ходила на похороны семьи Киеу. По словам 62-летней женщины, тексты песен не только выражают грусть и скорбь, но и напоминают живым о воспитании их бабушек и дедушек, всегда трогая слушателей.

Г-н Тхань, представитель третьего поколения, продолжающего профессию, сказал, что ему повезло, что двое из его четырёх сыновей продолжают дело отца. Вместо самостоятельного обучения его дети теперь получают формальное вокальное образование, умеют правильно играть на музыкальных инструментах и ​​преданы своему делу.

«Что касается меня и моих детей, то траурная группа семьи Киеу продолжит свою работу. Это также означает, что традиционные культурные особенности похорон, унаследованные от предыдущих поколений, будут сохранены», — сказал г-н Тхань.

Quynh Nguyen - Hai Hien

Источник: https://vnexpress.net/gia-dinh-bon-doi-lam-nghe-khoc-thue-4739844.html