Поддержание лояльности населения в приграничных регионах Отечества.

Офицеры и солдаты пограничного поста у международного пограничного пункта Нам Кан, в координации с местными властями и организациями, совместно работают над сносом временных и ветхих домов, в которых проживают многие малоимущие семьи в этом районе.

В марте 1959 года был создан пограничный пост № 75 (предшественник пограничного поста у международного пограничного пункта Нам Кан), отвечавший за стратегически важный участок на вьетнамско-лаосской границе.

Вспоминая свою работу в Нам Кане с 1972 по 1974 год, генерал-майор Нгуен Синь Хо, бывший директор Департамента по борьбе с наркотиками и преступностью (командование пограничной охраны), рассказал, что для того, чтобы избежать вражеской авиации, пост пришлось эвакуировать ближе к ручью, примерно в 3 км от его нынешнего местоположения.

«Жизнь была настолько тяжелой, что солдаты не смели есть свежий рис, предпочитая его собирать. Каждый день они варили старый, заплесневелый рис, и каждый раз, когда они его промывали, поверхность воды покрывали долгоносики. Вне службы солдаты использовали свободное время для выращивания кукурузы, тыкв, чайот, а также для разведения кур и свиней, чтобы улучшить свои условия жизни», — вспоминал генерал-майор Ксо.

Генерал-майор Ксо особенно отчетливо помнит морозную ночь во время дежурства, когда он осматривал грузовик, прибывший из Лаоса. Под брезентом находились тела павших солдат, погибших на поле боя в этой стране.

«Сначала мне было страшно. Но потом я подумал, что это мои товарищи, поэтому пошел в участок за благовониями, чтобы зажечь их, а затем продолжил выполнять необходимые процедуры», — рассказал он.

В другой раз он и его товарищи проходили мимо пещеры, где размещался местный отряд добровольцев из числа молодежи. Увиденное внутри пещеры повергло его в шок.

После бомбардировки все мужчины и женщины, укрывавшиеся в пещере, погибли, их тела были изуродованы. Он и его товарищи собрали и подготовили останки павших солдат к погребению.

Леса кишели ядовитыми змеями и комарами, переносившими малярию. Во время недельных походов солдаты спали в бамбуковых хижинах, питались побегами дикого бамбука и пили воду из ручьев. Некоторые из тех, кто еще накануне был здоров, через несколько дней впадали в кому от малярии и умирали. В этих трудностях солдаты научились жить среди людей, понимать их и полагаться на них в защите границы.

«Четверо вместе» с народом

С самого начала офицеры и солдаты пограничного поста № 75 определили массовую мобилизацию как стратегическую и важнейшую задачу.

В условиях, когда более 90% населения были неграмотны, они одновременно выполняли обязанности по охране границ, помогали людям искоренить неграмотность, строили школы, оказывали медицинскую помощь, призывали людей отказаться от опиума и создавали новый образ жизни.

После каждого дежурства и патрулирования границы они усердно изучали языки хмонг, тайский и кхму. Они спускались в каждую деревню, работая вместе с местными жителями над расчисткой земли для земледелия, оказанием медицинской помощи, строительством домов и убеждением людей отказаться от устаревших обычаев.

«Чтобы завоевать доверие народа, солдаты должны прежде всего жить как народ. Есть вместе с народом, жить вместе с народом, изучать их язык и понимать их обычаи и традиции. Они должны по-настоящему относиться к народу как к своей собственной крови», — заключил генерал-майор Ксо.

В те времена, когда солдаты отправлялись в деревни, их запасы всегда включали несколько таблеток хинина (лекарство для лечения и профилактики малярии), бутылку антисептика (используемого для дезинфекции), немного сухих пайков, а иногда и банку мяса, которые они раздавали жителям деревни.

За годы борьбы с бандитами Чау Пха самым важным уроком для него и его товарищей стало то, что для защиты границы необходимо завоевать сердца людей. У солдат всего две руки и два глаза, а у людей «сто рук и тысяча глаз».

Старейшины деревни и лидеры общины стали «глазами и ушами» солдат, помогая им выслеживать бандитов и убеждать заблудших вернуться домой.

Были люди, которые когда-то укрывали повстанцев, сражавшихся против революции, но после того, как их спасала армия, они излечивались от болезней, им помогали строить дома и давали образование их детям, они сами становились революционными кадрами, усыновляя солдат. Этот дух сохраняется и сегодняшними кадрами.

Майор Ло Ван Хиеп, представитель тайской этнической группы, работает в приграничном районе Нам Кан почти три года. В качестве руководителя группы по мобилизации населения он регулярно посещает деревни, чтобы распространять правовую информацию, призывать людей к поддержанию безопасности и порядка, а также участвовать в защите суверенитета границы.

Майор Хиеп поделился: «Чтобы заставить людей слушать, офицеры, прежде всего, должны подавать пример своими словами и поведением». Чтобы помочь людям развивать свою экономику , они должны самостоятельно изучать методы ведения сельского хозяйства и животноводства, создавать образцовые проекты, а затем направлять местное население.

В подразделении принцип «четверо вместе» оставался неизменным. В памяти майора Хиепа сохранилась история, одновременно забавная и трогательная.

Однажды местные власти скоординировали свои действия с коммуной, чтобы повысить осведомленность старост деревень и вождей кланов хмонгов о предотвращении детских браков, и те подписали обязательства соблюдать закон. Однако всего неделю спустя местные чиновники обнаружили, что молодой человек, не достигший брачного возраста, привел к ним домой 13-летнюю девочку, ученицу седьмого класса, чтобы подготовиться к свадьбе.

Сотрудники пограничного поста в координации с полицией коммуны и женским объединением посетили дом семьи, чтобы распространить информацию и разъяснить закон, настоятельно призывая их отменить свадьбу.

Несколько дней спустя, когда они вернулись, отец мальчика рассказал: «Мы вырастили двух коров, чтобы оплатить свадьбу сына. Теперь нам придётся продать их всех, чтобы компенсировать ущерб семье невесты. Коров нет, а невесты всё ещё нет!» Эта история наполнила мужчин одновременно жалостью и радостью. Жалостью потому, что бедность и отсталость всё ещё сохранялись. Но радостью потому, что люди научились уважать закон и отказались от устаревших обычаев.

Защита границы опирается на «поддержку народа».

База подразделения расположена на высоте более 1200 метров над уровнем моря. После создания двухуровневой системы местного самоуправления, форпост управляет двумя приграничными коммунами, включающими 38 деревень. Территория обширна, самая дальняя деревня находится более чем в 70 км от форпоста, транспортное сообщение затруднено, а группа по мобилизации населения состоит всего из четырех офицеров. Чтобы оставаться в тесном контакте с людьми и местностью, подразделение поддерживает две «деревенские» оперативные группы.

Тем не менее, дух «Застава — наш дом, граница — наша родина, а люди всех этнических групп — наши братья и сестры» продолжает поддерживаться сегодняшними солдатами посредством конкретных действий. В настоящее время подразделение оказывает поддержку 31 студенту из малообеспеченных семей и предоставляет дополнительную помощь еще трем, включая одного студента из Лаоса.

Лау Ба Тринь, мальчик из племени хмонгов из деревни Хуой Пок, стал приемным ребенком пограничного поста. Тринь рано потерял отца, а его мать часто болеет. В 2018 году, когда он только пошел в первый класс, Тринь был взят под опеку сотрудниками пограничного поста. Сейчас он закончил девятый класс и готовится к вступительным экзаменам в десятый класс.

Дом госпожи Ва Й Май, матери Тринь, также был восстановлен совместными усилиями пограничников и местных жителей, чтобы у нее было просторное и прочное жилье.

По словам майора Хо Тхо, политического офицера пограничного поста у международного пограничного пункта Нам Кан, подразделение мобилизовало 132 офицера и солдата, которые внесли свой вклад в размере 232 человеко-дней, только в рамках программы по ликвидации временного жилья в этом районе.

К концу июня 2025 года все 126 временных домов в двух коммунах Нам Кан и Муонг Ксен были снесены. Оказание помощи населению в сборе риса, ремонте домов, предотвращении и смягчении последствий стихийных бедствий... стало обычной задачей для офицеров и солдат.

«Поездки в деревни означают, что местные жители относятся к нам как к членам семьи», — поделился майор Хиеп. Для них охрана границы — это не просто защита каждого пограничного знака и линии, но и сохранение мирной и благополучной жизни для местного населения.

Майор Хо Тхо считает, что важнейшим фактором в формировании «народной оборонительной мощи» является доверие народа к партии, правительству и пограничным войскам: «Когда народ доверяет и любит солдат и добровольно сотрудничает с пограничными войсками в защите границы и пограничных знаков, тогда народная оборонительная мощь в приграничных районах всегда будет сильной».

От бывшего пограничного поста № 75 до нынешнего пограничного поста международного пункта пропуска Нам Кан — это путь длиной более 60 лет, полный взрывов, беспорядков и преступлений, связанных с наркотиками, а также бесчисленных трудностей.

На этом фронте остаются не только символы суверенитета, но и прочный фундамент народной поддержки, выработанный на протяжении многих поколений.

АНХ ТО

Источник: https://nhandan.vn/giu-vung-long-dan-noi-phen-giau-to-quoc-post965976.html