(NLĐO) - Кхань Ван Нам Вьен - древний храм, которому почти 100 лет, расположенный в самом центре оживленного города, - сохраняет отпечаток даосизма, сочетая в себе конфуцианство, даосизм и буддизм.
Характерные следы даосизма, присутствующие в районе Сайгон-Чолон (ныне Хошимин), восходят, по меньшей мере, к 1930-м годам, когда это вероисповедание укоренилось в жизни китайских мигрантов, переплывших море в «землю обетованную» на юге. Даже сегодня в Кханьваньнамвьен (районе Кханьваньнамвьен) тонко прослеживаются элементы даосизма, как пережиток «мистицизма» посреди шумного мегаполиса.
Кхань Ван Нам Вьен, древний храм, стоящий почти сто лет в самом центре оживленного города — Фото: NGOC QUY
Даосизм воплощает дух терпимости, выступая за гармоничное сосуществование с природой и уважение к законам неба и земли. Это отражено в доктринах «недеяния и неконфликтности», «не жаловаться на малое, не радоваться многому, наслаждаться приходящей радостью, не сожалеть о уходящей радости, радоваться смене времен года и пребывать в гармонии с внешним миром…».
Гармония между тремя элементами конфуцианства, даосизма и буддизма.
Большинство людей называют Кхань Ван Нам Вьен «древней святыней», а не «храмом», но после почти ста лет потрясений она остается местом поклонения, местом сбора для самых фундаментальных верований о царстве добра. Кхань Ван Нам Вьен похожа на народные святыни в Китае и на Тайване, где поклоняются известным божествам, святым и Буддам трех религий, составляющих основу восточноазиатской религиозной культуры: конфуцианству, даосизму и буддизму!
Это старомодное кафе, расположенное на улице Нгуен Тхи Нхо, в 11-м районе Хошимина, до сих пор сохраняет свое неповторимое очарование посреди современного города. — Фото: КХАК ХИЕУ
В начале своего существования в Южном Вьетнаме, в 1930-х годах, монастырь Кхань Ван Нам Вьен располагался в таунхаусе на улице Чан Хун Дао и назывался Тоан Кхань Дуонг. Первым настоятелем был г-н Чан Кхай Минь. Позже настоятелями монастыря последовательно служили г-н Ау Дьеу Хюен и г-н Чау Вием.
В 1942 году пагода Кхань Ван Нам Вьен переехала на улицу Нгуен Тхи Нхо (район 11, Хошимин). В настоящее время г-н Чау Хюэ Банг занимает должность главы Комитета по делам буддизма пагоды Кхань Ван Нам Вьен. Члены общины до сих пор сохраняют некоторые традиционные религиозные верования Нам Хай Тра Сон Кхань Ван Донг, существовавшие с момента её основания.
Архитектура института соответствует стилю Института Цинъюнь на Чайной горе в Китае, сохранив оригинальные элементы, включая внутренний двор, парадный зал и главный зал. На крыше ворот института изображены пара «рыб, превращающихся в драконов» и тыква, считающаяся тотемом, символизирующим жизненную силу и жизнь.
Кхань Ван Нам Вьен часто занимался благотворительностью, заботясь о здоровье и благополучии тех, кто оказался в трудных обстоятельствах. При жизни г-н Чау Вьен всегда верил: «Использовать свои излишки, чтобы помогать нуждающимся, и получать излишки от других, чтобы делиться ими со многими. Благодаря этому я чувствую себя по-настоящему спокойно».
Религиозные верования в Кхань Ван Нам Вьене разнообразны и включают даосизм, буддизм и народные верования, такие как: Тай Тханг Лао Куан, Лу Донг Тан, Куан Тхань До Цюань, Ван Сонг До Цюань, Лао Цзы, Чжуан. Цзы, Чонг Тьен Со, Будда Шакьямуни и Бодхисаттва Авалокитешвара… Многие из этих статуй были привезены из Китая. Эта вера в божеств и святых в какой-то степени стала духовным якорем для местного населения и одновременно предлагает ценности, которые могут вызвать любопытство и интерес у многих туристов.
В течение года в Кхань Ван Нам Вьен проводятся три главных фестиваля, связанных с китайскими обычаями: фестиваль Лу Донг Тан (14-й день 2-го лунного месяца), фестиваль Куан Цонг (24-й день 6-го лунного месяца) и фестиваль Нефритового Императора (9-й день 1-го лунного месяца). Кроме того, в дни полнолуния 1-го и 7-го лунных месяцев сюда приезжают многие люди, чтобы поклониться Богу, помолиться за мир или вознести молитвы за усопших.
Признак «мистических искусств»
Несмотря на то, что Кхань Ван Нам Вьен включает в себя множество религиозных верований, в нем до сих пор сохранились некоторые пережитки даосизма, служащие духовной основой его уникального и таинственного характера. На горизонтальной табличке у ворот выгравированы четыре иероглифа «Чун Дье Чи Мон» (Врата всех тайн), взятые из «Дао дэ цзин» Лао-цзы. «Таинственные врата» или «Таинственные врата» оба символизируют порог, позволяющий избавиться от мирской пыли – шаг к трансценденции и святости, к достижению состояния беззаботной свободы, неограниченности и полной свободы. Использование ворот мирского мира, подобно дворцу или храму, для выражения глубокого смысла освобождения через бездействие – в этом заключается мистическое значение четырех иероглифов у входа в Кхань Ван Нам Вьен.
Несмотря на то, что в Кхань Ван Нам Вьен заложены многие религиозные верования, здесь до сих пор сохранились некоторые пережитки даосизма, которые, как духовный багаж, делают это место уникальным и загадочным. — Фото: NGOC QUY
С внешней стороны храм Хан Ван, как и любой другой ортодоксальный храм, сначала представляет собой алтарь, посвященный Вонг Линь Цюану – Великому Защитнику Даосизма. Далее в главном зале находятся «Три почтенных императора»: Ту Ханг Чан Нхан, Лу Донг Тан, Ван Сыонг До Куан и Куан Конг — божества, широко почитаемые как в даосской традиции, так и в китайских народных верованиях. Однако народные верования в храме Хан Ван Нам еще больше укрепляются и усиливаются благодаря поклонению Хоа Да Тьен Со и Хоанг Дай Тиен. Все эти алтари расположены под большой горизонтальной табличкой с надписью «Дао гармонирует с сердцем небес» — выражением даосской философии следования природе и широким, сострадательным учениям даосизма! Кроме того, на верхнем этаже находятся алтари, посвященные Тхай Тхыонг Лао Куану, Чыонг Тхиен Су, Лао-цзы и Чан-цзы — важным фигурам в формировании и развитии даосизма до наших дней.
Еще один аспект даосизма, сохранившийся в Кхань Ван Нам Вьен, — это фестиваль Чунг Нгуен Фо До (15-й день 7-го лунного месяца) — ритуал разрушения пяти направлений ада. Эта церемония привлекает большое количество местных китайцев и длится с 1-го по 15-й день 7-го лунного месяца. В это время люди собираются здесь, обращаясь за помощью к даосским священникам, чтобы те помогли душам умерших направить их, и желают добра их усопшим предкам. Их вера в царство добра отражает их благодарность за благословения родителей и надежду на спасение тех, кто ушел из жизни!
Даосизм — лишь один элемент в комплексе верований, существующих в Кхань Ван Нам Вьен. Наряду с даосскими верованиями, здесь также представлены вера в бодхисаттву Авалокитешвару, Будду, Кшитигарбху и многие другие религии, такие как Хуа Туо и Хуан Дайсянь, что создает уникальное место поклонения для китайской общины в старом районе Сайгон-Чолон. Даже сегодня оно остается окутанным тайной и интригой. Однако в древней архитектуре этого здания, остатка «мистической» традиции в сознании местных жителей, запечатлен фрагмент почти столетней истории исторических перемен!
Г-н Чау Хюэ Банг был награжден Трудовой медалью третьей степени.
Глава Совета по защите Дхармы пагоды Кхань Ван Нам Вьен (Хошимин) г-н Чау Хюэ Банг был награжден медалью «За труд» третьей степени и памятной медалью «За дело национального единства» за выдающийся вклад в благотворительную деятельность.
Движимый духом сострадания и взаимопомощи, он возглавил создание бесплатной клиники и программы распределения лекарств, оказывая помощь более чем 20 000 человек ежегодно. Он также собрал 1,5 миллиарда донгов на программу кардиохирургии, что позволило 1000 детям из малообеспеченных семей пройти операцию. Кроме того, он основал дом престарелых для пожилых людей, живущих в одиночестве, и участвовал в строительстве сельских мостов и дорог, предоставлении стипендий и строительстве благотворительного жилья в отдаленных провинциях.
На протяжении многих лет он также активно участвовал в благотворительных программах Вьетнамской буддийской ассоциации в 11-м районе и городе Хошимин, мобилизуя меценатов для поддержки китайской общины в сфере образования и сохранения культуры.
Крупный план храма Кхань Ван Нам Вьен, которому почти 100 лет:
Большинство людей называют Кхань Ван Нам Вьен «древним храмом», а не «пагодой», но после почти столетия перемен, произошедших на фоне превратностей жизни, он остается местом поклонения, местом сбора для самых фундаментальных верований о царстве добра. - Фото: КХАК ХИЕУ
Архитектура института соответствует стилю Института Цинъюнь на Чайной горе в Китае, сохраняя оригинальные элементы, включая внутренний двор, парадный зал и главный зал. — Фото: NGOC QUY
Верования в Кхан Ван Нам Вьен разнообразны и включают в себя как даосизм, так и буддизм, а также народные верования, такие как: Тай Тханг Лао Куан, Лу Донг Тан, Куан Тхань До Куан, Ван Сонг До Куан, Лао Цзы, Чжуан Цзы, Чонг Тьен Со, Будда Шакьямуни и Бодхисаттва Авалокитешвара… - Фото: KHẮC HIẾU
Ещё один аспект даосизма, который до сих пор сохраняет Кхань Ван Нам Вьен, — это фестиваль Чунг Нгуен Фо До (15-й день 7-го лунного месяца) — ритуал разрушения пяти направлений ада. Эта церемония привлекает большое количество китайцев в этом районе и длится с 1-го по 15-й день 7-го лунного месяца. — Фото: НГОК КУЙ
Источник: https://nld.com.vn/khanh-van-nam-vien-hanh-trinh-gan-100-nam-giu-hon-dao-196250126123203063.htm
