Весенний фестиваль в деревне Тхай Дуонг

История гласит, что когда в начале XIV века была основана деревня Тхай Дуонг, господин Труонг, один из трех семей-основателей деревни, не любил «вскапывать землю и переворачивать траву» для занятий сельским хозяйством, а предпочитал «лодки, цепляющиеся за море», поэтому он выбрал земли ниже деревни, чтобы зарабатывать на жизнь.

Жизнь постепенно становилась более благополучной, особенно по сравнению с жителями соседних деревень. С тех пор жители деревни последовали его примеру и освоили рыболовное ремесло, почитали его как Тхань Хоанга, построили храм в его честь и каждые «там нянь дао ле» (раз в три года) проводили церемонию рыбалки в память об основателе этого ремесла.

С географической точки зрения, стихийные бедствия постоянно случались на побережье Тхыатхиен- Хюэ на протяжении всей истории. Исторические записи свидетельствуют о сильных наводнениях во время правления короля Тхань Тая из династии Нгуен.

В 1897 и 1904 годах наводнения и штормы принесли песок и ил, заполнив устье реки Эо (бывший устье реки Туан), и открыли устье реки Сут (нынешний устье реки Туан). Это событие привело к разделению первоначальной деревни Тхай Дуонг на две, Тхыонг и Ха, разделённые устьем реки.

В современных административных границах деревня Тхай Дуонг Тхуонг расположена на левой стороне лимана, в коммуне Хай Дуонг города Хюэ; деревня Тхай Дуонг Ха расположена на правой стороне, в районе Туан Ан города Хюэ, примерно в 12 км к северо-востоку от центра города Хюэ.

В этот день, 9 января по лунному календарю, старейшины и жители деревни Тхай Дуонг Ха провели церемонию приветствия божества-покровителя деревни, которая проходила от храма до дома общины. В процессии звучали гонги, барабаны, флаги, цимбалы, звучал восьмиугольный оркестр и, что особенно важно, шла символическая лодка, которую несли юноши. Она проходила из одного конца деревни в другой, а затем входила в дом общины.

В ночь на 9-е состоялась церемония жертвоприношения богам. Около двух часов ночи 10-го числа состоялась главная церемония с полным подношением и торжественными ритуалами главного жреца и его помощника. После главной церемонии состоялась церемония посвящения в профессию, призванная воздать почести Тхань Хоангу – основателю профессии, который научил жителей деревни зарабатывать на жизнь, живя в море.

После трёх ударов барабана командира, староста деревни бросает деньги и подарки во двор общинного дома, чтобы дети могли их подобрать. Дети раньше были замаскированы под креветок, крабов, рыб, кальмаров...

В это же время юноши, изображавшие рыбаков, стояли рядом и закидывали удочки, чтобы дети, переодетые в разные виды морепродуктов, соревновались в ловле наживки. Рядом с ними другая группа людей несла красную лодку с сидящими на ней людьми, вбегая во двор общинного дома и кружась вокруг детей в костюмах.

Люди на лодке начали закидывать сети, чтобы окружить «морепродукты» внизу. Сети окружили «креветок» и «рыбу» по кругу во дворе общинного дома, «морепродукты» пытались найти способ ускользнуть, в то время как люди на лодке изображали движения «до», «хо» и тянули сеть посреди океана. Когда круг сетей сужался, рыбак с лодки прыгал вниз, чтобы поймать самую большую «рыбу» и принести её в общинный дом, чтобы предложить Тхань Хоангу.

Затем «морепродукты», выловленные сетью, складываются в корзины, которые женщины несут: одних на пляж, чтобы помыть их солёной водой, символизируя переработку морепродуктов, других – на рынок, чтобы продать. Люди, выдавая себя за торговцев, покупают эти морепродукты, и торгуются, как будто покупают настоящие морепродукты, – так же шумно и суетливо, как на настоящем рынке.

Журнал «Наследие»