Праздник весны в деревне Тай Дуонг

Согласно легенде, в ранние времена, в XIV веке, в деревне Тай Дуонг, г-н Чыонг, один из трех основателей деревни, не любил земледелие и предпочитал рыбалку с лодки, поэтому он выбрал южную часть деревни, чтобы зарабатывать себе на жизнь.

Жизнь постепенно улучшалась, особенно по сравнению с жителями соседних деревень. С тех пор жители деревни научились у него рыболовному ремеслу, почитали его как своего покровителя, построили в его честь храм и каждые три года проводили молитвенную церемонию в память об основателе их профессии.

С географической точки зрения, стихийные бедствия постоянно влияли на прибрежную полосу провинции Тхуа Тхиен Хюэ на протяжении всей истории, о чем свидетельствуют исторические записи, документирующие сильные наводнения во время правления императора Тхань Тхай из династии Нгуен.

В 1897 и 1904 годах наводнения и морские штормы привели к заиливанию и песком устья реки Эо (старого устья реки Тхуан Ан) и образованию устья реки Сут (современного устья реки Тхуан Ан). Это событие привело к разделению первоначальной деревни Тай Дуонг на две деревни, Тхуонг и Ха, разделённые устьем.

В соответствии с действующими административными границами, деревня Тай Дуонг Тхуонг расположена на левом берегу устья реки и относится к коммуне Хай Дуонг города Хюэ; деревня Тай Дуонг Ха расположена на правом берегу и относится к району Тхуан Ан города Хюэ, примерно в 12 км к северо-востоку от центра города Хюэ.

Во второй половине дня 9-го дня первого лунного месяца старейшины и жители деревни Тхай Дуонг Ха провели церемонию приветствия божества-покровителя деревни, которое проходило из храма в общинный дом. В процессии участвовали гонги, барабаны, флаги, знамена, традиционный оркестр из восьми инструментов и, особенно, символическая лодка, которую несли молодые люди. Шествие шло от одного конца деревни до другого, прежде чем войти в общинный дом.

В ночь на 9-е число совершается ритуальное подношение божествам. Около 2 часов ночи 10-го числа проводится главная церемония с полными подношениями и торжественными ритуалами под руководством верховного жреца и его помощников. После главной церемонии проводится церемония посвящения в профессию, представляющая собой представление, посвященное божествам, в память о божестве-хранителе деревни — основателе профессии, научившем жителей деревни зарабатывать на жизнь морем.

После трех ударов барабана, произведенных деревенским старостой, он бросит деньги и подношения во двор храма, чтобы дети могли их подобрать. Предварительно детей нарядили в костюмы различных креветок, крабов, рыб, кальмаров и т.д.

Тем временем неподалеку стояли молодые люди, одетые как рыбаки, и забрасывали удочки, чтобы дети, одетые в костюмы различных морепродуктов, могли попытаться поймать наживку. Кроме того, другая группа внесла в храмовый двор окрашенную в красный цвет рыбацкую лодку с сидящими на ней людьми, окружив ею детей в костюмах.

Люди в лодке начали забрасывать сети, чтобы окружить «морепродукты» внизу. Сети образовали круг вокруг «креветок» и «рыб» во дворе храма, в то время как «морепродукты» пытались вырваться. Тем временем люди в лодке разыгрывали действия: кричали, ликовали и тянули сети в открытом море. Когда круг сетей сузился, рыбаки в лодке спрыгнули вниз, чтобы поймать самую большую «рыбу» и принести её в храм, чтобы принести в жертву божеству-хранителю деревни.

Затем «морепродукты», пойманные сетями, складываются в корзины и переносятся женщинами; часть отвозится на пляж для промывки в соленой воде, что символизирует обработку морепродуктов; другая часть отвозится на рынок для продажи. Те, кто переодевается в торговцев, торгуются за цены при покупке этих морепродуктов, как и при покупке настоящих морепродуктов, создавая оживленную и шумную атмосферу, похожую на настоящий рынок.

Журнал «Наследие»