Система археологического наследия

Это надежный источник исторических данных для описания исторической и культурной эволюции общин в Джиа Лай, а также привлекательное место для культурного туризма . Однако на сегодняшний день большинство этих археологических памятников не были полностью использованы из-за их неотъемлемой ценности наследия.

От раннего каменного века Ан Кхе до последующих доисторических культурных реликвий

Изучая систему из 30 реликвий с тысячами артефактов, вьетнамские и российские археологи подтвердили, что Анкхе был землей проживания древней общины около 800 000 лет назад. Это была культура прямоходящих человеческих общин, прямых предков современных людей. Это открытие является не только документом, подтверждающим наличие ранних общин на карте человеческой истории на территории Вьетнама, но и вещественным доказательством, отмечающим начало вьетнамской истории.

Раскопки на месте раскопок Рок Тунг-Го Да (город Ан Кхе) закрыты для защиты, что создает благоприятные условия для посетителей и исследователей. Фото: Хоанг Нгок

Недавно археологи обнаружили в районе Анкхе ряд доисторических культурных реликвий, несущих на себе отпечаток более высокого развития и следующих за палеолитической индустрией Анкхе. Это позднепалеолитические реликвии, возрастом несколько сотен тысяч лет, найденные на древней террасе реки Ба, в районах Кбанг, Дак По и долине Фу Тьен. В этой позднепалеолитической системе реликвий археологи нашли ряд грубо обработанных каменных орудий, как правило: заостренные инструменты, горизонтальные лезвия, вертикальные лезвия и четверти гальки. Только в Фу Тьен были найдены треугольные заостренные инструменты, небольшие ручные топоры и инструменты из окаменелого дерева. Этот документ показывает, что предыстория Джиа Лай непрерывно развивалась от палеолитической индустрии Анкхе до серии позднепалеолитических реликвий вдоль верхних берегов реки Ба. Можно сказать, что цивилизация реки Ба возникла очень рано и непрерывно развивалась, представляя собой древний доисторический культурный слой человечества, первую главу для зари национальной истории.

Вступление в эпоху неолита, эпоху, когда люди жили в поселениях, освоили методы шлифования каменных орудий, изготовления керамики и начали примитивное сельскохозяйственное производство, датируемое 7000–4500 лет назад. Культурные реликвии этого периода были найдены на обоих берегах реки Иа Мор, такие как реликвии деревни Га 5, деревни Га 6, деревни Га 7 (район Чу Пронг). Характерной чертой местных жителей является то, что они жили в поселениях, занимаясь как охотой, так и собирательством и земледелием, но изначально объединялись в группы, специализирующиеся на изготовлении примитивных орудий труда в стиле мастерской. Следы мастерских здесь показывают, что древние люди использовали базальтовые и кремневые камни с высокой твердостью для изготовления орудий труда устойчивой формы, как правило, овальных топоров, коротких топоров, дискообразных скребков и топоров с заточкой лезвий. Эти орудия вызывают ассоциации с коренным происхождением, из культуры Хоабинь в Северном Вьетнаме.

Сообщество жителей в период позднего неолита - раннего металлического века Центрального нагорья, от 4500 до 3000 лет назад, было основано в Джиа Лай, культуре под названием Бьен Хо в городе Плейку. Жители в этот период были распределены от высокогорья Чу Пронг до плато Плейку и вниз до долины реки Ба в регионе Конг Чро. Сообщества в этой области имели относительно равномерный уровень развития, они были оседлыми жителями, которые занимались сельским хозяйством, разводили скот, изготавливали и использовали цельнокаменные орудия, как правило, большие острые каменные мотыги, топоры с рукоятками, называемые топорами с плечами, или каменные тесла с очень специфическими корпусами из зубов буйвола, а также утяжеленные камни, вставленные в палки для проделывания отверстий, вогнутые шлифовальные столы в форме чаши, пестики и шлифовальные столы.

В этот период в Джиа Лай появились два центра, специализирующихся на изготовлении каменных орудий. Это были мастерская по изготовлению тесел в форме зубов буйвола в Иа Мор (район Чу Пронг) и мастерская в деревне Хланг (коммуна Янг Нам, район Конг Чро). Если мастерская Иа Мор специализировалась на изготовлении мотыг и тесел в форме зубов буйвола из фтанита (порошкообразной глины) и продукция в основном поставлялась жителям плато Плейку, то мастерская Хланг специализировалась на изготовлении топоров с опаловыми плечами для поставок жителям верховьев реки Ба и части юго-востока плато Плейку. В каждой мастерской в ​​это время уровень специализации был разным, но существовало внутреннее разделение труда, поставляющее продукцию в ряд регионов, создавая относительно равномерное развитие в регионе. Это было предпосылкой для жителей этого места вступить на порог цивилизации.

При переходе в бронзовый век археологи обнаружили ряд печей для плавки железа, металлургических печей и печей для обработки бронзы в верховьях реки Ба. Типичным примером является каменная бронзовая форма топора, найденная в двухсторонней форме. Обратная сторона формы показывает, что это бронзовая форма топора с горлом рукояти, гиперболическим корпусом топора, двумя острыми углами и однородным лезвием, тип бронзового топора, типичный для цивилизации Юго-Востока.

Бронзовые барабаны, известный музыкальный инструмент культуры Донг Сон, были найдены по всему Центральному нагорью. В Джиа Лай бронзовые барабаны были найдены в Ан Тхань, округ Дак По. Это были крупнейшие культурные центры Металлического века в Центральном нагорье в то время.

Проблема сохранения и эксплуатации археологического наследия

Археологические открытия и исследования показывают, что Джиа Лай — это земля с большим количеством реликвий, богатая по типам и разнообразная по культуре. Это надежный источник исторических данных для описания исторического и культурного процесса общин Джиа Лай, привлекательного места для культурного туризма. Однако до сих пор большинство этих археологических реликвий не были полностью использованы из-за их неотъемлемой ценности наследия. Большинство реликвий находятся на подсечно-огневых полях этнических меньшинств. Текущая обработка земли осуществляется механическими средствами, а культурный слой не находится глубоко под землей, поэтому большинство реликвий выкопаны, нарушены и повреждены. Кроме того, десятки других археологических реликвий находятся под поверхностью воды в водохранилищах крупных гидроэлектростанций, таких как Ia Ly, Plei Krong, An Khe-Ka Nak, поэтому вероятность их уничтожения очень высока.

Сохранение и эксплуатация археологического наследия требуют участия ученых, привлечения местных властей и согласия местных жителей. Фото: Хоанг Нгок

Только в Анкхе археологические раскопки, проводимые совместно с сохранением и эксплуатацией наследия, дали некоторые первоначальные результаты. В период раскопок город построил на месте дом для сохранения и эксплуатировал ценности наследия, такие как в Рок Тунг 1 и Рок Тунг 4. Все следы деятельности древних людей в нетронутом культурном слое защищены в доме с прочной крышей. Вокруг раскопочной ямы находятся фотопутеводители по всем раскопкам и исследовательским работам, отечественным и международным научным конференциям по представленным реликвиям. Каждый год эти реликвии продолжают раскапываться, служа местом для посещения, обмена академическими знаниями, переживания, изучения древнейшей культурной истории человечества и изучения раскопок археологов.

Также в Анкхе был построен постоянный музей, демонстрирующий индустрию Анкхе. Эта выставка воссоздала всю историю жилищного уклада, стратегии добычи продовольствия, изготовления орудий труда, охоты, собирательства, поведения людей через захоронения, происхождение владельцев и выдающуюся историческую и культурную ценность индустрии Анкхе на археологической карте Вьетнама и мира. В частности, здесь представлены 10 национальных сокровищ и типичные реликвии и артефакты особой национальной реликвии Рок Тунг-Го Да, которая была недавно признана правительством в 2023 году.

Один из вопросов заключается в том, как сегодня разумно сохранять и эксплуатировать археологическое наследие в сочетании со стратегией социально-экономического развития Зя Лай в целом и Ан Кхе в частности. Долгое время раскопками реликвий занимались археологи, защитой — местные должностные лица по культуре, а эксплуатацией ценностей археологического наследия — туристы. Такое жесткое разделение снижает внутреннюю ценность наследия. Поэтому первое решение — проводить все три этапа одновременно и синхронно, а также проводить широкую пропаганду археологического наследия в обществе.

С особыми национальными реликвиями необходимо преобразовать урожай сахарного тростника, маниоки и других промышленных культур в сельскохозяйственные сорта с высокой экономической ценностью, подходящие для почвы и климата каждого региона; улучшить жизнь местного населения и защитить целостность подземного наследия. В предстоящем проекте археологические реликвии в Анкхе будут связаны с работами по обеспечению благосостояния людей, связаны с традиционной культурой коренных народов, связаны со специальной национальной реликвией Тэй Сон Тхуонг Дао, глобальным геопарком, и это место вскоре станет культурным и туристическим центром о происхождении человечества национального и международного значения.

Сохранение и эксплуатация археологического наследия требуют участия ученых, привлечения местных властей и консенсуса местного населения. Среди этих факторов консенсус и добровольное участие населения являются наиболее важными, в соответствии с духом защиты археологического наследия.

Поэтому необходимо усилить пропаганду, повысить осведомленность о ценности археологического наследия для людей и создать для них законные выгоды от эксплуатации наследия. Только тогда люди будут добровольно участвовать и создавать соответствующие формы защиты и устойчивой эксплуатации. В то же время необходимо подготовить команду сотрудников по управлению археологическим наследием, которые будут как профессионально компетентными, так и преданными профессии. Только так мы сможем научно эксплуатировать культурное наследие, оставленное нашими предками, способствуя социально-экономическому развитию Зя Лай и Центрального нагорья.

Источник: https://gialai.gov.vn/tin-tuc/bao-ton-va-phat-trien-ben-vung-he-di-san-khao-co.78893.aspx