Фестиваль в храме Сай связан с верой в поклонение божеству Хуен Тхиен Тран Ву, который, как говорят, помогал королю Ан Дуонг Вуонгу в строительстве цитадели Ко Лоа. Легенда гласит, что в благодарность божеству сам король однажды отправился на гору Сай, чтобы провести церемонию. Позже, чтобы облегчить бремя для народа, король издал указ, разрешающий жителям деревни представлять королевский двор при проведении ритуала «несения живого короля». С тех пор этот ритуал стал душой фестиваля в храме Сай, передаваясь практически в неизменном виде из поколения в поколение.  

В этом году, с рассвета, улицы коммуны Тху Лам ( Ханой ) оглашались звуками барабанов и гонгов, сливающимися с яркими красками пятицветных флагов, развевающихся на весеннем ветру. Процессии церемониальных служителей собирались во дворе коммуны и на территории храма Сай, выстраиваясь в шествия, готовясь к шествию «Живого Короля», души фестиваля. Особенно значительна радость от фестиваля в храме Сай 2026 года, поскольку он официально признан национальным нематериальным культурным наследием. Это не просто титул, а признание традиции, передающейся из поколения в поколение.

Г-жа Нгуен Тхи Хоа (родилась в 1970 году, проживает в коммуне Тху Лам, Ханой) сказала: «Я участвую в фестивале с детства. Я испытываю огромную радость и волнение, наблюдая за шествием «Живого короля». В этом году я пришла посмотреть на него со своими детьми и внуками, поэтому я еще больше взволнована и счастлива».

В 2026 году большое количество местных жителей и туристов посетили шествие «Живого Короля» на фестивале в храме Саи.

Традиционно в процессии участвуют паланкин Господа, паланкин Короля и высокопоставленные лица, такие как Королевская гвардия, Главный советник, Командир и Губернатор. Роли Короля, Господа и должностных лиц, совершающих ритуалы, должны исполнять пожилые люди из полных семей. В этом году роль Короля исполняет г-н Нго Суан Та (род. 1953 г.р., проживает в коммуне Тху Лам, Ханой); роль Господа исполняет г-н Нго Тьен Тхук (род. 1953 г.р., проживает в коммуне Тху Лам, Ханой). Г-н Нго Суан Та поделился: «Я родился и вырос в этой деревне. Поэтому я очень горжусь тем, что жители деревни доверили мне роль Короля на этом фестивале».

Под звуки торжественной музыки процессию возглавляли багряные знамена и паланкин Господа, за которыми следовали паланкины короля и чиновников. Паланкин короля остановился в Донг Чау, где «король» спешился и поднялся на холм Вонг, чтобы воздать почести святому Хуен Тхиену в храме Сай. В то же время паланкин Господа направился к храму Тхуонг. Господь совершил ритуал заточки меча, нанеся три удара по камню, затем вошел в храм для проведения церемонии, после чего направился к родовой табличке Као Сон Дай Вуонга.

Господь вошел в Верхний Храм, трижды поклонился перед родовой табличкой Као Сон Дай Вуонга, а затем исчез. Жители деревни отнесли пустой паланкин обратно в общинный дом. Король вернулся в общинный дом, восседая на троне под радостные возгласы жителей. Люди собрались по обеим сторонам дороги, чтобы с почтением получить благословение от короля, молясь о благоприятной погоде, обильных урожаях и мирной жизни в новом году.

Г-жа Нгуен Минь Тху (родилась в 1980 году, проживает в районе Кау Гиай, Ханой) поделилась: «Больше всего меня впечатлило восторженное участие жителей деревни. Думаю, именно эти коллективные усилия придают фестивалю жизненную силу, позволяя древнему ритуалу оставаться актуальным и в современной жизни».

Действительно, фестиваль в храме Саи в целом, и шествие «Живого Короля» в частности, впечатляют не только своей уникальной ритуальной природой, но и служат связующим звеном между поколениями в этом районе. От выбора людей, исполняющих роли короля и королевы, присвоения титулов в процессии до подготовки одежд, паланкинов, флагов и церемониальной музыки — всё это требует совместных усилий кланов, семей и большого числа местных жителей. Старшее поколение передаёт каждое движение и песнопение; молодое поколение учится ходить, кланяться и соблюдать дисциплину. В этом процессе ритуал не только практикуется, но и передаётся как «урок» о традициях и ответственности перед общиной.

Именно активное участие и передача знаний из поколения в поколение создали прочную основу для выживания фестиваля в условиях социальных изменений. Поэтому признание фестиваля в качестве национального нематериального культурного наследия не только подтверждает историческую значимость фестиваля в храме Саи, но и утверждает его современную ценность, где наследие продолжает жить благодаря коллективным усилиям сообщества и бережно сохраняется в современной жизни.

Нгуен Тхань Луан, заместитель председателя Народного комитета коммуны Тху Лам, отметил: «Фестиваль имеет огромное значение для воспитания будущих поколений, особенно молодого поколения, в духе исторических традиций и нравственного принципа «пить воду и помнить о её источнике». В то же время фестиваль является ярким событием с точки зрения культурного пространства и ландшафта, способствуя развитию культурной жизни в жилом районе и содействуя устойчивому развитию местности».

    Источник: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/hon-viet-trong-mua-hoi-den-sai-1028124