Национальный парк Кук Фуонг – обширный и таинственный лес. Он также является домом для этнической общины Муонг, которая живет здесь тысячелетиями. Под пологом леса народ Муонг не только находил средства к существованию, но и создавал свои уникальные культурные ценности. Одним из культурных достижений, которое мы помним и сегодня, являются шаманские ритуалы Муонг.
Выступление Мо Муонга на учебном курсе по передаче нематериального культурного наследия в районе Нхо Куан в 2023 году. Фото: Минь Куанг.
Послушайте рассказ мастера Мо о его профессии.Для многих местных жителей история шамана Муонга долгое время была окутана легендами. В их представлении эти шаманы подобны посланникам духовного мира , обладающим безграничной силой и различными магическими способностями… И автор, полный тревоги и любопытства, отправился к шаману Динь Ван Тану в деревню Бай Ка, коммуна Кук Фуонг (район Нхо Куан), чтобы тот помог ему раскрыть свою историю.
Мастер Мо Динь Ван Тан сказал: Он начал практиковать в 1987 году, первоначально просто выполняя ритуалы и подношения земли, и официально стал последователем Мо только в 2009 году. Первоначально он практиковал со своим учителем, дядей из его семьи, который позже обучил его техникам Мо. Хотя мастер Мо Тан происходит из семьи с давними традициями практики Мо (семья, в которой много поколений практикующих Мо), практика в прошлом прерывалась. По словам мастера Мо Тана, даже те, кто происходит из семьи Мо, не становятся последователями Мо. Это зависит от темперамента, интеллекта каждого человека и, что наиболее важно, от того, сможет ли он преодолеть «вызовы», поставленные учителем во время ученичества.
По словам мастера Тана, его семья и линия последователей Мо происходят из Хоабинь , в отличие от линии Мо, происходящей из Тханьхоа. Процесс изучения Мо довольно сложен и в основном осуществляется посредством устной традиции. Обучение Мо не проводится в помещении из-за убеждения, что дома нечисты. Ученики должны учиться на открытом воздухе и ночью, когда все спят, в тихом месте, в идеале, когда «петухи не кукарекают и собаки не лают». В это время ученик может полностью сосредоточиться, находясь в присутствии «высших сил», чтобы можно было исправить любые ошибки. Тексты Мо чрезвычайно длинны; практикующий Мо должен выполнять ритуалы в течение очень долгого времени, такие как ритуал «вознесения Мо на небеса», который длится 18 часов подряд. Не у всех есть здоровье, необходимое для занятия этой профессией.
Кроме того, шаман должен не только знать шаманские тексты (которые можно понимать как стихи или главы шаманских ритуалов), но и обладать «священными предметами» для церемонии, такими как: маленькие колокольчики, оленьи рога, тигриные клыки, монеты инь-ян и травы (используемые носителем для отпугивания злых духов)... Перед церемонией шаман должен искупаться в травяной воде, чтобы очистить себя и пространство, где будет проводиться церемония, а также надеть красную шляпу и красную мантию, взяв с собой все священные предметы для церемонии.
По словам мастера Тана, профессия шамана – благотворительная. Если деньги стоят на первом месте, шаман несет «карму», которая будет влиять на его потомков на протяжении поколений. Именно поэтому мастера тщательно отбирают своих учеников и подвергают их множеству испытаний, прежде чем передать профессию. Однако профессия шамана иногда сопряжена с трудностями. В прежние годы, когда понимание шаманизма в Муонге было ограниченным, многие люди рассматривали шаманов как простых колдунов, распространителей суеверий, поэтому профессия шамана не пользовалась уважением в обществе.
Сегодня, в свете научных достижений , шаманские ритуалы народа Муонг пересматриваются и оцениваются как интеллектуальное достижение этого народа, освобождающее его последователей от психологического давления дискриминации. Многие из шаманов, к которым принадлежит г-н Тан, не только знают шаманские ритуалы, но и травяные средства, имеют опыт работы в лесу и могут рассчитывать сезонный календарь, наблюдая за погодой… Г-н Тан обеспокоен тем, что, хотя шаманские ритуалы Муонг были «переоценены», если не будут приняты своевременные и эффективные меры по их сохранению, те, кто знает эти ритуалы, вскоре исчезнут.
Расшифровка ритуала Мо Муонга
Сегодня этническая община Муонг в Кук Фуонге по-прежнему практикует ритуал Мо, особенно Мо на похоронах (или Мо ма). Этот ритуал играет важную роль в духовной жизни народа. Кроме того, существует множество других форм Мо, таких как: ритуальный Мо, Мо с духами, Мо для изгнания злых духов и т. д. Однако из-за способа проведения ритуалов и ограниченного понимания народа многие ошибочно полагают, что шаманы Мо — это то же самое, что и другие шаманы или жрецы.
Благодаря научным исследованиям мистические элементы Мо Муонга постепенно «демистифицируются», и Мо Муонг признается культурным и интеллектуальным достижением, «народной энциклопедией»... В древние времена шаманы Мо были интеллектуалами в этнической общине Моонг, а деревни Мо служили формой «сохранения» этих знаний и их передачи будущим поколениям.
Автор Чыонг Динь Туонг, главный редактор книги «География народной культуры Ниньбиня», объясняет, что Мо — это один из обычаев похорон, который по сути является формой традиционной культурной деятельности (духовной культуры) народа Моонг.
Заместитель директора Департамента культуры и спорта г-жа Ву Тхань Лич, выступая от имени культурного деятеля, заявила: «Мо Муонг — это чрезвычайно ценное духовно-культурное наследие народа Муонг, вносящее вклад в воссоздание истории неба и земли от зарождения времен до появления человечества и процесса борьбы с внешними силами за строительство и защиту деревни Муонг. Оно также содержит жизненные уроки с наставлениями для потомков: усердно трудиться, ценить друг друга, жить честно и быть добрыми людьми. Поэтому сохранение и популяризация ценности Мо Муонг имеет огромное значение в современной жизни».
Мо Муонг — культурное наследие, нуждающееся в защите.
Согласно статистике Департамента культуры и спорта, в районе Нхо Куан и городе Там Диеп, где проживает значительное количество представителей этнической группы муонг, в настоящее время (по состоянию на июль 2022 года) насчитывается всего 8 шаманов, распределенных по 4 коммунам: Кук Фуонг, Ки Фу, Фу Лонг и Тхач Бинь в районе Нхо Куан. Среди них очень немногие шаманы способны выполнять все традиционные шаманские ритуалы. Из-за высокого спроса на шаманские похоронные услуги в общине и ограниченного числа шаманов (некоторые из которых – из-за преклонного возраста, плохого здоровья или длительного периода бездействия) спрос на шаманские похоронные услуги недостаточен. В результате людям приходится обращаться за помощью к шаманам из провинций Хоабинь и Тханьхоа.
Особую обеспокоенность вызывает тот факт, что все нынешние шаманы в Ниньбине — пожилые люди, и преемников очень мало. Небольшое количество шаманов, ограниченное пространство для их проведения и тот факт, что обучение шаманизму муонгов происходит преимущественно посредством устной традиции, наблюдения, участия и практического применения (помощь шаману в ритуалах), еще больше затрудняют сохранение шаманизма муонгов и ставят его под угрозу исчезновения. На основе результатов исследований и инвентаризации наследия шаманизма муонгов в Ниньбине Департамент культуры и спорта предложил Министерству культуры, спорта и туризма включить культурное наследие шаманизма муонгов Ниньбиня в национальный список нематериального культурного наследия.
В своем выступлении на научной конференции по культуре и спорту Мо Муонг 2023 года в Хоабине заместитель директора Департамента культуры и спорта г-жа Ву Тхань Лич подчеркнула: Мо Муонг — это не только важный ритуал в духовной жизни народа Муонг, но и великое творение человечества, охватывающее почти все ценности, составляющие традиционную культуру Муонг (история, литература, общество, искусство, верования, повседневная жизнь...).
Однако со временем практика, сохранение и популяризация уникальных культурных ценностей Мо Муонг в Ниньбине постепенно сокращаются, и риск исчезновения постоянно присутствует во всех аспектах: от места проведения представлений и коллектива исполнителей Мо Муонг до содержания и передачи культурного наследия Мо Муонг… Поэтому необходимы своевременные исследования для предложения соответствующих решений, направленных на усиление широкого участия сообщества в сохранении и популяризации ценностей культурного наследия Мо Муонг в Ниньбине сегодня.
Южный
Комментарий (0)