Кук Фыонг — обширная и таинственная дикая местность. Это также место, где сообщество Мыонг было прикреплено на протяжении тысяч лет. Под пологом леса люди Мыонг не только находят средства к существованию, но и создают уникальную систему культурных ценностей. Одним из культурных достижений, которое мы знаем до сих пор, являются деревни Мо Мыонг.
Выступление Мо Муонга на учебном занятии по развитию и преподаванию нематериальной культуры района Нхо Куан в 2023 году. Фото: Минь Куанг
Послушайте, как мастер Мо рассказывает истории о своей профессии.Для многих людей история Мо Мыонга давно уже овеяна легендой. В их сознании мастера Мо подобны посланникам духовного мира , обладающим безграничной силой, со множеством магических заклинаний... И писатель с большим беспокойством и любопытством обратился к мастеру Мо Динь Ван Тану, деревне Бай Ка, коммуне Кук Фыонг (Нхо Куан), чтобы получить ответ.
Мо Динь Ван Тан сказал: Он начал практиковать в 1987 году, сначала только идя к душе, поклоняясь земле, а с 2009 года он официально стал Мо. Сначала он ходил со своим учителем, дядей в семье, позже его дядя научил его Мо куонг. Хотя Мо Тан происходит из семьи линии Но (семья со многими поколениями практикующих Мо), однако практика Мо была прервана в прошлом. Согласно объяснению Мо Тана, даже несмотря на то, что он происходит из линии Мо, не все становятся Мо. Это также зависит от характера каждого человека, интеллекта и, что самое главное, при изучении профессии, может ли он преодолеть «вызовы», поставленные учителем или нет.
По словам г-на Тана, его семья и родословная Мо произошли из Хоабинь , в отличие от рода Мо, который произошел из Тханьхоа. Процесс обучения Мо также довольно сложен, в основном через устную передачу. Обучение Мо не проводится в помещении, потому что дом считается нечистым местом. Учащиеся Мо должны учиться на открытом воздухе и ночью, когда все спят, пространство тихое, наиболее подходящее время - когда "петух не кукарекает, собака не лает". В это время ученик просто погружается в присутствие "старших", так что если ученик совершает ошибку, "старшие" исправят ее. Версии Мо чрезвычайно длинные, мастер Мо "приходя в Мо" должен провести очень длинную церемонию, например, Мо лен (Mo len troi) проходит непрерывно в течение 18 часов, не все достаточно здоровы, чтобы практиковать.
Кроме того, мастер Мо должен не только знать Мо куонг и Мо жонг (которые можно понимать как уроки и главы в письменности Мо), но и иметь при себе «духовные предметы» во время проведения церемонии, такие как: маленькие колокольчики, оленьи рога, тигриные клыки, монеты инь и ян, полынь (используется тем, кто носит ее, чтобы отгонять злых духов)... Перед началом ритуала (церемонии) практикующий Мо должен использовать листовую воду, чтобы искупаться и очиститься, очистить место, где проводится церемония, а также надеть красную шляпу, красную рубашку и иметь при себе все духовные предметы во время проведения церемонии.
По словам Мастера Тана, профессия Мо — это благотворительная профессия. Если деньги слишком важны, практикующий Мо принесет «карму» и повлияет на многие поколения потомков. Вот почему мастера очень тщательно выбирают людей и подвергают их многим испытаниям, прежде чем передать профессию. Однако профессия Мо иногда имеет много взлетов и падений. В предыдущие годы, когда признание Муонг Мо было еще ограничено, многие люди считали практикующих Мо шаманами и людьми, распространяющими суеверия, поэтому профессия Мо не пользовалась уважением в обществе.
В настоящее время, под светом науки , версии Мо Мыонг изучаются и переоцениваются как интеллектуальное достижение народа Мыонг, и последователи Мо освобождаются от психологического давления дискриминации. Многие братья Мо г-на Тана не только знают Мо Ма и Мо через версии, но также знают травяные средства, имеют опыт походов в лес и умеют рассчитывать сезонный календарь, наблюдая за погодой... Г-н Тан беспокоится о том, что, хотя Мо Мыонг был «повторно признан», если не будут приняты своевременные и эффективные меры по сохранению, те, кто знает Мо, скоро исчезнут.
Виртуальное решение Mo Muong
Сегодня в жизни этнической общины Мыонг в Кукфыонге все еще существует практика религии Мо, особенно Мо на похоронах (или Мо ма). Этот ритуал играет важную роль в духовной жизни народа. Кроме того, существует множество форм Мо, таких как: Мо ле, Мо виа, Мо экзорцизм... Однако из-за способа проведения церемонии, из-за ограниченного восприятия народа многие ошибочно думают, что мастера Мо - это то же самое, что шаманы и монахи.
Благодаря научным исследованиям магические элементы Мо Мыонг постепенно «девиртуализируются», Мо Мыонг признается достижением культурного знания, «народной энциклопедией»... Мастера Мо в древние времена были интеллектуалами в этнической общине Мыонг, а деревни Мо являются формой «сохранения» знаний, передаваемых следующему поколению.
Автор Чыонг Динь Туонг, редактор книги «Фольклор Ниньбиня», представляет следующее понимание: Мо — это один из похоронных обычаев, но на самом деле это форма традиционной культурной деятельности (духовной культуры) народа мыонг.
Г-жа Ву Тхань Лич, заместитель директора Департамента культуры и спорта, с точки зрения менеджера по культуре заявила: «Мо Мыонг является чрезвычайно ценным духовным культурным наследием народа Мыонг, способствующим воссозданию истории неба и земли от начала времен до появления человечества и процесса борьбы с силами по строительству и защите деревни Мыонг. Это также жизненные уроки с советом потомкам усердно трудиться, ценить друг друга, жить чисто и быть хорошими людьми. Поэтому сохранение и популяризация ценности Мо Мыонг очень важны в сегодняшней жизни».
Мо Мыонг — культурное наследие, которое необходимо защищать
Согласно статистике Департамента культуры и спорта, в двух населенных пунктах района Нхо Куан и города Там Диеп, где проживает много людей Мыонг, в настоящее время насчитывается всего 8 мастеров Мо (по состоянию на июль 2022 года), распределенных по 4 коммунам: Кук Фыонг, Ки Фу, Фу Лонг и Тхать Бинь района Нхо Куан. Среди них количество мастеров Мо, которые могут выполнять все ритуалы Мо, очень мало. Поскольку потребность в похоронах Мо в сообществе все еще очень высока, но количество мастеров Мо невелико, некоторые из них старые и слабые, давно не занимались этой профессией... поэтому их недостаточно, чтобы удовлетворить потребность в похоронах Мо в сообществе, людям приходится просить помощи у мастеров Мо из Хоа Бинь и Тхань Хоа.
Стоит отметить, что нынешние мастера Мо в Ниньбине все старые, но преемников очень мало. Небольшое количество, сужающееся пространство для выступлений в сочетании с тем фактом, что Мо Мыонг в основном обучается устной передаче, наблюдению, участию и практике (следование за мастером для проведения церемонии) делает сохранение Мо Мыонга еще более трудным, Мо Мыонг сталкивается с риском исчезновения. По результатам исследования текущей ситуации и инвентаризации наследия Мо Мыонга в Ниньбине Департамент культуры и спорта предложил Министерству культуры, спорта и туризма включить культурное наследие Мо Мыонг Ниньбиня в список национального нематериального культурного наследия.
Г-жа Ву Тхань Лич, заместитель директора Департамента культуры и спорта, в своем выступлении на Научной конференции по Мо Мыонг в Хоабинь в 2023 году подчеркнула: Мо Мыонг — это не только важный ритуал в духовной жизни народа Мыонг, но и великое творение человека, которое содержит в себе почти все ценности, составляющие традиционную культуру Мыонг (история, литература, общество, искусство, верования, занятия...).
Однако со временем практика, сохранение и продвижение уникальных культурных ценностей Мо Мыонг в Ниньбине постепенно сужаются, и риск исчезновения всегда присутствует во всех аспектах: от пространства для выступлений, команды Мо, содержания Мо, преподавания Мо... Поэтому необходимо проводить своевременные исследования, чтобы предлагать соответствующие решения, уделяя особое внимание расширению широкого участия сообщества в деятельности по сохранению и продвижению ценностей культурного наследия Мо Мыонг в Ниньбине сегодня.
Юг
Комментарий (0)