Тайна Мо Мыонга

Кукфыонг – обширная и таинственная дикая местность. Именно здесь на протяжении тысячелетий проживала община мыонгов. Под пологом леса мыонги не только находят себе пропитание, но и создают уникальную систему культурных ценностей. Одним из культурных достижений, сохранившихся до наших дней, являются деревни момыонгов.

Выступление Мо Мыонга на учебном занятии по развитию и преподаванию нематериальной культуры района Нхо Куан в 2023 году. Фото: Минь Куанг

Послушайте, как шаман рассказывает истории о своей профессии.

Для многих людей история Мо Мыонга давно овеяна легендой. В их представлении мастера Мо – посланники духовного мира , обладающие безграничной силой и множеством магических заклинаний... И автор с тревогой и любопытством обратился к мастеру Мо Динь Ван Тану из деревни Бай Ка, коммуны Кук Фыонг (Ньо Куан), чтобы получить ответ.

Мо Динь Ван Тан сказал: «Он начал практиковать в 1987 году, сначала обращаясь только к душе, поклоняясь земле, а с 2009 года он официально стал Мо. Сначала он ходил со своим учителем, дядей из семьи, позже он обучил его технике Мо кыонг. Хотя Мо Тан происходит из семьи линии Но (семья со многими поколениями мастеров Мо), однако практика Мо была прервана в прошлом. Также, по объяснению Мо Тана, даже несмотря на то, что он происходит из линии Мо, не каждый становится мастером Мо. Это также зависит от характера каждого человека, его интеллекта и, что самое главное, от того, сможет ли он преодолеть «испытания», поставленные учителем, при обучении профессии или нет».

По словам г-на Тана, его семья и линия Мо берут начало в Хоабини , в отличие от линии Мо, которая берет начало в Тханьхоа. Процесс обучения Мо также довольно сложен, в основном через устную передачу. Обучение Мо не проводится в помещении, поскольку дом считается нечистым местом. Ученики Мо должны учиться на открытом воздухе и ночью, когда все спят, в тихом месте, наиболее подходящее время — когда «петухи не кричат, собаки не лают». В это время ученик только погружается в свой ум, под наблюдением «старших», чтобы, если ученик совершит ошибку, они могли бы её исправить. Версии Мо чрезвычайно длинны, мастер Мо, «приходя к Мо», должен провести очень длительную церемонию, например, Мо лен (Mo len troi), которая длится 18 часов подряд, и не у всех есть достаточно здоровья для практики.

Кроме того, мастер Мо должен не только знать Мо куонг и Мо руонг (которые можно понимать как уроки и главы в письменности Мо), но и иметь при себе «духовные предметы» во время проведения церемонии, такие как: маленькие колокольчики, оленьи рога, тигриные клыки, монеты инь и ян, полынь (используемая для того, чтобы носитель отгонял злых духов)... Перед началом ритуала (церемонии) практикующий Мо должен использовать листовую воду для омовения и очищения, очистить место, где проводится церемония, а также надеть красную шляпу, красную рубашку и иметь при себе все духовные предметы во время проведения церемонии.

По словам Мастера Тана, профессия Мо – это благотворительная деятельность. Если деньги слишком важны, практикующий Мо создаст «карму» и повлияет на многие поколения потомков. Именно поэтому мастера очень тщательно отбирают людей и подвергают их множеству испытаний, прежде чем передать профессию. Однако профессия Мо порой переживает взлеты и падения. В прежние годы, когда признание Мыонг Мо было ограничено, многие считали практикующих Мо шаманами, распространяющими суеверия, поэтому профессия Мо не пользовалась уважением в обществе.

В наши дни, благодаря научным достижениям, версии Мо Мыонг изучаются и переосмысливаются как интеллектуальное достижение народа Мыонг, а последователи Мо освобождаются от психологического давления, связанного с дискриминацией. Многие братья Мо, принадлежащие господину Тану, не только знают Мо Ма и Мо по версиям, но и владеют травяными средствами, имеют опыт работы в лесу и умеют составлять календарь урожая, наблюдая за погодой... Господин Тан беспокоится, что, хотя Мо Мыонг и «повторно признан», если не будут приняты своевременные и эффективные меры по его сохранению, те, кто знает Мо, вскоре исчезнут.

Виртуальное решение Mo Muong

В настоящее время в жизни народности мыонг в Кукфыонге сохраняется практика религии мо, особенно ритуалы мо на похоронах (или мо ма). Этот ритуал играет важную роль в духовной жизни народа. Кроме того, существует множество форм мо, таких как: мо ле, мо виа, экзорцизм мо... Однако из-за особенностей проведения церемонии и ограниченного восприятия народа многие ошибочно считают, что мастера мо — это те же шаманы и мастера труонг.

Уникальные антикварные предметы, используемые в магических ритуалах. Фото: Минь Дуонг

Благодаря научным исследованиям магические элементы Мо Мыонг постепенно «девиртуализируются», Мо Мыонг признается достижением культурного знания, «народной энциклопедией»... Мастера Мо в древности были интеллектуалами в этнической общине Мыонг, а деревни Мо были формой «сохранения» знаний, передаваемых будущим поколениям.

Автор Чыонг Динь Туонг, редактор книги «Фольклор Ниньбиня», представляет следующее понимание: Мо — это один из погребальных обычаев, который на самом деле является формой традиционной культурной деятельности (духовной культуры) народа мыонг.

Г-жа Ву Тхань Лич, заместитель директора Департамента культуры и спорта, с точки зрения менеджера по культуре, заявила: «Мо Мыонг – это чрезвычайно ценное духовное культурное наследие народа мыонг, способствующее воссозданию истории неба и земли от начала времён до появления человечества и процесса борьбы с силами, направленными на создание и защиту деревни мыонг. Это также жизненные уроки, призывающие потомков усердно трудиться, ценить друг друга, жить в чистоте и быть хорошими людьми. Поэтому сохранение и популяризация ценностей Мо Мыонг очень важны в современной жизни».

Мо Мыонг — культурное наследие, которое необходимо защищать

Согласно статистике Департамента культуры и спорта, в двух населенных пунктах района Нхо Куан и города Тамдьеп, где проживает много людей Мыонг, в настоящее время насчитывается всего 8 мастеров Мо (по состоянию на июль 2022 года), распределенных по 4 коммунам: Кук Фыонг, Ки Фу, Фу Лонг и Тхать Бинь района Нхо Куан. Среди них количество мастеров Мо, которые могут выполнять все ритуалы Мо, очень мало. Поскольку потребность в похоронах Мо в общине по-прежнему очень высока, но количество мастеров Мо невелико, некоторые из них пожилые и слабые, давно не практиковали профессию... поэтому их недостаточно, чтобы удовлетворить потребность в похоронах Мо в общине, людям приходится обращаться за помощью к мастерам Мо из Хоа Бинь и Тхань Хоа.

Стоит отметить, что все нынешние мастера Мо в Ниньбине – старые мастера, но у них очень мало последователей. Небольшое количество, ограниченное пространство для выступлений, а также тот факт, что Мо Мыонг преподаётся преимущественно устно, путём наблюдения, участия и практики (следуя за мастером для проведения церемонии), ещё больше затрудняют сохранение Мо Мыонг. Мо Мыонг находится под угрозой исчезновения. По результатам исследования текущего состояния и инвентаризации наследия Мо Мыонг в Ниньбине, Департамент культуры и спорта предложил Министерству культуры, спорта и туризма включить культурное наследие Мо Мыонг Ниньбиня в список национального нематериального культурного наследия.

Г-жа Ву Тхань Лич, заместитель директора Департамента культуры и спорта, в своем выступлении на Научной конференции, посвященной Мо Мыонг в Хоабинь в 2023 году, подчеркнула: Мо Мыонг — это не только важный ритуал в духовной жизни народа Мыонг, но и великое творение человека, которое содержит в себе почти все ценности, составляющие традиционную культуру Мыонг (историю, литературу, общество, искусство, верования, занятия...).

Однако со временем практика, сохранение и продвижение уникальных культурных ценностей Мо Мыонг в Ниньбине постепенно сужаются, и риск исчезновения всегда присутствует во всех аспектах: от пространства для выступлений, команды Мо, содержания Мо, преподавания Мо... Поэтому необходимо проводить своевременные исследования, чтобы предлагать соответствующие решения, уделяя особое внимание расширению широкого участия сообщества в деятельности по сохранению и продвижению ценностей культурного наследия Мо Мыонг в Ниньбине сегодня.

Юг

Источник: https://baoninhbinh.org.vn/ky-bi-mo-muong/d20240129154052273.htm