Согласно легенде, истоки Ка Тру (вьетнамского традиционного пения) восходят к династии Ли, а деревня Ло Кхе ( Ханой ) считается колыбелью вьетнамского Ка Тру. Первоначально Ка Тру имело стиль пения, похожий на Чео (традиционную вьетнамскую оперу), и часто исполнялось на фестивалях и церемониях в общественных залах. Позже, когда практика деревенских церемоний пришла в упадок, Ка Тру перенесли в помещения, и этот стиль пения стал жанром камерной музыки. Пение Ка Тру стало изысканным развлечением наших предков.
В прошлом существовало несколько стилей пения и исполнения в различных условиях, таких как пение в общинных домах (религиозные песни), пение при королевских дворах (придворные песни), пение дома (домашнее пение), пение на конкурсах и пение в кафе (неформальное пение). В Хайфоне также существовали традиционные гильдии певцов Ка Тру. Эти гильдии были тесно организованы благодаря взаимодействию со слушателями и другими гильдиями. Деревня Донг Мон (коммуна Хоа Бинь, район Тхуй Нгуен) является одной из старейших колыбелей Ка Тру. В ней находится храм, посвященный покровительнице этого ремесла. Те, кто не входил в гильдии и учился петь, подслушивая, считались лишь «певцами-любителями». Только те, кто получил формальное образование, назывались «женщинами-певицами». Все гильдии поклонялись одной и той же святой покровительнице, которой традиционно считается принцесса Ман Дуонг Хоа из Тхань Хоа, создавшая и популяризировавшая Ка Тру. Позже техника Ка Тру была усовершенствована и доведена до совершенства, превратившись в уникальную форму искусства, не похожую ни на что другое.
Тексты ка-тру — это стихи, богатые мелодией и наполненные эмоциями тех, кто любит жизнь и обладает талантом. Композиторами ка-тру в прошлом часто были литераторы, поэты или чиновники со свободолюбивым характером: например, Тан Да, доктор Чу Мань Тринь, Нгуен Конг Три, Као Ба Куат, Нгуен Хам Нинь... Все это известные имена, с которыми связано множество историй. Содержание ка-тру разнообразно, оно воспевает любовь, глубокий характер и талант женщин. Иногда в нем также описываются мирские дела, красота голубой воды и зеленых гор…
Типичное выступление в стиле Ка Тру обычно включает в себя трех человек: певца, аккомпаниатора (играющего на цитре) и барабанщика. Певец, также известный как «дао хатс» или «дао нуонг», обладает не только природной красотой, но и, как уже упоминалось, обучался в труппе исполнительских искусств. Во время пения «дао нуонг» должен быть элегантно и скромно одет. В шелковых брюках, парчовой блузке, бархатном платке на голове и с собранными в хвост волосами, «дао нуонг» смотрит только прямо перед собой, избегая зрительного контакта и кокетливого поведения с публикой. Им также запрещено принимать чаевые от гостей без разрешения. Они очаровывают публику своим голосом, четкой дикцией и чарующим вокальным мастерством.
В одном документе портрет куртизанки был описан примерно так:
У нее было круглое лицо, как луна, и острые, как бритва, глаза.
Входите с утонченной элегантностью. Выходите, окутанные очарованием борделя.
Эти слова были подобны парче, эти слова — вышивке, нежные, как цветки сливы, чистые, как снег.
Её обаяние ничуть не уступает обаянию Ван Кьеу…
Исполнительницы должны обладать значительным мастерством и самообладанием во время выступления, поскольку их аудитория состоит в основном из гостей из высшего общества, местных чиновников, посещающих провинции или Ханой по служебным делам, и очень немногих обычных людей. Из-за этого некоторые из наиболее искушенных зрителей даже играют на барабанах и подпевают исполнительницам и музыкантам.
Чтобы исполнить произведение великолепно, певица усердно тренировала свой голос, добиваясь четкого и разборчивого произношения , а также резонансного, живого тембра. Музыкант-мужчина также проходил столь же кропотливую подготовку. Его инструмент должен был звучать приятно, гармонично и выразительно. В состав аккомпанирующего ансамбля входили трещотки и барабаны . Исполнитель не делал различий по социальному классу; его основное мастерство заключалось в его профессионализме. Он должен был уметь различать разные ритмы и мелодии барабанов, например, «падающий лебедь », «летающий лебедь», «водяная жемчужина », «транх триен» и «ха ма». Исполнитель не должен был заглушать пение; в этой профессии это считалось «ударом по губам певца». Сидя на коврике и руководя исполнением, исполнители должны были ударять по трещоткам и барабанам в идеальном ритме. Иногда один медленный удар, иногда три или пять быстрых ударов, иногда девять энергичных ударов. Когда представление достигло кульминации, хлопушки и инструменты слились в унисон, организаторы были в приподнятом настроении, а певица продемонстрировала свой талант – настоящая встреча родственных душ. Атмосфера пения в Ка Тру погружает в мистический мир , наполненный лишь священной элегантностью и чистой, гуманистической сущностью.
Типичная песня в стиле Ка Тру обычно состоит из трех частей, называемых строфами. Первые две строфы содержат по четыре строки каждая, а третья — три. Если песня содержит только первую и последнюю строфы, без средней, она называется неполной строфой. И наоборот, песня, содержащая более трех строф, называется дополнительной строфой. Количество слов в каждой строке песни Ка Тру не ограничено, но обычно каждая строка содержит семь или восемь слов; в некоторых случаях строка содержит всего три или четыре слова, а иногда может достигать тринадцати или четырнадцати слов. Примечательно, что заключительная строка всегда содержит только шесть слов, чтобы соответствовать ритму.
Рифмы в ка тру также очень богаты, включая как внутренние, так и конечные рифмы, как восходящие, так и нисходящие тоны, но в основном конечные рифмы, следующие друг за другом парами. На звучание ка тру также влияет сочетание слов с чередующимися восходящими и нисходящими тонами, создавая мягкий, мелодичный и элегантный ритм. Кроме того, некоторые песни начинаются с нескольких строк стиха лук бат (шесть-восемь), называемого "мууу дяу" (начальный стих), и заканчиваются двумя строками стиха лук бат, называемого "мууу хау" (заключительный стих).
Несмотря на многочисленные изменения и взлеты и падения, в городе Хайфон по-прежнему действует регулярно функционирующий клуб исполнителей песен Ка Тру. Город организовал несколько расширенных фестивалей Ка Тру с участием представителей многих населенных пунктов, таких как Ханой, Бакнинь, Хунгйен, Ниньбинь и др. В 2025 году город провел конкурс на написание новых текстов песен в жанрах Ка Тру и Хат Ван, с вручением наград. Автор этой статьи ранее получил награду на фестивале за произведение «Меланхоличный весенний полдень Кон Сона», в котором есть следующие строки: «Ветер бесконечно поет сквозь шелест сосен / Колокола звонят у бамбуковой рощи, вечернее сияние Кон Сона / Тхач Бан, влажный от тумана / Фиолетовые цветы сим цветут, распространяя свой аромат по горам…»
Пение Ка Тру признано ЮНЕСКО нематериальным культурным наследием человечества, нуждающимся в срочном сохранении и защите. Это драгоценный камень в сокровищнице народной культуры нашей страны.
КХУК ХА ЛИНЬИсточник: https://baohaiphong.vn/lang-dang-giai-dieu-ca-tru-538392.html
Комментарий (0)