Качание на качелях – популярная народная игра во многих деревнях провинции Тханьхоа во время празднования Нового года по лунному календарю.
В оживленной атмосфере весенних дней – в честь Лунного Нового года Лошади 2026 – где-то в воспоминаниях старой деревни Гиа Май, бывшей коммуны Те Тханг (позже объединенной с коммуной Тханг Лой), вновь всплывает образ людей, с нетерпением готовящихся к церемонии благословения и скачкам на красно-белых лошадях.
Эта игра тщательно организована с участием двух деревенских кланов: восточного и западного. По традиции, каждый клан должен построить лошадь. Перед постройкой лошадей оба клана должны бросить жребий; клан, которому выпадет слово «красный», построит красную лошадь, а другой клан — белую.
Лошади являются символом и душой фестиваля. Поэтому с конца года жители деревень должны проводить собрания и посылать людей за бамбуком для изготовления лошадей. Для лошадей должен использоваться молодой бамбук (около 2 лет), прямой, с длинными сегментами... А семья, у которой деревня запрашивает бамбук, должна быть состоятельной, соблюдать хорошие обычаи и традиции, и не иметь никаких потерь или причин для этого в течение года.
На четвёртый день Лунного Нового года жители двух деревень собираются, чтобы сделать лошадей. Каркас лошади изготавливается из бамбука, а основание имеет четыре колеса, чтобы лошадь могла двигаться. Шкура лошади искусно сплетается жителями деревни, достигая размера настоящей лошади. После плетения шкуры они покупают бумагу для её изготовления и окрашивают. После того, как лошадь готова, они должны сделать седло, уздечку, колокольчики, хвост, гриву и т. д. В частности, хвост и грива розовой лошади должны быть сделаны из корней фигового дерева; а хвост и грива белой лошади — из листьев дикого ананаса, которые предварительно замачиваются до тех пор, пока листья и стебли не разложатся, оставив только волокна. Каждая лошадь должна иметь 60 колокольчиков, сделанных из обожжённой глины, чтобы при беге лошадь издавала весёлые звуки, добавляя веселья и оживляя праздник.
Традиционные скачки между красными и белыми лошадьми в деревне Гиа Май проводились на необработанных рисовых полях. Когда старейшина деревни трижды ударял в барабан, староста деревни бил в барабан девять раз, затем ударял еще три раза, после чего натягивал поводья. Молодые люди бежали, чтобы схватить поводья. Количество людей, держащих поводья, было достаточным; им не разрешалось прикасаться к телам лошадей. Они медленно проезжали один круг по полю, чтобы размяться. Ликование жителей деревни наполняло всю округу. После того, как барабаны затихли, были подняты флаги, и обе стороны выпустили своих лошадей, чтобы они помчались на полной скорости под крики и гонги жителей. Лошади должны были пробежать три круга. Побеждала лошадь, которая не упала и не коснулась белой линии. Деревня-победитель представляла своих жителей на церемонии поклонения богам. В конце скачек обе лошади были кремированы вместе в качестве ритуала прощания с богами.
Образ ярко-розовых и белых лошадей, скачущих на фоне весенних полей, больше не сохранился. Г-н Ле Ван Синх, глава деревни Гиа Май (коммуна Тханг Лой), рассказал: «Наше поколение родилось и выросло, когда весенние скачки уже сошли на нет, о них лишь смутно слышали в рассказах наших старших. Место, где раньше проводились эти соревнования, теперь представляет собой густонаселенный жилой район».
Ушли в прошлое подготовительные собрания и деревенские встречи, посвященные плетению циновок и изготовлению лошадей из красной и белой бумаги, а также шумные соревнования, но жители деревни Гиа Май по-прежнему отмечают Тет (Лунный Новый год) множеством самобытных культурных мероприятий, пропитанных традициями. Каждый год в начале нового года культурный центр деревни Гиа Май наполняется оживленными народными играми, такими как бег в мешках, качели и культурные представления… Особенно, звуки Чео (традиционной вьетнамской оперы) вновь разносятся по этой мирной сельской местности.
Подобно соревнованиям красно-белых лошадей в деревне Гиа Май, многие традиционные весенние игры провинции Тханьхоа со временем исчезли. Хотя это и прискорбно, и мы знаем, что некоторые вещи, однажды утраченные, уже никогда не найдутся, это неизбежная часть жизни. Самое важное – это то, что смысл и ценность весны и Тета (Лунного Нового года) остаются глубоко укорененными во вьетнамском сознании и в культуре Вьетнама.
Весна и Тет (Лунный Новый год) остаются поводом для всей нации разделить общую радость. В это время весенние игры служат мостом, соединяющим прошлое и настоящее, сохраняя традиционные культурные ценности и одновременно внедряя новые ценности современной эпохи, чтобы усилить и оживить праздничную атмосферу Нового года.
Весной в высокогорьях проходят игры, демонстрирующие мастерство и дух общности, такие как метание мяча, толкание палок, стрельба из арбалета и танцы с флейтой. Эти народные игры и представления являются не только формой развлечения и весенних праздников, но и ритуалами, во время которых молятся о богатом урожае и благоприятной погоде. Тесно связанные с деревнями и коммунами, на территории исторических мест, многочисленные люди с энтузиазмом участвуют в таких играх, как человеческие шахматы, борьба, бои с мячом, перетягивание каната, качели и соревнования по приготовлению риса. Прибрежные районы часто оживляются лодочными гонками и соревнованиями по гребле.
Весенние игры не только отражают оптимизм, любовь к жизни и духовные убеждения, но и поддерживают дух рыцарства, воспитывают упорство, физическую форму, чувство общности и командную работу, а также передают весенние стремления. Поэтому размышления о том, что было утрачено, помогают нам больше ценить то, что у нас есть, и способствуют большему осознанию необходимости сохранения и продвижения традиционных культурных ценностей.
Текст и фотографии: Данг Кхоа
В данной статье использованы материалы из книги «Весенние игры в провинции Тханьхоа» (2003).
Источник: https://baothanhhoa.vn/le-xua-nep-cu-278941.htm
Комментарий (0)