Навеки царство снов

(GLO) - Сказочные Центральные высокогорья, такие далекие, словно миллионы лет прошли с тех пор, как природа создала высокие горы и глубокие реки, а тысячи лет – с тех пор, как люди построили великолепную систему культурных ценностей.

Этот сказочный мир казался мне таким же близким и знакомым, как каждая деревня, через которую я проходил, и каждый человек, которого я встречал в повседневной жизни среди бескрайних гор.

1. Я помню, как в то время, следуя вдоль берегов реки Ба в конце региона Конг Чро, я искал землю, которая все еще сохраняла бы ярко выраженный бахнарский характер. Бахнарские деревни вдоль реки Бо Ном, такие как Плей Ёнг и Плей Пьянг, продемонстрировали значительную устойчивость к вихрю урбанизации, сохранив многие традиционные черты.

Среди них — кладбища и места захоронений, а также таинственные обычаи прощания с душами умерших. Посещение Конг Чро лишь усилило мое желание навсегда остаться путешественником по этим разнообразным и красочным землям.

Мне очень хочется пожить в этих уютных домиках на сваях, мирно расположившихся посреди деревни, с их изогнутыми рамами, напоминающими слоновьи бивни, низкими и длинными.

Мне также хотелось открыться и поделиться историями с дружелюбными мужчинами и женщинами из племени Бахнар, которых я случайно встречала на дороге, за ткацким станком или во время трапезы из диких овощей и речной рыбы…

Фестивали в Центральном нагорье — это не только поводы для сплочения общины, но и места, где люди могут установить связь с божествами и священным миром. Фото: UTB

Я также помню дождливый день в конце года в приграничном районе Бо Ю. Горы и леса были темного, промокшего насквозь цвета, а ветер разносил неповторимый оттенок приграничной местности. Индокитайский трипоинт, расположенный на высоте 1086 метров над уровнем моря, проецирует азимутальный угол более 2 километров через три страны, открывая взору лишь возвышающиеся горы. Нигде больше нет ничего подобного; достаточно просто обернуться вокруг каменного столба, чтобы пересечь границы трех государств.

Растительность каждой страны, кажется, несёт в себе неповторимые краски истории и культуры. По пограничным знакам путешественники могут легче понять масштабы Центрального нагорья и очертания его родины.

С Индокитайского перекрестка я широко смотрел в сторону Центрального нагорья. В этом потоке мыслей разворачивалось обширное царство размышлений о земле; регионе одновременно таинственном и очаровательном, и в то же время знакомом и вызывающем симпатию…

2. Согласно верованиям жителей Центрального нагорья, чем выше горы, глубже реки и чем больше порогов и водопадов, тем более чудотворны духи этого места. Жители высокогорья ведут себя в соответствии с отголосками гор и рек; дух гор и ручьев вливается в их жилы и создает их системы мудрости.

Высокие горы и глубокие реки — это места веры, места выживания и места, где рождаются романтические истории любви. Горы и реки — это не просто географические ориентиры, а неотъемлемая и священная часть души этой земли.

Три величественных горных хребта — Чу Ян Син, Бидоуп и Нгок Линь — возвышаются, словно три крыши, раскинувшиеся в трех углах обширного леса, создавая прочную и гордую опору.

Крупные реки, такие как Кронг Ано, Кронг Ана, Серепок, Се Сан, Донг Най и другие, берут начало в высоких горных хребтах, образуя красочные узоры и неся в себе культурные и исторические отложения.

Из пустынных гор и дикой местности, из деревень, приютившихся у подножия гор и обращенных к рекам, родились эпические поэмы, такие как «Дам Сан», «Син Нха», «Кхинь Ду» и «Дам Ной». Из скал и бамбуковых лесов доносились чарующие звуки музыкальных инструментов, таких как лургунг, тиннинг, клонгпут и т'рунг.

Народные песни Нри, Нринг…; народные мелодии Айрай, Куот, Лахонг, Яляу…; и самобытные народные танцы сливаются воедино вокруг лесного костра, создавая атмосферу, одновременно реальную и сказочную.

На протяжении всех лет, проведенных в этом обширном горном регионе, я всегда задавался вопросом: по каким меркам можно измерить истинные размеры Центрального нагорья? Измеряются ли они высокими горами, глубокими реками, таинственными лесами, бескрайними лугами или миллионами лет геологических формаций?

Визуально сложно что-либо количественно оценить. Высокие или низкие горы, большие или маленькие реки — все они имеют общий источник, берущий начало где-то выше по течению.

Деревни, которые я посетил, похоже, объединяет общая черта — чувство братства. Я встретил их в деревне Стор, родине героя Нупа; в деревне Салук, где Г. Кондоминас обнаружил каменный ксилофон и написал свое знаменитое исследование «Мы едим лес»; в регионе Бохалуксиенг, где живут стойкие представители народа Стиенг; в деревне Котам, где народ Э Да поклоняется источнику своей воды; и на земле народа Брау недалеко от пограничного пункта Бо И… все они объединены знакомой атмосферой.

Эти деревни укрыты лесами, питаются реками, и их жители живут в гармонии с горами и реками, создавая систему культурных ценностей.

Все этнические группы в высокогорье, будь то немногочисленные, как брау и ро-мам, или многочисленные, как эде и бахнар, живут в одном и том же пространстве, живут в одном ритме, питаются одними и теми же травами и живут в одних и тех же очагах на плато…

3. С доисторических времен до нашей эры регион Центрального нагорья переживал периоды внутренних потрясений и значительных изменений во взаимодействии с внешним миром .

У подножия горного хребта Чыонгшон братские этнические группы создали историю этой гордой земли. Это блестящий поток воспоминаний, охватывающий тысячи лет созидания и развития.

Это непоколебимая решимость, непоколебимая, как горы, широкая, как реки, глубокая, как бескрайние леса, в долгих кампаниях по защите нации. Из дикой местности, из кровопролития, народ Центрального нагорья на протяжении поколений боролся с бесчисленными трудностями и бесчисленными врагами, но они преодолели, одержали победу и утвердили свое прочное положение в качестве хозяев этих обширных лесных земель.

Всякий раз, когда я сомневаюсь в том, действительно ли я понимаю Центральное нагорье, я вспоминаю слова французского этнолога Жака Дурна: «Если для того, чтобы любить, нужно понимать, то для того, чтобы понимать, нужно любить».

Я бы ни за что не стала сравнивать себя с Дурном; я просто обычный человек, которому выпала возможность «путешествовать по стране грез» и влюбиться в это место. Я думала, что «любовь означает понимание», но это не так.

Однажды ночью в длинном доме в лесу Лок Бак, когда старейшина деревни К'Диеп из этнической группы Ма потянул меня к очагу, намазал мне лоб каплями свежей куриной крови и помолился Янгу, чтобы тот принял мальчика из племени Кинь как сына деревни, я был потрясен до глубины души.

С того момента я понял, что мне нужно начать поиски с простых вещей, с «а, б, в...» в бескрайних просторах неизвестности Центрального нагорья.

Источник: https://baogialai.com.vn/mai-mai-la-mot-mien-mo-tuong-post580251.html