Первым делом нужно возвести вокруг хижины забор из заточенных бамбуковых палок.
Первые несколько ночей нам приходилось поддерживать огонь всю ночь. Никто не спал спокойно из-за рычания тигров, то близкого, то далекого; это было ужасно. Однажды ночью мы, прижавшись друг к другу, затаив дыхание, смотрели на залитый лунным светом лес. Примерно в десяти метрах от хижины сидели два огромных тигра, спариваясь. Каждое утро пыльная красная дорога была покрыта толстыми тигриными следами.
Офицеры 78-й бригады экономической и оборонной службы вместе с автором (крайний слева) посещают деревню Ле. |
Однажды днем нас разбудил леденящий душу крик. Схватив оружие и вскочив, мы мельком увидели полосатую фигуру, мчащуюся в лес. На грунтовой дороге, ведущей к Народному комитету коммуны Мо Рай, почтальон, с побледневшим от страха лицом, сидел, сгорбившись, рядом со своим велосипедом; на его пробковом шлеме были пять следов от тигриных когтей. Шлем спас ему жизнь от внезапного нападения сверху.
Увидев эту картину, командир роты, капитан Нгуен Куанг Тхао, покачал головой: «Тигров здесь больше, чем людей». Это утверждение было несколько преувеличено, но точно отражало ситуацию. В то время коммуна Мо Рай занимала площадь около 1580 км² ( в 2013 году коммуна Мо Рай была разделена на четыре коммуны, принадлежащие району Са Тхай, общей площадью 585 км² . С 1 июля 2025 года коммуна Мо Рай относится к провинции Куанг Нгай ), что превышало площадь некоторых провинций Северной дельты в то время, а население составляло чуть более 1000 человек, кочующих по лесу. В деревнях проживали только пожилые люди и беременные женщины, ожидающие родов.
После нескольких недель нерешительности солдаты постепенно осмелели и отправились в деревни на разведку. И мы стали свидетелями довольно странных вещей.
Первое, что бросается в глаза, это то, что на крыше общинного дома в деревне Ле висит плетеная корзина, в которой лежит кусок коряги с клыком во рту и острый камень, который жители деревни называют Ян. Интересно, что Ян в деревне Ле… может нести яйца. Круглые белые камни, похожие на голубиные яйца, появляются в корзине из ниоткуда. Каждый год во время праздника жители деревни проводят церемонию омовения Яна и подсчета яиц. По словам старейшин деревни, чем больше яиц несет Ян в течение года, тем обильнее будет урожай. Это поистине загадка, не имеющая объяснения.
Вторая странность – обычай рожать в лесу. Женщины племен Ро Мам и Гиа Рай в Мо Рай, когда приходит время родов, идут в заранее построенный дом у ручья, рожают в одиночестве, перегрызают пуповину, относят младенца к ручью, чтобы искупаться, а затем жуют горсть листьев ганга, чтобы восстановить силы. Из-за этого обычая родов уровень материнской смертности очень высок. Когда мать умирает, новорожденного хоронят вместе с ней. Не только мать и ребенка, а хоронят вместе в одном гробу с теми, кто умер раньше. Затем забивают буйволов и свиней, чтобы принести их в жертву духам, и они едят, пьют, плачут и смеются у могилы.
В 2003 году Командование пограничной охраны совместно с журналом «Армейская литература и искусство» организовало конкурс сочинений на тему охраны границы. В то время я учился в Школе литературного творчества им. Нгуена Ду и решил вернуться в Мо Рай. Приехав в деревню Ле, я был вне себя от радости, узнав, что у И Дыка, мальчика, похороненного вместе с матерью в 1998 году, но спасенного пограничниками, остались дядя по материнской линии, А Нуль, и старший брат, А Нган. Эти люди не верили, что И Дык жив. Увидев это, у меня возникла идея вернуть И Дыка в деревню из Контумского провинциального центра социального обеспечения. Моя просьба была удовлетворена. Когда машина УАЗ Контумского провинциального пограничного командования привезла И Дыка, вся деревня Ле была потрясена. Внезапно раздался звук гонгов, сопровождаемый криками, плачем и смехом. Я был потрясен, увидев страх И Дука перед неловким приемом со стороны общины, которая когда-то отвергла его. Из полных слез, скорбных рассказов старика А Нула я понял, что народ Ро Мам похоронил младенца вместе с матерью не из любви, а из-за беспомощности, вызванной обстоятельствами. Посреди зеленого леса и красных гор, без молока и лекарств, ребенок все равно бы умер, поэтому семья с неохотой похоронила его вместе с матерью, чтобы избежать необходимости в еще одних похоронах… Эти подробности дали мне достаточно материала и эмоций, чтобы написать мои мемуары «В глубине леса», которые стали победителями конкурса.
Вернувшись в Мо Рай в этом году, я был поражен. Бетонные дороги были широкими и просторными. Каучуковые леса простирались бесконечно. Но больше всего меня поразили местные жители. Раньше они жили в окружении лесов и гор, их лица всегда были мрачными и унылыми. Теперь же они полны жизни в новой, свежей среде. Народ Ро Мам, в частности, когда-то жил в изоляции, сталкиваясь с угрозой исчезновения из-за болезней и диких животных. В 2003 году их оставалось всего 120 человек, а сейчас их численность увеличилась до 500. Благодаря развитию электроснабжения, дорог, школ и медицинских пунктов, а также доступу в интернет, молодежь Ро Мам «освободилась» и интегрировалась в общество. Из общины со 100% неграмотностью деревня Ле теперь насчитывает сотни детей, заканчивающих среднюю школу, и десятки, получающих высшее образование. Большинство молодых людей в деревне устроились на работу в 78-ю бригаду экономической и оборонной службы (15-й армейский корпус) со средней зарплатой в 10 миллионов донгов в месяц.
Жители деревни тепло приняли И Дюка в 2003 году. |
Наблюдая за рабочими из племен Ро Мам и Гиа Рай, я отчетливо вижу значительные физические изменения. Раньше, когда я посещал деревню Ле, я видел, что средний рост взрослых жителей Ро Мам составлял «примерно высоту винного кувшина», а теперь их средний рост равен 1,60 метра.
Посещая школы-интернаты в этом районе, я был поражен, увидев детей народа Ро Мам. У них была светлая кожа, яркие глаза, они были невинны и уверены в себе, общаясь с друзьями и гостями. Это объясняется не только хорошим питанием, но и тем, что народ Ро Мам вступал в браки с народами Кинь, Гиа Рай и Сыоганг, что способствовало появлению здоровых и умных поколений.
Во время моего пребывания в Мо Рае мне посчастливилось присутствовать на восхитительном «трапезе солидарности» для рабочих 78-й бригады экономической и оборонной службы. Завтрак был роскошным, как деревенский пир в Северной дельте, с ароматным рисом ST25, хрустящей жареной свининой, костным бульоном с картофелем... и особенно двумя тарелками свиной головы с субпродуктами. Эти ингредиенты были получены из уникального района животноводства.
Производственная зона расположена рядом с рекой Иа Грай, недалеко от плотины Мо Рай. Современный ликеро-водочный завод с большими перегонными аппаратами из нержавеющей стали и замкнутой системой ферментации и дистилляции. Сотни свиней, каждая весом 100 килограммов, опьянены рисовым вином в своих загонах. Тысячи уток-несушек свободно плавают в больших прудах… Используя преимущества местности, предприятие создало пять прудов, зарыбленных различными видами рыб, такими как белый амур, серебряный амур, сом и обыкновенный карп… Преимущества этой модели заключаются не только в обеспечении рабочих и жителей деревни чистыми продуктами питания и напитками по ценам ниже рыночных, но и в создании устойчивой экосистемы. Деревья здоровы, рыбы много, а эндемичные виды птиц, такие как кутия и чорао, вернулись в Мо Рай. По ночам, сопровождая рабочих, собирающих каучук, на границе между каучуковыми плантациями я встречал стада обезьян, оленей и диких кабанов...
Наблюдая, как багряное солнце медленно садится за горы, а птицы разлетаются по лесу, я почувствовал странное волнение. Из дикой местности, напоминающей первобытное общество с охотой, собирательством, подсечно-огневым земледелием и кровосмешением, жизнь в Мо Рай приобрела черты все более цивилизованного сельского общества с все более современным сельским хозяйством.
Эти преобразования стали возможны благодаря стратегии Министерства национальной обороны по созданию «зеленого пояса на границе». Почти 30 лет неуклонной реализации этой политики, кровь, пот и слезы поколений офицеров и солдат Центрального нагорного армейского корпуса (3-й армейский корпус), 15-го армейского корпуса и пограничной охраны посеяли семена на этой земле, принеся свои плоды.
Следуя принципу «хорошая земля привлекает хороших людей», не только народ ро-мэм обрел мир на своей земле и в своей деревне, но и люди из многих этнических групп и регионов приехали в Мо Рай, чтобы поселиться здесь, образовав многоэтническое сообщество, сплоченное и тесно связанное в деле строительства и защиты границы. В Мо Рай абсолютно нет незаконной прозелитизации или оппозиции правительству. Я встретила учительницу на пенсии из Тханьхоа. Она призналась, что, когда отправляла своих детей сюда работать разнорабочими, думала, что им придется вернуться домой всего через несколько месяцев или год. Но реальность оказалась иной. Ей самой пришлось собрать вещи и переехать в Мо Рай со своими детьми, потому что «жизнь здесь намного лучше, чем дома».
Я вернулся, чтобы посетить общинный дом, где обитает таинственный дух Ян. Тайец, молодой интеллектуал, староста деревни Ле и представитель Народного совета провинции Контум, сказал: «Ян всё ещё рождает». Каждый год в деревне по-прежнему проводится церемония омовения Ян, подсчитываются яйца и совершаются традиционные ритуалы, такие как жертвоприношение буйволов, танец Ксоанг, выступления с гонгами и ткачество парчи… Я выпалил: «А как же варварский обычай хоронить детей вместе с матерями?» Не только тайец, но и все юноши из племени Ро Мам, стоявшие вокруг нас, были в недоумении. Их недоумение было понятно, ведь в их возрасте, около 20 лет, они никогда раньше не видели такого ужасного зрелища. Только старейшины выглядели задумчивыми, вспоминая далёкое, нищее и мрачное прошлое.
ДО ТЬЕН ТУЙ
Источник: https://www.qdnd.vn/80-nam-cach-mang-thang-tam-va-quoc-khanh-2-9/mo-rai-rung-da-chuyen-minh-843992
Комментарий (0)