1. Помню, как мы пили в доме Ба Сака (коммуна Зуйфу, Зуйсюен). Когда я спросил о поклонении богу земли, Хай Чой, родственник Ба Сака, ответил: «Мы молимся, как и в других местах, и нам приходится молиться богам Ми Сон, потому что мы живём на древней земле Чамов, и у нас это недопустимо».
Дом Ба Сака находится всего в нескольких шагах от башни Мишон.
Услышав это, я вдруг вспомнил ту ночь, когда пил в Анлыонге (Зуйхай). Дедушка моего одноклассника говорил, что во время молитвы нужно говорить: «У меня есть акушерка», то есть просить акушерку. По словам исследователя Нгуен Бой Льена, здесь когда-то находился Хайфо — торговый порт перед Хойаном, ещё до Хойана. Позже, во время археологических раскопок, мы нашли огромные якоря. Здесь нет недостатка в чамских реликвиях.
Сейчас я сижу с учителем Доаном Нгок Аном у него дома. Когда я учился, он был заместителем директора в старшей школе Зуйсюен. Мы были удивлены… его уроками, потому что в тот день на уроке истории не было учителя, и в классе было шумно, как на районном рынке (сейчас рядом со школой Санам находится районный рынок).
Учитель проходил мимо, остановился и тут же «похвастался» уроком о Парижской конференции. Я мельком помню, как учитель объяснял, почему стол на конференции был круглым, а не квадратным? Это был довольно редкий способ обучения, не слишком увлекающийся длинными теориями.
Я разыскал его не только потому, что считал, что у него есть глубокие познания в истории и географии, но и потому, что он был соавтором книги «Зуй Сюен — Земля и люди», опубликованной в 2016 году и переизданной в 2020 году.
Учитель сказал: «Заметьте, Куангнам — единая страна, потому что народы Тхань-Нге-Чам живут на одной земле». Не будет ошибкой сказать, что Зуй Сюен находится под влиянием Чампы, ведь есть Мой Сын, и нет нужды идти к Моему Сыну. У нашего народа принято называть Ба Акушеркой, а затем поклоняться в храме Ба! Почему не «господин», а «госпожа»?
Помимо буддийской составляющей, поклоняющейся Куан Тхе Ам, следует отметить, что она – матриарх, чам. Смешение кровей неизбежно. Не говоря уже о восточном регионе, где присутствует элемент Минь Хыонг, который бежал и смешался.
2. История Чампы в Дуйсюене полна книг. Но я хочу «извратить» другой фактор: земля определяет людей, так чем же, например, жители Дуйсюена отличаются от жителей Хойана и Дьенбана? Потому что меня до сих пор преследует мост Кау Лау, но по ту сторону моста находится знаменитая жареная корова Кау Монг, а по эту сторону поклоняются богу-корове Нинга!
Учитель сказал: «Разница между Хойаном и моим родным городом исключительно в сельском хозяйстве, а Хойан — это торговая община. Обратите внимание: дома фермеров разделены полем, участком земли, а один дом — садом, поэтому им приходится говорить громко, чтобы их услышали, и это неумело. А вот торговцам, которые сидят близко друг к другу, не нужно говорить громко, не говоря уже о том, что громкий голос… раскроет их уловки».
А как насчёт Дьен Бана? Я спросил исследователя Хо Чунг Ту – он из Зуйана, его племянник называет доктора Хо Чунг Лыонга своим прадедом.
Он ответил, что изначально Зуйсюен был столицей Чампы. После того, как король Ле Тхань Тонг захватил его и присоединил к Дайвьету в 1471 году, есть много свидетельств того, что они остались там.
Генеалогия 13 родовых кланов в Тра Кьеу показывает, что они прибыли туда только после 1550 года и набирали людей для основания деревень, при условии, что набранные ими люди должны были быть чамами. Чамский/чамский характер был сильнее, чем у дьенбанов, поскольку только в период Минь Манг они согласились перейти на вьетнамский язык, поэтому их акцент был другим.
Так сильнее ли это в элементе уважения к богам, не склонном к смирению и сопровождающемся репрессиями? Ань Ту сказал: «Люди Зуйсюэнь более склонны к спорам. Более сдержанны. Более скрытны. Отказываются работать по найму. Отказываются следовать производственным правилам».
Если кто-то из Дьен Бана или даже Дуй Сюйена, кто читает это, хочет поспорить, пожалуйста, познакомьтесь с господином Ту.
3. Территория Зуйсюэн временно разделена на три региона: западный, центральный и восточный. Я заметил, что люди на западе говорят кратко, ещё меньше, довольно спокойно и с лёгким чувством юмора. Вот что я временно взял с собой из Зуйчау в Зуйфу, Зуйтху...
В центральном регионе, в Зуйчунге, Зуйшоне, Зуйчинь, Зуйан и Зуйфыоке, люди отреагировали быстрее, возможно, вскоре начав вести бизнес. Но даже в Зуйшоне жители Тракьеу отличались от жителей горного района Трали.
Что касается восточных регионов, таких как Зуй Тхань, Зуй Винь, Зуй Нгиа и Зуй Хай, то здесь грубая и жёсткая речь и манера поведения. Конечно, Зуй Винь отличается от региона Бан Тхать, поскольку там есть рынок.
Я говорю это, потому что помню свой класс в старшей школе, а также... Соединённые Штаты Америки, а потом, когда я поступил в колледж, я познакомился с ребятами с Запада. Не говоря уже о том, что когда я позже пошёл на работу, голоса и лица самых разных цветов остались в моей памяти.
Он сказал, что даже рынки, хотя Дуйсюен и расположен недалеко от реки Тхубон, есть рынки Тхубон, Бантхать и Нойранг, но коммерция здесь тоже невелика, в основном бартер, за исключением рынков Тхубон и Бантхать, где товары более разнообразны. Даже в регионах производства шёлка, таких как Мачау и Дуйчинь, немного шёлка также производится сельскохозяйственными культурами . И даже в бывшей столице Чакьеу, был рынок Хамронг, но торговые документы о нём неясны. Городской характер не столь выражен, не такой бурный, как в Хойане.
Кстати, я рассказал господину Ану историю о том, как мы с господином Ван Конг Зунгом, работающим на VTV8, отправились в его родной город Тием Руоу (провинция Нам Фыок). Именно здесь деревня Ми Сюен Донг славится самым большим количеством королевских титулов во Вьетнаме: 32 из них сохранились в деревне до наших дней.
Господин Зунг также является соавтором географической книги «Мой Сюен Донг – Земля и люди», которая была опубликована в 2024 году. Он сказал, что есть доказательства того, что здесь находится Кан Хук, а не Дьен Фыонг. Полагаю, это подозрение! Господин Ан кивнул, сказав, что раньше здесь проходила конная повозка, и если это так, то солдаты собирались, развлекались, строили храмы и лавки. Но основания для утверждения о том, что Кан Хук находится здесь, трудно обосновать, поскольку Дьен Фыонг более убедителен в исторических документах.
4. В другой раз я прочитал в исследовательской статье автора Ле Тхи, что земля Зуйсюен имеет форму летучей мыши, а, согласно древним верованиям, летучая мышь – это слово «фук». Я подумал: что же это за благословение такое «фук»? Дарить благословения, деньги, землю и вотчины на будущее, когда я думаю, что мой родной город не так богат, как другие места?
Мастер Ан улыбнулся: по его словам, слово «благословение» когда-то существовало исключительно в сельском хозяйстве. И он спросил: «Зуй Сюйен гордился тем, что здесь похоронены две знаменитые женщины династии Нгуен, Мак Тхи Зяй и Доан Куи Фи. Почему же лорд Нгуен выбрал именно эту землю для погребения этих двух женщин, а не перевёз их в Хюэ или куда-то ещё? Каково было их намерение, каков был элемент фэн-шуй при их захоронении?»
Медведь.
Рассказывая о родном городе, можно легко попасть в ловушку восхваления, ведь только непослушные дети проклинают своих родителей. Но пойте правильно, иначе вас будут бить в родном городе и высмеивать в других местах.
В Дуй Сюен только что прошла конференция, посвящённая 420-летию со дня рождения имени Дуй Сюен. История этой земли связана с именами многих людей, которые оставили свой след в истории страны, в экономической сфере, культуре, обществе, в древности и современности.
История деревни, история родного города, иногда захватывает дух, когда сидишь перед домом. Скучаешь по отцу и матери, рисовое поле перед деревней теперь стало воспоминанием. Повторюсь, то, что я сказал выше, тоже относится к характеру времени, но теперь кажется, что везде... музыка и слова одинаковы. Это неправильно, пожалуйста, отпустите!
Вспомните, и тогда вы увидите сострадательную родину, как страницу Священного Писания, отдающуюся эхом от деревенского храма...
Источник: https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html
Комментарий (0)