Глоток домашнего уюта

Дьенбан и Дуйсюен соединены мостом. Фото: Фам Тоан

1. Я помню застолье в доме госпожи Ба Сак (коммуна Дуй Фу, район Дуй Сюен). Когда я спросил о ритуалах поклонения местным духам земли, господин Хай Чой — родственник госпожи Ба Сак — сказал, что они молятся так же, как и в других местах, и что они должны молиться духам Мишон, потому что живут на древней земле Чам и не могут без них обойтись.

Центр "Мой сын" находится всего в нескольких шагах от дома госпожи Ба Сак.

Услышав это, я вдруг вспомнил другой вечер, проведенный за выпивкой в ​​Ан Луонге (Дуй Хай). Отец моего друга из старшей школы говорил, что во время молитвы нужно говорить: «Богиня… помоги мне, пожалуйста, помоги мне». По словам исследователя Нгуен Бой Лиен, в этом месте когда-то находился Хай Фо — торговый порт напротив Хойана, существовавший еще до Хойана. Позднее археологические раскопки обнаружили огромные якоря. Здесь в изобилии встречаются реликвии культуры Чам.

Сейчас я сижу у профессора Доана Нгок Ана дома. Когда я учился в школе, он был заместителем директора средней школы Дуй Сюен. Мы были удивлены, что он нас учит, потому что в тот день класс истории был пуст, и в классе было так же шумно, как на районном рынке (районный рынок находился прямо рядом с тем местом, где сейчас расположена школа Сао Нам).

Профессор прошёл мимо, остановился и тут же начал лекцию о Парижской конференции. Я смутно помню, как он объяснял, почему конференция проводилась за круглыми столами, а не за квадратными. Это довольно редкий стиль преподавания, не предполагающий длинных, пространных теоретических рассуждений.

Я обратился к этому профессору не только потому, что считал его обладателем глубоких знаний в области истории и географии, но и потому, что он был соавтором книги «Дуй Сюен — Земля и народ», опубликованной в 2016 году и переизданной в 2020 году.

Учитель сказал: «Обратите внимание, что провинция Куангнам — это плавильный котёл, потому что люди из Тханьхоа, Нгеана и Чампа живут в одном районе. Утверждение, что Дуй Сюен находится под влиянием Чампы, определённо верно, потому что есть Мой Сын, и вам даже не нужно идти к Нему Сыну; у наших людей есть обычай говорить «Акушерка» и поклоняться в её храме! Почему «госпожа», а не «господин»?»

Помимо буддийского аспекта и поклонения Куан Тхе Ам (Гуань Инь), важно отметить, что она является матриархальной и чамской богиней. Смешение родословных неизбежно. Не говоря уже о восточном регионе, куда мигрировали и смешались с ней беженцы из племени Минь Хыонг.

Традиционный деревенский праздник в Дуй Сюен. Фото: МАИ НХИ

2. История Чампы в Дуй Сюене написана хорошо. Но я хочу исследовать другой аспект: земля формирует людей, так чем же жители Дуй Сюена отличаются от жителей Хойана или Дьен Бана? Потому что меня до сих пор преследует мысль о том, что всего лишь через мост Кау Лау одна сторона славится жареной говядиной в Кау Монг, а другая поклоняется богу-быку Нинга!

Мой учитель сказал: «Разница с Хойаном в том, что наш родной город — это чисто сельскохозяйственный район, а Хойан полон торговцев. Обратите внимание, что крестьяне живут раздельно полями или рисовыми плантациями, а их дома часто разделены садами, поэтому им приходится говорить громко, чтобы их услышали, и они не очень тактичны. А торговцы сидят и стоят близко друг к другу, поэтому им не нужно говорить громко; на самом деле, громкая речь... выдала бы их».

А что насчет Дьенбана? Я спросил об этом исследователя Хо Чунг Ту – он из Дуйана и является правнуком доктора Хо Чунг Луонга.
Он ответил, что Дуй Сюен изначально был столицей Чампы, и после того, как король Ле Тхань Тонг включил его в состав Дай Вьет в 1471 году, есть много свидетельств того, что они остались там.

Генеалогии 13 кланов-основателей Тра Кьеу показывают, что они прибыли в Тра Кьеу только после 1550 года и набирали людей для основания поселений, при условии, что все нанятые ими люди должны были быть чамами. Чамы отличались более сильным характером, чем жители Дьенбана, поскольку они перешли на вьетнамский язык только во время правления Минь Манга, отсюда и другой акцент.

Так что же, в них сильнее чувство почтения к богам, они нелегко смиряются со своей судьбой и, следовательно, питают обиду? Ань Ту сказал: жители Дуй Сюйена более склонны к спорам. Они более сдержанны. Более скрытны. Они отказываются работать на других. Они отказываются подчиняться промышленным нормам.

Любой житель Дьенбаня или даже Дуй Сюйена, кто читает это и хочет поспорить, пожалуйста, встретьтесь с господином Ту.

Традиционное занятие выращиванием тутовых деревьев и разведением шелкопрядов имеет долгую историю в районе Дуй Сюен. Фото: Нхат Ту

3. Район Дуй Сюен можно условно разделить на три региона: западный, центральный и восточный. Я заметил, что жители западного региона говорят кратко, даже скупо, довольно сдержанны и склонны к юмору. Это моя приблизительная оценка расстояния от Дуй Чау до Дуй Фу, Дуй Тху...

В центральных районах, таких как Дуй Чунг, Дуй Сон, Дуй Тринь, Дуй Ан и Дуй Фуок, люди быстрее адаптируются, возможно, потому что они рано начали заниматься оптовой торговлей. Но даже в Дуй Соне жители Тра Кьеу отличаются от людей, живущих у гор в Тра Ли.
Что касается восточных районов, таких как Дуйтхань, Дуйвинь, Дуйнгия и Дуйхай, то их манера говорить и работать отличается грубостью и напористостью. Конечно, Дуйвинь, как и район Бантхач, отличается тем, что там есть рынок.

Я говорю это потому, что помню свой школьный класс, который тоже был... разношерстной компанией из центральных и восточных районов. Позже, в колледже, я познакомился с парнями и из западных районов. Не говоря уже о том разнообразии голосов и лиц, которые я видел позже, когда начал работать, — всё это навсегда запечатлелось в моей памяти.

Учительница сказала, что даже на рынках, несмотря на близость Дуй Сюйена к реке Тху Бон, где были рынки Тху Бон, Бан Тхач и Ной Ранг, коммерческая составляющая была минимальной, в основном это был бартер, за исключением рынков Тху Бон и Бан Тхач, где был более широкий ассортимент товаров. Даже в шелководческих регионах, таких как Ма Чау и Дуй Тринь, сам шелк получали из сельскохозяйственных культур . И даже в бывшей столице Тра Кьеу с ее рынком Хам Ронг было очень мало коммерческой документации. Городской характер не был таким сильным и оживленным, как в Хойане.

Кстати, позвольте мне рассказать вам, господин Ан, о том, как я ездил с господином Ван Конг Дунгом, который работает на телеканале VTV8, в его родной город Тьен Жуоу (Нам Фуок). Именно здесь находится деревня Ми Сюен Донг, известная тем, что в ней хранится наибольшее количество императорских указов во Вьетнаме: 32 указа до сих пор находятся в распоряжении жителей деревни.

Г-н Дунг также является соавтором географической книги «Мой Сюен Донг — Земля и народ», которая была недавно опубликована в 2024 году. Он сказал, что есть документы, подтверждающие, что Кан Хук находится здесь, а не в Дьен Фуонге. Я думаю, это загадка! Учитель Ан кивнул, сказав, что раньше там были конюшни, и если бы это было так, солдаты собирались бы там, ели и строили бы павильоны и постоялые дворы, но основания для утверждения, что Кан Хук находится здесь, неубедительны, потому что в Дьен Фуонге есть более веские исторические записи.

4. В другой раз я прочитал научную работу автора Ле Тхи, в которой утверждалось, что земля Дуй Сюйен напоминает летучую мышь, а согласно древним верованиям, летучая мышь символизирует слово «Фук» (благословение/удача). Я подумал: «Что это за благословение? Неужели будущие поколения получат благословения, богатство, землю и имения, в то время как мой родной город, как мне кажется, не так богат, как другие места?»

Учитель Ан улыбнулся и сказал, что, по его словам, слово «удача» когда-то было синонимом сельского хозяйства. Затем он спросил: «Дуй Сюен гордится тем, что является местом захоронения двух известных женщин династии Нгуен, Мак Тхи Гиай и Доан Куи Фи. Так почему же правители Нгуен выбрали именно эту землю для их захоронения, а не Хюэ или какое-либо другое место? Каково было их намерение, и какие факторы фэн-шуй повлияли на их захоронение именно здесь?»

Медведь.

Рассказы о родном городе легко могут привести к чрезмерной похвале – ведь только неблагодарные дети стали бы проклинать своих родителей. Но хвалите его правильно, иначе вас изобьют в родном городе и высмеют люди из других мест.

Недавно в Дуй Сюйене состоялся семинар, посвященный 420-летию названия Дуй Сюйен. История этой земли тесно связана с именами многих людей, оставивших свой след в истории страны, от экономики до культуры и общества, как в древности, так и в современности.

История деревни, история родного города, часто подобна дыханию, сделанному, сидя на крыльце. Воспоминания об отце и матери, рисовых полях и угодьях перед деревней теперь стали просто воспоминаниями. То, что я сказал выше, и я повторяю, также говорит о характере и обычаях ушедшей эпохи, потому что теперь кажется, что везде... музыка и тексты песен одинаковы. Если это неверно, пожалуйста, проигнорируйте это!

Помните, и тогда вы увидите сострадательную землю вашей родины, словно отрывок из священного писания, доносящийся откуда-то из деревенского храма…

Источник: https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html