Девять котлов

Благодаря своей исключительной культурной и исторической ценности, Девять династических урн были признаны национальным достоянием премьер-министром в 2012 году, а рельефные изображения на них были внесены ЮНЕСКО в список документального наследия Азиатско-Тихоокеанского региона в 2024 году.

Согласно историческим записям, в 1835 году, санкционируя отливку девяти треножников, император Минь Ман довольно подробно объяснил причину их изготовления: «Треножники призваны показать, что положение справедливо занято, и судьба предопределена (...) Я с почтением продолжаю наследие своих предшественников, следуя ясному пути. Теперь я хочу подражать древним; отлить девять треножников для размещения в храме Тхе Миеу (...) Это выражение моей надежды на то, что они просуществуют тысячелетия...».

Стихотворение императора Минь Манга, посвященное отливке девяти династических урн, опубликовано в сборнике «Пять сборников императорских стихов».

В декабре 1835 года началось отливка девяти бронзовых треножников. К январю 1837 года отливка была завершена. Девять треножников получили названия: треножник Цао, треножник Нхан, треножник Чуонг, треножник Ань, треножник Нги, треножник Тхуан, треножник Туен, треножник Ду и треножник Хуен. Все девять треножников отлиты из бронзы и имеют закругленный корпус. На ободке каждого треножника выгравированы две строки китайских иероглифов. Первая строка, слева, содержит дату отливки: шестнадцатый год правления Минь Манга, год Ат-Муи. Примечание: отливка произведена в году Ат-Муи (1835), шестнадцатом году правления Минь Манга. Вторая строка содержит указание веса каждого треножника (самый тяжелый весит приблизительно 2600 кг; самый легкий — приблизительно 1900 кг).

По завершении строительства Императорская обсерватория выбрала благоприятный день для торжественного открытия: «В день Куи Мао установите девять котлов перед храмом Тхе Миеу». В ознаменование этого важного события император Минь Ман сочинил стихотворение из семи слов и восьми строк, в котором вступительные, описательные, аргументативные и заключительные строки этого стихотворения в стиле династии Тан содержат очень подробные примечания, касающиеся отливки девяти котлов, такие как их значение, названия, конкретное расположение, резные мотивы, размеры и вес. Однако это стихотворение малоизвестно, особенно в научных работах о девяти котлах, опубликованных различными авторами.

Это стихотворение напечатано в «Пяти сборниках императорских стихов», и его первая строка примерно гласит: «Следуя древнему стилю, девять треног были отлиты и установлены перед Храмом Предков, чтобы приветствовать и приносить жертвы; после церемонии было написано стихотворение, чтобы запечатлеть это». Содержание стихотворения переводится следующим образом: «Жертвоприношение совершается в стиле древних времен / Отлиты в девять треног и установлены перед храмом / Все три великих сокровища изображены / Все представлено в полной мере / Метод императора Ся расширяется / Метод императора Сун используется для создания истинной сущности / Величественный и благоприятный, он воздвигнут и помещен на алтарь / Потомки и потомки будут вечно хранить и передавать его».

Использование медных монет в качестве дани, следуя примеру наших предков.

После отливки девяти треножников их установили перед двором.

Земля и небо, большие и малые, становятся символами.

Формы всего сущего проявляются вокруг нас.

Следуя примеру младшего императора, они еще больше укрепили свою власть.

Получить Короля Песни было бы пустой тратой усилий.

Стоящий непоколебимо и незыблем, подобно великой горе,

Его имя будет передаваться из поколения в поколение.

Это стихотворение является полезным документом при изучении «Девяти треножников», и само по себе оно способствует повышению исторической и художественной ценности этого особенно важного национального достояния.

Символические изображения, отлитые на девяти треножниках, считаются живой «географической летописью» многих областей. Каждый треножник отлит в рельефе, а затем искусно украшен резьбой, изображающей небесные явления, мифических существ, территориальные воды, реки и горы, архитектуру, чиновников, животных, насекомых, растения, паланкины, лодки, оружие и два китайских иероглифа, указывающих на название треножника. Относительно резьбы этих изображений, в книге «Дай Нам Тхук Лук» император Минь Ман также заявил Министерству общественных работ: «Сейчас, при отливке треножников и резьбе изображений рек, гор и всего сущего, нет необходимости вырезать всё; необходимо четко вырезать только название, титул и место для легкой идентификации. В этом заключалось намерение древних изображать всё». Рельефные изображения на каждом треножнике расположены в три ряда вокруг корпуса треножника, и к каждому прикреплен китайский иероглиф, идентифицирующий вырезанное изображение.

Девять котлов перед павильоном Хьен Лам

В поэме о девяти треножниках король также отметил значение изображений, отлитых на них, среди которых были солнце, луна, звезды, облака, ветер, гром, радуги, дождь; знаменитые горы, широкие реки, большие реки и бескрайние моря; вся флора и фауна нашей страны; даже различные виды транспортных средств, лодок и больших пушек были выбраны для отливки на треножниках. Все девять треножников были отлиты за один раз; только сложная и искусная резьба требовала времени.

Девять треножников свидетельствуют о защите государством своего морского суверенитета . Эти древние артефакты имеют особое значение; помимо своей технической и художественной ценности, они обладают огромным культурным и историческим смыслом, подтверждая национальный дух и становясь вневременными символами.

Исторически, помимо многочисленных древних текстов, ясно демонстрирующих суверенитет Вьетнама над своими морскими территориями, таких как тексты Чаубан и Мокбан, изображения Восточного моря (Восточное море, Южное море, Западное море), стратегически важных портов (порт Тхуанан, порт Кангио, порт Дананг ), а также различных типов морских судов, патрульных катеров и военных кораблей (О туен, Да так туен, Лау туен, Монг донг туен, Хайдао, Ле туен...), высеченные на Девяти династических урнах, свидетельствуют о том, что в прошлом люди были очень обеспокоены необходимостью продемонстрировать свою приверженность защите суверенитета. море. Это явление отражает характер взглядов и политики в отношении морских территорий, ясно демонстрируя последовательную точку зрения и политику в управлении территориальными водами той эпохи.

Девять бронзовых штативов — шедевр вьетнамского бронзового искусства, arguably вершина бронзового литья времен династии Нгуен. Весь процесс литья требовал большого количества квалифицированных мастеров и, прежде всего, слаженной и скоординированной командной работы для обеспечения бесперебойности процесса.

Сегодня, поскольку не было найдено никаких исторических документов, описывающих технический процесс, конструкцию форм, создание рельефов, методы литья и т. д., глядя на конечный продукт — девять штативов, — нам трудно представить себе тяжелейший труд и бесчисленные капли пота, вложенные в этот культурный артефакт, чтобы создать сокровище, которое будет помниться будущим поколениям.

Нгуен Фуок Хай Чунг