Люди Кадун присоединяются к новому фестивалю риса

В сезон урожая Ат Ти в конце 2025 года народ Ка Донг успеет собрать урожай риса до наводнения, оставив рис и клейкий рис для празднования Нового года и Нового года дяди Хо — лунного Нового года Бинь Нго 2026. Фото: НГАН ТХАНЬ.

Приветствуем дух риса, приветствуем золотой сезон

По словам ветерана-старейшины деревни Кадонг, заслуженного ремесленника Хо Ван Диня (93 года) из деревни Тамланг, посёлка 3, коммуны Традок, в 2025 году по лунному календарю (Ат Ти) июнь будет високосным месяцем, поэтому в этом году праздник Тэт у народа Кадонг в районе Тамланг наступит позже, чем обычно. Конец октября – начало ноября по лунному календарю, время празднования Тэта, уже последние дни солнечного года, и люди готовятся встретить новый 2026 год.

С сентября по ноябрь по лунному календарю, когда лес меняет свой облик, а птицы п'ранг возвращаются на крыши, народ ка-дун знает о наступлении сезона сбора урожая. В деревнях Тра-Зяп, Тра-Док, Тра-Тан, Тра-Ван... люди готовятся к самому важному празднику года: празднику нового риса.

Церемония начинается с шествия Духа Риса, в котором участвуют только женщины семьи. С раннего утра жена или старшая сестра несёт корзину, каменную траву и пчелиный воск на поле. Они идут к рисовым кустам, которые сами посадили, связывают три каменные травы в падам, чтобы призвать духа риса домой. Рис бережно обмолачивают и несут обратно, чтобы приготовить рис для подношения богам. Вся семья съедает весь рис, давая обещание Небу и Земле. Сбор урожая официально начинается следующим утром.

Сезон созревания риса, длящийся с сентября по ноябрь по лунному календарю, покрывает горы и леса Тра Ми новым слоем риса. В это же время народ Ка Донг отмечает Праздник нового риса. Фото: Нгуен Бинь

Затем следует ритуал празднования нового урожая риса дома. Поднос для подношений включает в себя кувшин рисового вина, молодой рис, а также орехи бетеля и ареки, которые ставятся у «небесных врат» – небольшой дверцы, приветствующей богов. Старейшина молится, чтобы пригласить бога риса, бога земли и предков посетить церемонию. Попросив рис, вся деревня бьёт в гонги и танцует всю ночь вокруг костра.

Старый Динь сказал: «Празднование нового урожая риса – это выражение благодарности небу и земле, нашим предкам. Без них не было бы ни клейких рисовых зёрен, ни сытых желудков. Эта церемония – душа народа кадун, отказаться от неё – значит потерять себя». В предыдущий урожайный сезон старый Динь руководил десятками церемоний поедания цветов и листьев буйвола. Ритуал жертвоприношения, поедания курицы, свинины и мяса буйвола – это духовное пожелание, послание домовладельца богам, особенно богу риса, с надеждой на хороший урожай в следующем сезоне.

Сохраняйте идентичность, откажитесь от дурных традиций

В деревне Боа (деревня № 3, коммуна Тра Зяп) старейшина деревни Нгуен Ван Донг (88 лет) рассказал, что наводнения в конце года размыли множество дорог, обрушились камни, что затруднило людям передвижение и торговлю. Однако, собрав урожай до наводнения, жители деревни всё равно отмечали праздник урожая. «Домохозяйства с малым делают мало, семьи с большим – много. Главное, чтобы дети и внуки собрались вместе, поблагодарили бога риса и надеялись на мирный новый год», – сказал старейшина Донг.

Люди племени Ка-Донг в деревне Там-Ланг, коммуна Тра-Док, играют на барабанах и гонгах, поют песни чео, танцуют и предлагают мясо буйвола в честь начала сезона риса. Фото: НГУЕН БИНЬ

В деревне Боа обычай употреблять в пищу листья или цветы буйвола уже много лет редко встречается. Люди верят, что буйвол — ценное животное, используемое для пахоты и удобрения полей, поэтому церемония носит преимущественно символический характер: она лёгкая, но с соблюдением всех ритуалов. В состоятельных семьях кадун существует более масштабная церемония, включающая употребление в пищу листьев или цветов буйвола.

Подготовка к церемонии поедания буйвола занимает около недели: устанавливают шест, варят рисовое вино, готовят клейкий рис и подношения. Буйвола привязывают к шесту посреди двора; жители деревни бьют в гонги, поют и танцуют, просят клей, а затем начинается церемония.

Церемония «Цветок буйвола» более масштабная, длится три дня и две ночи и готовится за месяц. Рисовое вино варится заранее, выбирается дерево для шеста, готовятся сотни трубочек клейкого риса, рисовых лепёшек, курицы и свинины. Собирается вся деревня, гонги и барабаны разносятся по горам и лесам, дети и внуки радостно воссоединяются.

Г-жа Нгуен Тхи Киен, председатель Вьетнамского комитета Отечественного фронта коммуны Тра Зяп, сказала: «Правительство поощряет людей проводить церемонии цивилизованно и экономично. Подношения могут быть упрощены, но при этом сохраняется дух солидарности, уюта и уважения к богам».

Каждый год в средней и старшей школе-интернате Ныок Оа (коммуна Тра Ми) проводится церемония празднования Нового года, помогая ученикам любить и сохранять национальную идентичность. Фото: НГУЕН БИНЬ

Фестиваль молодого риса также позволяет продемонстрировать культурную самобытность народа кадун: звучание гонгов, тихое пение чео, древние молитвы и простые народные танцы. Дети могут послушать старые истории, мальчики и девочки могут познакомиться и подружиться, а пожилые люди могут вспомнить обычаи предков.

В процессе интеграции многие традиционные ценности находятся под угрозой утраты. Поэтому в таких населённых пунктах, как Тра Зяп, Тра Док, Тра Тан, Тра Ми…, церемония Нового праздника риса была включена в программу сохранения культурного наследия, восстановлена и проводится на фестивалях. Школы организуют внеклассные мероприятия, воспроизводящие этот ритуал, чтобы дети могли познакомиться с обычаями своей этнической группы.

Комментарий (0)