Новогодние обычаи

До начала Нового года Лошади по лунному календарю 2026 осталось всего несколько недель, и в этой статье мы представляем нашим читателям традиционные обычаи и ритуалы Тет в юго-западном регионе Вьетнама, демонстрируя общие черты вьетнамской культуры и отражая уникальные особенности людей, живущих в этом прибрежном и фруктовом районе.

Чистка курильниц в преддверии Тет (Лунного Нового года). Фото: ДУЙ ХОЙ

С точки зрения смысла, обычаи и ритуалы Лунного Нового года рассматриваются как выражение жизни земледельческих общин, поскольку весенний праздник — это время празднования урожая, а также выражения благодарности небу, земле и предкам и молитвы о богатом новом сельскохозяйственном сезоне. Лунный Новый год — это первый день нового года («нгуен» означает первый, а «дан» — утро, поэтому «нгуен дан» означает первое утро первого месяца нового года). Поэтому народные поверья утверждают, что Лунный Новый год — самый важный день в году, особенно первый день, отсчитываемый с момента наступления нового года.

На самом деле, с того самого дня, как Бог Кухни был вознесён на небеса, 23-й день 12-го лунного месяца считается народом Тет (вьетнамским Новым годом), поэтому он и называется 23-м днём Тета. Это название вполне логично, поскольку оно знаменует собой первый шаг в семейных ритуалах встречи нового года: поклонение Богу Кухни. И начиная с 23-го дня Тета, у людей существует обычай посещать могилы своих предков, чтобы пропалывать сорняки, расчищать кусты и украшать их — практика, известная как «уборка могил».

Этот традиционный обычай поминовения предков сопровождается церемонией Нгиа Чунг перед Тет. Согласно обычаю, в определенный день, обычно после церемонии вознесения Бога Кухни на небеса, общины вместе идут полоть сорняки, рубить деревья и возводить все гробницы, у которых нет потомков, которым можно было бы поклоняться, расположенные тут и там в пределах границ их деревни, а также собирают деньги и готовят подношения для общей церемонии... Это общая церемония определенного масштаба с торжественными ритуалами. В целом, уход за родовыми гробницами перед Тет — это обычай сыновней почтительности; уход за гробницами, у которых нет потомков, которым можно было бы поклоняться в этот день, — это акт сострадания к несчастным в общине перед тем, как приступить к церемонии приветствия их бабушек и дедушек и предков во второй половине дня последнего дня года (1).

Закончив внешние дела, люди стали думать о внутренних: подметать и убирать дом, стирать москитные сетки, одеяла и занавески; вытирать все начисто, причем самым важным было чистение курильницы. Курильницу нужно было отполировать до блеска. В течение года, если в доме не было свадеб, курильницу на алтаре снимали и чистили только во время Тета. Затем, согласно народным поверьям, рубили бамбук, чтобы установить новогодний столб, отгоняющий несчастья, и молились о мире в новом году. Еще одним обязательным делом во время Тета в старом южном регионе был обычай наклеивать двустишия. Двустишия, сделанные из красной бумаги, наклеивались во многих местах дома, с пожеланиями удачи весной. Эти двустишия были наклеены ярко-красной краской по всему дому на деревянные столбы и должны были находиться на родовом алтаре вместе с вазами, фруктами, бронзовой курильницей и парой подсвечников, образуя очень торжественный набор на родовом алтаре.

Помимо двустиший, люди также украшают свои дома картинами на тему Тет. Обычно это набор из четырех картин, изображающих четыре времени года: весну, лето, осень и зиму, на бумаге или шелковой ткани. Помимо четырех картин, люди также печатают четыре благоприятных изображения: сливы, орхидеи, хризантемы, бамбука; или четырех человек: рыбака, дровосека, земледельца, пастуха. Позже появилось больше картин, связанных с народными сказками, историями и пьесами, близкими к жизни жителей этой земли, такими как: Фам Конг Кук Хоа, Лук Ван Тьен, Тхоай Кхань Чау Туан...(2)

После уборки дома люди начинают переставлять предметы домашнего обихода, выбрасывать ненужные вещи, протирать столы, стулья и шкафы, проверять, полон ли ящик с рисом — если он наполовину пуст, они покупают еще, чтобы наполнить его. Изобилие необходимо для процветания во время Тет (Лунного Нового года). Затем они приступают к уборке алтарей Бога Богатства и Бога Земли…

Примерно с 24 по 25 число двенадцатого лунного месяца жители дельты Меконга начинают осушать свои пруды, чтобы ловить рыбу. Они отбирают лучших рыб для себя, а остальных продают на рынке. Незаменимыми блюдами на Тет (Лунный Новый год) в дельте Меконга являются тушеная свинина и суп из горькой дыни. Тушеную свинину обычно подают с маринованным луком, маринованной горчицей, маринованной капустой и незрелыми бананами… а суп из горькой дыни с мясом, по мнению местных жителей, символизирует преодоление трудностей и приход удачи в новом году.

Что касается сладостей и консервов, помимо таких распространенных видов, как кокосовое варенье, имбирное варенье, тыквенное варенье, засахаренные бананы, кунжутные конфеты, семечки арбуза и т. д., всегда присутствуют два вида пирожных: бань тет (рисовый пирог) и бань транг (рисовая бумага). Бань тет бывает разных видов, например, с бобами, мясом, жиром и т. д., а бань транг можно использовать для жарки или для заворачивания вермишели. Фрукты в основном выращиваются дома, но два самых популярных вида — мандарины и арбузы.

Заворачивание бань тет (вьетнамского клейкого рисового пирога) к празднику Тет. Фото: Дуй Кхой.

Днем 30-го (или 29-го, если год короткий) двенадцатого лунного месяца семьи совершают ритуалы, чтобы приветствовать своих предков, вернувшихся домой на Тет (Лунный Новый год). Эта церемония не только чествует предков, но и землю и духов умерших. Одновременно они совершают церемонию приветствия Бога Кухни, вернувшегося домой на Тет. Канун Нового года — самый священный момент, знаменующий переход от неба к земле, смену правителей старого года к правителям нового. Ровно в полночь семьи возлагают подношения небу и земле, благодарят, прощаются со старым годом и приветствуют новый, отгоняя несчастье и принимая удачу в новом году. Атмосфера кануна Нового года одновременно священна и радостна, создавая теплое и гостеприимное чувство для людей, празднующих новый год.

Утром первого дня Лунного Нового года все просыпаются рано. Взрослые готовят подношения для новогодней церемонии, а дети с нетерпением ждут возможности надеть новую одежду и навестить родственников. Помимо принесения жертв предкам, члены семьи также обмениваются новогодними поздравлениями. Дети и внуки желают своим бабушкам и дедушкам удачи, особенно крепкого здоровья; а старшее поколение дарит своим детям и внукам счастливые деньги, а также желает им успехов в бизнесе и учебе. На второй или третий день Лунного Нового года родственники часто навещают друг друга, обмениваются новогодними поздравлениями и укрепляют семейные узы.

Можно сказать, что Тет (Лунный Новый год) — это также вопрос семейных традиций. Семьи получают возможность собраться и воссоединиться после нескольких дней работы вдали друг от друга. Семейная атмосфера становится теплее, когда они вместе едят и пьют чай. Дети и внуки могут выразить свою благодарность бабушкам и дедушкам, родителям. Братья и сестры больше заботятся друг о друге и любят друг друга. И что еще важнее, это время воссоединения и сыновней почтительности к предкам, проявляющейся у родового алтаря. Дети и внуки приносят плоды своего труда в дар предкам, демонстрируя свою память о корнях и благодарность предкам за созданную ими сегодня хорошую жизнь. Наряду с этим, они молятся о процветании, мире и безопасности для своей семьи…

В период празднования Нового года по лунному календарю люди также отправляются на прогулки, навещают знакомых, друзей, учителей, коллег и деловых партнеров... Таким образом, Новый год по лунному календарю также способствует укреплению духа общности, тесных связей в обществе и солидарности внутри деревень.

Вкратце, Лунный Новый год — это выражение взаимоотношений человека и природы в духе сельскохозяйственной культуры, семьи и деревни в духе национального единства, а также священных и благородных верований в духовной жизни.

ТРАН КИЕУ КУАНГ

(1) Хуинь Нгок Транг (2018), «Дискуссия о Тете», Издательство культуры и искусств города Хошимина , стр. 59-60.
(2) Вуонг Данг (2014), «Южные обычаи», Издательство «Культура и информация», с. 105.

Источник: https://baocantho.com.vn/phong-tuc-ngay-tet-a197551.html