Духовность на волнах

Жизнь прибрежных рыбацких общин в Дананге глубоко пронизана духовными верованиями. Эти многовековые табу служат невидимой нитью, связывающей маленьких людей с бескрайним океаном, воплощая их стремление к миру и процветанию после каждой рыбалки.

Вид на прибрежную деревню Дуй Хай. Фото: Хуинь Тхач Ха.

Живя посреди бескрайнего океана, рыбаки верят, что каждое действие и каждое слово несут в себе добрый или дурной знак, влияя на удачу в их рыболовных поездках. Поэтому табу стали образом жизни, даже «неписаным законом» в этом сообществе.

Перед отплытием люди обычно выбирают благоприятный день и время, избегая дней, считающихся несчастливыми, и возносят молитвы в святилище Онг Нам Хай о безопасном и успешном путешествии.

Рыбаки также считают, что шляпу следует заправлять под мышку, чтобы она не опрокинулась от ветра, поскольку «шляпа, опрокинувшая лодку» — плохой знак. На лодке все предметы кладут лицевой стороной вверх, а не вниз.

Носовая часть лодки, в частности, считается священным местом, где обитают духи, и женщинам входить туда запрещено. Каждое судно и лодка рассматриваются как «передвижной дом» со своей собственной душой, поэтому перед первым плаванием в году владелец лодки совершает ритуал «открытия носа» и «спуска лодки на воду», чтобы помолиться о безопасности.

Оказавшись в море, люди стараются не ронять предметы, особенно ножи, опасаясь оскорбить «Богиню Воды». Если нож случайно упал, владелец лодки должен вернуться на берег, пригласить шамана для проведения ритуала извинения, и только после этого осмеливается снова выйти в море.

На борту тот, кому поручено готовить, делает это автоматически; никому не разрешается отдавать приказы или жаловаться. При потрошении рыбы нельзя отрезать хвосты, потому что «рыбе нужны хвосты для размножения», а внутренности и головы рыбы нельзя выбрасывать в море из-за опасения «прекратить поставки рыбы».

В своей речи они избегают слов с несчастливым значением: вместо «большие волны» они используют «tố» (шторм); вместо «рыбалка» говорят «вычерпывание рыбы»; вместо «полный захват» говорят «полный» или «замедлился». Слова вроде «вверх дном», «падение», «обезьяна», «олень» и «черепаха» избегаются, потому что считаются несчастливыми.

В рыболовной отрасли, где используются жаберные сети или тралы, если рыбаки встречают стаю дельфинов, плывущих рядом с их лодкой, они используют палочку для еды, чтобы указать в другом направлении; если дельфины все еще следуют за ними, они считают это «судьбой, преследующей их», и вынуждены повернуть назад.

Напротив, при встрече с китом люди останавливают свои лодки, кланяются и возносят молитвы, поскольку он считается «спасателем». Почти в каждой рыбацкой деревне в Дананге есть святилище, посвященное киту, которому поклоняются как морскому богу, защищающему рыбаков во время штормов и бурного моря.

Малоизвестное табу гласит, что, отправляясь в плавание, человек на носу лодки должен смотреть в сторону моря и ни в коем случае не оглядываться на берег. Считается, что поворот назад – это знак «разлуки» или «разрыва отношений», ведущий к неудачному плаванию.

При сбросе или подъеме якоря все должны содержать территорию в чистоте и воздерживаться от мочеиспускания или плевания в районе носа лодки, поскольку эта зона охраняется «духом якоря», и любое нарушение повлечет за собой наказание.

История верности жены дома также считается важным табу. Считается, что если жена «сохранит чистоту своего сердца», то ее муж будет в безопасности в море. Поэтому женщины в прибрежных районах всегда помнят о необходимости «защищать» души своих мужей, живя честно и добродетельно, как о негласной форме защиты в своей повседневной жизни.

В условиях современной жизни, где стальные корабли, радары и GPS заменили океанские течения, волны, ветер и звезды, многие суеверия все еще тихо сохраняются. Их больше не соблюдают так строго, как раньше, но они остаются частью культурной памяти рыбаков в прибрежных деревнях, помогая сообществу быть добродетельным, поддерживать гармонию и уважать море.

В прибрежных рыбацких деревнях Дананга, от Там Хай до Нам О и даже до Ку Лао Чам, ежегодная церемония молитвы рыбакам, знаменующая начало рыболовного сезона, по-прежнему проводится с большой торжественностью. Молодое поколение, возможно, не до конца понимает смысл каждого табу, но через этот ритуал они чувствуют священную связь между человечеством и океаном, местом, которое одновременно поддерживает и испытывает мужество поколений.

Источник: https://baodanang.vn/tam-linh-tren-song-nuoc-3321563.html