Тет начинается на 15-й день 12-го лунного месяца.

Традиционно 15-й день 12-го лунного месяца — это не просто день подношений и ритуалов. Он знаменует начало подготовки к Тету (Лунному Новому году), начиная с кухонь каждого дома и заканчивая общими мероприятиями всей деревни.

Деревенские праздники, народные песни, шествие «первого шага», сбор счастливых веток… когда-то это были неотъемлемые обычаи в традициях Тет (Лунного Нового года) вьетнамского народа. Фото: Times Studio .

В книге «Вьетнамские обычаи » Фан Ке Бинь запечатлел сцены празднования полнолуния в деревнях, от деревенских общинных домов до отдельных домохозяйств. В книге Тоана Аня « Старые обычаи» подробно описана атмосфера праздника полнолуния в повседневной жизни. Эти записи показывают, что вьетнамцы рассматривали последнее полнолуние года как важную веху. Тет (вьетнамский Новый год) начинался сегодня с таких мелочей, как уборка алтаря, подготовка поля сахарного тростника, сушка клейкого риса, написание красных двустиший…

Атмосфера первого дня празднования Лунного Нового года.

В книге «Старые обычаи» Тоан Ань писал, что подготовка к Тету (Лунному Новому году) обычно начинается в начале декабря: «примерно 15 декабря им приходится заранее покупать банановые листья, опасаясь, что цены вырастут и их может не быть в наличии ближе к Тету». С этого времени каждое домохозяйство начинает мариновать лук и огурцы, готовить маш и клейкий рис, разводить кур и забивать свиней.

Начиная с 15-го дня 12-го лунного месяца, каждая семья начинает подготовку к церемонии «Бог кухни».

Он рассказывал, что после полнолуния «каждый дом убирался и украшал свои жилища, чтобы быть достойными Нового года. Дети чистили родовые алтари. Бронзовые предметы полировали… Новогодние картины клеили на стены и ворота». В эти дни атмосфера Тет начала распространяться по переулкам и кварталам. Некоторые семьи уже приготовили бань чунг (традиционные рисовые лепешки), другие зарезали кур, чтобы попробовать их маринованный лук и огурцы. Дети начали носить новую одежду. Излишне говорить, что все понимали, что Тет уже совсем близко.

В день полнолуния лунного месяца вьетнамцы традиционно выражают свои пожелания мира и благополучия с помощью дыма благовоний, используемых для подношений дома, и ритуалов в деревенском храме. Фото: AFML

Согласно вьетнамским обычаям Фан Кебинь , в каждом лунном месяце, в первый и пятнадцатый день, жители деревни проводили церемонии в общинном доме или храме. В качестве подношений обычно приносили рисовые лепешки, бананы, листья бетеля и вино. Подношения преподносила группа из пяти, семи или пятнадцати старейшин в рясах.

После церемонии подношения делятся на две части. Одна половина выкладывается на поднос, чтобы старейшины могли разделить её между собой, это называется «пир предков». Другая половина делится поровну между всеми. «Даже один кусочек бетеля, кусочек рисового лепешки или банан должны быть распределены справедливо».

Он сказал, что если человек, ответственный за распределение подношений, не выдаст кому-либо их долю, «это может привести к недовольству, а иногда даже к судебным искам». Помимо подношений богу удачи в деревенском храме, если в коммуне есть другие святилища, подношения в виде фруктов и лепешек также должны совершаться в соответствующие дни новолуния и полнолуния.

Тет (вьетнамский Новый год) в целом — Тет в частности.

15-й день 12-го лунного месяца знаменует начало серии ритуалов и обычаев, связанных с Тет (Лунным Новым годом). Эти традиционные обычаи и ритуалы задокументированы в научных работах.

Среди них особое место занимает празднование Нового года, включающее важные ритуалы. Тоан Ань объясняет, что в канун Нового года вьетнамцы приносят жертвы, размещая подношения на открытом воздухе, чтобы попрощаться со старым божеством и приветствовать новое. Он пишет: «Наш обычай состоит в том, чтобы верить, что каждый год есть божество, управляющее делами людей, и в конце года одно божество передает работу другому». В качестве подношений обычно приносят свиную голову или курицу, лепешки из клейкого риса, фрукты, конфеты, вино и орехи бетеля.

Сразу после церемонии многие отправляются собирать счастливые ветки на весну. Они отламывают небольшую веточку и приносят её домой, веря, что «получают благословения с неба и земли, ниспосланные богами и Буддами». Другие просят в храме благовонные палочки и кладут их на алтарь. По словам Тоан Ань, пламя благовонной палочки символизирует процветание.

Он также упомянул обычай «первого входа». Семьи обычно просят кого-нибудь, кому сопутствует «удача», первым войти в их дом в новом году. Считается, что этот человек принесет удачу на весь год. Тоан Ань рассказал: «Тот, кто первым входит в дом, желает домовладельцу удачи на весь год».

Книги Фан Кебина « Вьетнамские обычаи » и Тоана Аня «Старые традиции » содержат много информации о жизни, верованиях и праздниках древнего вьетнамского народа.

Фан Ке Бинь сосредоточился на общественных мероприятиях после Тет (Лунного Нового года). Он рассказал о церемонии посвящения, которая обычно проходила в январе или феврале и знаменовала начало деревенского праздника. «Ритуальное омовение проводилось накануне; жители деревни использовали сандаловую воду для очищения родовых табличек, затем украшали их одеждами и головными уборами и приносили жертвы в течение недели». После этого все опускали руки в воду, использованную для очищения родовых табличек, чтобы «созерцать божественную сущность», и каждый получал небольшой кусочек ткани, называемый «красным пятном», который они забирали домой и привязывали к запястьям своих детей на удачу.

В дни праздника жители деревни пели религиозные песни, били в барабаны и трижды кричали ночью. Он описал это так: «Один человек крикнул: „Привет… ха-ха-ха…“, вся деревня ответила: „Привет…“, затем некоторое время громко гремели петарды и дудки». Эта сцена повторилась трижды, прежде чем закончилось застолье, а пение продолжалось до рассвета.

Он также рассказал об обычае дружеских отношений между деревнями, поклонявшимися одному и тому же божеству. Жители деревень приглашали друг друга на церемонии, делились вегетарианской едой и слушали песни. Любая халатность могла легко привести к конфликту. «Иногда жители одной деревни начинали завидовать друг другу и драться до тех пор, пока не разбивались головы и не рвались уши».

Однако Фан Ке Бинь также отметил, что это был настоящий праздник "Тет" для жителей деревни, которые весь год тяжело трудились и теперь смогли отдохнуть и повеселиться. "Наши люди бережливы; они мало тратят на еду и расходы, у них много полей, риса и зерна, но нет возможности отпраздновать вместе. Поэтому они пользуются обычаем поклонения духам и божествам, придумывая различные игры и развлечения, но в конечном итоге все это просто ради веселья", - написал он.

Источник: https://znews.vn/tet-bat-dau-tu-ram-thang-chap-post1624618.html