Костюм жителя Огненной гранаты

Нет никаких документов, описывающих древние костюмы пионеров, которые первыми прибыли в район Хоа Лыу - Витхань. Этот источник иммигрантов в основном прибыл из Ратьзя, Анзянга , Кантхо, Виньлонга. Поэтому манера одеваться имеет много общего, в общем положении южных людей.

Ао ба ба — один из популярных костюмов жителей региона Хоалыу-Витхань с прошлого до настоящего.

Согласно Can Tho Gazetteer: «... около 19 века женщины в дельте Меконга носили аозай регулярно, даже когда выполняли тяжелую работу...». Это был тип одежды как для мужчин, так и для женщин. В ранние дни освоения земель, возможно, жители Хоа Луу - Витхань также носили аозай. Это старый стиль аозай, сдержанный, с двумя равными клапанами, длиной до колен, покрывающий «штаны для перекрестков» или «штаны из листьев нем».

Рубашка завязывается узлом из ткани посередине, обычно без карманов, и имеет черный цвет. Постепенно аозай трансформировался в аккуратно поднятый клапан, соединенный с тюрбаном, став церемониальным платьем провинциальных, районных, коммунных, деревенских чиновников или землевладельцев при посещении фестивалей, вечеринок или приеме важных гостей. Пожилые и знатные люди часто носили пару рубашек: белый аозай внутри, черный шелковый аозай снаружи.

В первые десятилетия 20-го века костюмы южных народов - региона Хаузянг претерпели много важных изменений, а именно, появление стиля Ао Ба Ба, который быстро стал популярным. Возможно, народ Хоа Луу - Ви Тхань также находился под влиянием этого изменения. Стиль Ао Ба Ба имеет длинные рукава, короткие клапаны, отсутствие пуговиц и ряд пуговиц посередине. Штаны Ао Ба Ба завязываются на талии. Благодаря культурному обмену кхмеры также любят носить Ао Ба Ба вместе с клетчатым шарфом, обмотанным вокруг шеи.

К середине двадцатого века и мужчины, и женщины предпочитали носить традиционный вьетнамский наряд и клетчатый шарф в своих повседневных делах и на работе. Кроме того, был еще один аксессуар — коническая шляпа, защищавшая голову от солнца и дождя. Традиционный вьетнамский наряд постепенно стал роскошным нарядом богатых людей в городе или помещиков и деревенских чиновников. Это был полностью белый наряд с башмаками или западными туфлями, конической шляпой (или фетровой шляпой) и палкой (дубинкой).

В целом, жители провинции Ратьзя - У Минь Тхыонг (включая Хоалы, Витхань) используют «ао ба ба» (традиционный вьетнамский костюм) в качестве своей основной одежды, как записано в книге «Кьензянг, страна и люди»: «Приехав на землю У Минь Тхыонг в годы до Августовской революции, мы увидим черный «ао ба ба» (традиционный вьетнамский костюм), доминирующий в одежде людей всех трех этнических групп...».

Не только рабочий класс, жизненная сила "ao ba ba" распространилась повсюду; люди, которые покупают и продают на рынке, на лодках, работают, помогают по хозяйству... все носят "ao ba ba". Учащиеся провинциальных и коммунальных школ также носят белые "ao ba ba". "ao ba ba" Юга уже давно является частью литературы и искусства.

В годы экономического кризиса, когда тканей было мало, беднякам приходилось шить мешки, пальмовые листья и листья для ношения. Мужчинам нужны были только шорты. Во время войны сопротивления против французов, а затем против американцев, чтобы спасти страну, черная ао ба ба стала униформой для борьбы с врагом. Образ солдата или партизана, женщины-посланника, несущей винтовку на плече, клетчатый шарф на шее и коническую шляпу, стал привычным в глазах людей. В городах ао ба ба постепенно совершенствовалась и обновлялась, и люди любили ее.

Что касается костюмов этнической группы хоа, они в основном похожи на народ кинь, с застегивающейся на пуговицы тканевой блузкой, которую носят ежедневно (называемой ао кса ксау). На праздники, Новый год и свадьбы женщины носят аозай в шанхайском и гонконгском стиле (называемый чонгсам). Кхмеры также одеваются как народ кинь, обычно надевая традиционный вьетнамский традиционный наряд (ао ба ба) и клетчатый шарф, когда посещают фестивали. В Новый год они надевают традиционные костюмы, такие как сам-пот и са-ронг, с белым шарфом, накинутым на плечи.

С первых десятилетий 21-го века традиционные костюмы кинь, кхмеров и китайцев постепенно исчезли. Только во время фестивалей и праздников люди могут увидеть тень старых костюмов, но они также были модернизированы и трансформированы, чтобы быть подходящими.

Во второй половине 20-го века среди высшего класса на Юге началось движение "вестернизации". В это время в районе Хоа Лыу - Ви Тхань сформировался класс богатых и влиятельных людей, таких как: землевладельцы, деревенские чиновники... некоторые из которых учились во Франции, поэтому они распространяли много новых стилей жизни, включая костюмы, самым популярным из которых был комплект "рубашка - брюки", сшитый из дорогих импортных тканей. Постепенно костюмы в западном стиле почти доминировали в городских районах, в коммерческом мире, агентствах и офисах.

Однако, когда проводились церемонии, землевладельцы и должностные лица деревни все еще сохраняли традицию носить традиционную длинную одежду и тюрбан. В период, когда правительство построило район Тру Мат и основало провинцию Чыонг Тьен, солдаты и государственные служащие из Сайгона и других провинций стекались в Витхань во все большем количестве. Люди были удивлены, а затем привыкли к военной форме или костюмам (заправленным в рубашки), которые носили государственные служащие, учителя и даже водители и пилоты. Женщины-государственные служащие, в частности, носили традиционную длинную одежду на работе.

Была основана государственная средняя школа Vi Thanh (около 1961-1962 гг.), ученики должны были носить форму, мальчики носили белые рубашки и синие брюки; девочки носили белые аозай. С этого периода движение ношения рубашек и брюк стало популярным. Примечательно, что, хотя и следуя тенденции «вестернизации», в этот период аозай и аозай были преобразованы и модернизированы во множество новых стилей, которые были популярны среди женщин.

В дни до освобождения - 1975 год, в районе провинциальной столицы Чуонг Тьен (Витхань) проживало более 50 000 человек, государственных служащих и солдат. Поэтому на улицах люди видели только военную форму, форму государственных служащих и студенческую форму. В 1970-1975 годах в Витхане появилась европейская и американская «мода» на одежду, вслед за японским движением мотоциклистов (Honda).

Со времени обновления, индустриализации и модернизации - вместе с процессом урбанизации, молодежь Витхань становится все более "модной", с джинсами, свитерами или юбками и платьями. Если в прошлом, на свадьбах невесты часто носили скромные, длиной до пары аозай - сегодня они постепенно перешли на "парадную" одежду. Только при проведении родовых церемоний они надевают традиционный аозай.

Способ одеваться в городских районах и пригородных сельских районах больше не сильно отличается. На семейных мероприятиях или выходя из дома женщины носят «ао фонг» или «бой», вариации ао ба ба или женские рубашки. С начала 21-го века в сфере государственных учреждений, организаций, союзов, предприятий... появился такой тип офисной одежды, как «костюмы», платья или брюки - рубашки с длинными или короткими рукавами; в некоторых местах восстановили ношение аозай в начале недели или при посещении мероприятий, праздников, фестивалей...

ЧИСТЫЙ ВКУС

Источник: https://www.baohaugiang.com.vn/chinh-tri/trang-phuc-cu-dan-hoa-luu-vi-thanh-xua-134559.html