Одежда Огненных Гранатовых Жителей

Нет документальных свидетельств о традиционной одежде первых поселенцев, прибывших в район Хоа Луу — Ви Тхань. Эти мигранты в основном прибыли из провинций Рач Гиа, Ан Зянг , Кантхо и Винь Лонг. Поэтому их стиль одежды во многом схож с одеждой жителей Южного Вьетнама.

«Ао ба ба» — один из самых популярных традиционных предметов одежды жителей региона Хоа Луу — Ви Тхань, сохранившийся с давних пор.

Согласно справочнику Кантхо : «...примерно в XIX веке женщины в южной части дельты Меконга регулярно носили ао дай, даже занимаясь тяжелым физическим трудом...». Это был вид одежды как для мужчин, так и для женщин. В первые годы освоения земель жители Хоа Луу - Ви Тхань, вероятно, также носили ао дай. Это был старинный стиль ао дай, скромный, с двумя одинаковыми отворотами, доходящими до колен, прикрывающими «брюки-секционные» или «брюки в форме листьев».

Ао-дай застегивался тканевым узлом посередине, обычно без карманов, и был черного цвета. Постепенно ао-дай превратился в более изысканную, аккуратно сшитую одежду, сочетавшуюся с головным платком, и стал церемониальным нарядом провинциальных, районных и деревенских чиновников или землевладельцев, когда они посещали фестивали, банкеты или принимали важных гостей. Пожилые и знатные люди часто носили двухслойный ао-дай: белый ао-дай внутри и черный шелковый ао-дай снаружи.

В первые десятилетия XX века одежда жителей Южного Вьетнама, особенно региона Хаузянг , претерпела значительные изменения, наиболее заметным из которых стало появление и быстрое распространение «ао ба ба» (традиционной вьетнамской блузки). Возможно, жители Хоа Луу - Ви Тхань также находились под влиянием этих изменений. «Ао ба ба» отличается длинными рукавами, коротким подолом, отсутствием воротника и рядом кнопок посередине. Брюки расклешенные и завязываются на талии. Благодаря культурному обмену, кхмеры также переняли стиль «ао ба ба», наряду со своим клетчатым шарфом.

К середине XX века и мужчины, и женщины предпочитали носить традиционный вьетнамский костюм «ба-ба» и клетчатый шарф на шее для повседневной жизни и работы. Кроме того, они добавляли коническую шляпу, чтобы защититься от солнца и дождя. Костюм «ба-ба» постепенно стал элегантной одеждой состоятельных людей в городах, а также землевладельцев и сельских чиновников. Он состоял исключительно из белого костюма, который носили с деревянными башмаками или западными туфлями, конической шляпы (или фетровой шляпы) и жезла.

Как правило, жители провинции Рачзягя – Уминьтхыонг (включая Хоалу и Ви Тхань) носят костюм «ба-ба» в качестве основной одежды, как отмечается в книге «Кьензянг: Земля и люди»: «Посетив регион Уминьтхыонг в годы, предшествовавшие Августовской революции, мы увидели, что черный костюм «ба-ба» преобладает в одежде людей всех трех этнических групп...».

Популярность традиционной южновьетнамской блузки (áo bà ba) не ограничивается рабочими; она распространилась далеко за пределы страны. Ее носят торговцы на рынках, продавцы на лодках, а также рабочие и домашние слуги. Белые áo bà ba носят и ученики провинциальных и районных школ. Блузка áo bà ba издавна является частью литературы и искусства.

Во время экономического кризиса, когда ткани были в дефиците, беднякам приходилось шить мешки, пальмовые листья и другие материалы для одежды. Мужчинам нужны были только шорты. Во время сопротивления французам, а затем и войны против американцев, черная «ао ба ба» (традиционная вьетнамская блузка) стала стандартной боевой формой. Образ солдата, партизана или женщины-посыльной с винтовкой, клетчатым шарфом на шее и конической шляпой, стал привычным для людей. В городах «ао ба ба» постепенно совершенствовалась и модернизировалась, став очень популярной.

Что касается одежды этнической группы Хоа, она во многом похожа на одежду народа Кинь: повседневная блузка на пуговицах (называемая «xá xẩu»). На праздники, фестивали и свадьбы женщины носят длинные платья в шанхайском или гонконгском стиле (называемые чонгсам). Кхмеры также одеваются как народ Кинь, обычно надевая наряд «ба ба» и клетчатый шарф на фестивали, а на Тет (Лунный Новый год) они носят традиционные костюмы, такие как сампот и саронг, накинув на плечи белый шарф.

Начиная с первых десятилетий XXI века, традиционные костюмы народов кинь, кхмеров и китайцев постепенно исчезают. Лишь во время фестивалей и праздников еще можно увидеть проблески старых костюмов, но даже тогда они модернизируются и адаптируются к случаю.

Во второй половине XX века среди высшего класса Южного Вьетнама возникло движение «вестернизации». В это время в регионе Хоа Луу — Витхань сформировался богатый и влиятельный класс, в который входили помещики и сельские чиновники. Некоторые из них учились во Франции, распространяя множество новых стилей жизни, в том числе и в одежде, самым популярным из которых стало сочетание «рубашка и брюки», сшитое из дорогих импортных тканей. Постепенно одежда в западном стиле почти полностью доминировала в городах, торговых кругах и государственных учреждениях.

Однако во время церемоний в честь землевладельцев местные чиновники по-прежнему придерживались традиционного обычая носить длинные халаты и платки. В период, когда правительство строило район Тру Мат и создавало провинцию Чыонг Тхиен, солдаты и государственные служащие из Сайгона и других провинций все чаще стекались в Витхань. Сначала люди были удивлены, а затем привыкли к военной форме или костюмам западного образца (заправленным в брюки), которые носили государственные служащие, учителя и даже водители и лодочники. Женщины-государственные служащие, однако, носили на работу модные длинные халаты.

В 1961-1962 годах была основана государственная средняя школа имени Ви Тханя, и ученики были обязаны носить форму: мальчики носили белые рубашки и синие брюки; девочки – белые ао дай (традиционное вьетнамское платье). С этого периода мода на ношение рубашек и брюк стала очень популярной. Примечательно, что, несмотря на следование тенденции «вестернизации», ао дай и ао ба ба (традиционная вьетнамская блузка) в этот период претерпели множество изменений и модернизаций, приобретя множество новых стилей и став популярными среди женщин.

В дни, предшествовавшие освобождению в 1975 году, в административном центре провинции Чуонг Тхиен (Ви Тхань) проживало более 50 000 человек, включая государственных служащих и солдат. Поэтому улицы были заполнены людьми в военной форме, форме государственных служащих и школьной форме. В период с 1970 по 1975 год в Ви Тхане, вслед за распространением японских (Honda) мотоциклов, появились западные модные тенденции.

В период реформ, индустриализации и модернизации, параллельно с урбанизацией, молодежь Ви Тханя стала все более модной, носит джинсы, футболки, юбки и платья. Если раньше невесты обычно надевали на свадьбы скромные, сочетающиеся по цвету ао дай (традиционное вьетнамское платье), то сегодня они постепенно переходят на платья. Традиционное ао дай носят только во время церемоний, посвященных предкам.

В городской и сельской местности стили одежды уже не сильно различаются. В семейной жизни или при выходе из дома женщины носят «стильные блузки» или «комплекты», вариации традиционной вьетнамской блузки или женской рубашки. С начала XXI века в государственных учреждениях, организациях и компаниях появилась офисная одежда, такая как костюмы, платья или рубашки с длинными или короткими рукавами и брюки; в некоторых местах возродилось ношение ао дай (традиционного вьетнамского платья) в начале недели или при посещении мероприятий, торжеств и фестивалей.

Комментарий (0)

Счастливого Вьетнама!

Вечер фейерверков в Дананге

Ао Дай в древней столице