Пообщайтесь с директором департамента культуры и спорта Туа Тьен

Пожалуй, нигде в мире вопрос одежды не вызывает таких споров, как во Вьетнаме. Недавно, прямо в Национальном собрании, этот вопрос вновь взбудоражил общественное мнение, вызвав как похвалу, так и критику, причиной которой стало появление на заседании делегата в пятипанельном аозае и тюрбане.

Но это не настоящая проблема, поскольку этот делегат одевается подобным образом не в первый раз, и, по сути, он не единственный, кто выбрал такой стиль одежды. Проблема в том, что в своей речи на сессии, посвящённой социально -экономическим вопросам и государственному бюджету, он предложил Национальному собранию рассмотреть возможность включения в резолюцию сессии разрешения делегатам носить пятипанельный аозай на заседаниях, помимо костюмов.

Депутат Национальной ассамблеи Нгуен Ван Кань (делегация Бинь Диня) в пятипанельном аозай присутствует на заседаниях 5-й сессии 15-й Национальной ассамблеи .

И это предложение породило дискуссию, которая не только не устарела, но и не перестаёт быть жаркой. Чтобы расширить общественное мнение, Нгуой Дуа Тин взял интервью у доктора Фан Тхань Хай, директора Департамента культуры и спорта города Тхыатхьен-Хюэ, на эту интересную тему.

Багаж для интеграции с миром

Посланник (NDT): Господин, в последнее время появление делегата в пятипанельном аозай и предложение, связанное с этим типом костюма, на форуме Национальной ассамблеи действительно стали предметом бурных обсуждений. Чтобы начать сегодняшнюю беседу, позвольте мне задать вам вопрос: действительно ли то, как одеваться, стоит того, чтобы стать историей, которую нужно рассказывать, обсуждать или даже регулировать?

Г-н Фан Тхань Хай: Использование традиционных костюмов в целях формирования национального костюма уже давно является целью многих деятелей культуры и исследователей. Однако по разным причинам мы ограничились обсуждением этой темы на семинарах, конференциях и форумах. Конкретизация этих идей, их воплощение в жизнь не достигло желаемых результатов.

Что касается недавнего предложения делегата Нгуена Ван Каня на форуме Национальной ассамблеи, он предложил Национальной ассамблее рассмотреть возможность включения в резолюцию разрешения делегатам носить на заседаниях пятипанельный аозай для мужчин, помимо костюмов. То есть, он надеется, что Национальная ассамблея предоставит другой подходящий вариант вместо жёсткого правила, согласно которому мужчины-делегаты могут носить только костюмы.

В то же время он подтвердил, что разрешение мужчинам носить пятипанельный аозай на конференциях и мероприятиях помогает ответственным организациям и людям иметь реалистичный взгляд и время для более чёткого понимания традиционных ценностей; он также намерен предложить создать отдельный комплект традиционных костюмов для вьетнамцев на крупных культурных конференциях и государственных дипломатических мероприятиях. Я считаю эту рекомендацию уместной.

Думаю, нам пора серьёзно и объективно рассмотреть вопрос выбора национальных костюмов и официальной одежды. Полностью согласен с этим правилом: традиционная вьетнамская официальная одежда – это аозай, как мужская, так и женская. Наш аозай полностью отвечает требованиям формальности, красоты и культурной самобытности, предъявляемым к официальной одежде. Однако должны быть чёткие правила, касающиеся характеристик, цветовой гаммы, декоративных мотивов и сопутствующих аксессуаров.

Страна с тысячелетней историей строительства и обороны, с богатой культурой не может обойтись без национальных костюмов и церемониальных облачений. Это чрезвычайно ценный ресурс, позволяющий нам интегрироваться в мир, не растворяясь в нём.

Инвестор: Сэр, если говорить о национальных костюмах или государственных костюмах, почему именно пятипанельный аозай, а не какой-либо другой? Ведь исторически пятипанельный аозай был не единственным видом мужского костюма?

Г-н Фан Тхань Хай: Прежде всего, это потому, что пятипанельный аозай — уникальное творение вьетнамского народа, и исторически он был национальным костюмом всего нашего народа на протяжении сотен лет, когда страна была единой и имела ту же территорию, что и сегодня.

Пятипанельный аозай был первоначально создан жителями Дангчонга примерно в начале XVII века и постепенно совершенствовался. После восшествия на престол в 1744 году лорд Нгуен Фук Кхоат спланировал и перестроил столицу Фусуан, провозгласил себя королём и провёл множество реформ, включая реформу государственного аппарата, системы одежды и музыки, а также обновление обычаев и костюмов по всему королевству Дангчонг.

В качестве гражданской одежды он требовал, чтобы и мужчины, и женщины носили пятипанельную рубашку с поднятым воротником и пуговицами на правой стороне, а также брюки-шорты, волосы были собраны в пучок на голове и тюрбан или шарф (для женщин), что было усовершенствованным и очень популярным видом одежды в народе.

Во времена династии Нгуен двор стремился к унификации костюмов двух регионов, начиная с короля Зя Лонга (после поправок короля Во Нгуен Фук Кхоата), а затем, при короле Минь Манге, эта идея была решительно реализована. Стремясь к единству и культурной автономии в области костюмов, король Минь Манг издал множество постановлений об изменении костюмов для создания единства между двумя регионами – Южным и Северным. Пятипанельный аозай со стоячим воротником, застегивающийся на пять пуговиц с правой стороны, и двубортные штаны были официально признаны национальным костюмом нашей страны, популярным как при дворе, так и среди простого народа.

Таким образом, пятипанельный аозай появился в начале XVII века, был установлен лордом Нгуен Фук Хоатом, а затем упорядочен императором Минь Мангом как общепринятая одежда, популярная по всей стране.

История этого особого костюма насчитывает более 300 лет. Его классическая красота и культурная ценность были проверены и подтверждены временем. Поэтому пятипанельный аозай достоин быть национальным костюмом или государственным костюмом вьетнамского народа. Ношение пятипанельного аозай отдаёт дань уважения национальной культуре, помогает нам лучше осознать своё происхождение и тем самым ещё больше гордиться своей страной.

Хорошие новости о сохранении вьетнамского культурного наследия

Инвестор: Пятипанельный аозай раньше был повседневной одеждой общества, так почему же так сложно возродить традицию, которая существовала так долго? Что вы думаете по этому поводу?

Г-н Фан Тхань Хай: Пятипанельный аозай раньше был повседневной одеждой вьетнамцев. Однако сохранение и популяризация пятипанельного аозай сегодня сталкивается со множеством препятствий. Прежде всего, это связано с тем, что некоторые считают мужской аозай менее удобным и аккуратным, чем костюм. Но проблема в том, что большинство людей, которые так думают, никогда не носили аозай и не сталкивались с ним. Я считаю, что мужчины, носящие аозай, по-прежнему выглядят элегантно и опрятно.

Инвестор: Сэр, когда и как возникла проблема восстановления и повышения ценности пятипанельного аозай?

Г-н Фан Тхань Хай: Вопрос возрождения и популяризации пятипанельного аозай привлек внимание общественности за последние три года в связи с деятельностью по созданию бренда «Хюэ – столица вьетнамского аозай». Это история возрождения традиционного культурного наследия, воплощения его в современную жизнь и возвращения ему былого блеска. Департамент культуры и спорта взял на себя инициативу, а за ним последовали многие учреждения, департаменты и филиалы провинции, которые стали носить аозай в офисах, повседневной жизни и на культурных мероприятиях.

Я знаю, что существуют клубы, в которых состоят десятки тысяч молодых людей, и у них есть правило носить пятипанельный аозай во время мероприятий.

Можно сказать, что движение за исследование и реставрацию традиционных костюмов, включая аозай, и внедрение этого наследия в современную жизнь привлекает большое внимание и горячо приветствуется молодёжью. Это поистине позитивный сигнал, свидетельствующий о том, что молодёжь всё больше осознаёт ценность культурного наследия, красоту и гордость вьетнамских традиционных костюмов, а также необходимость выразить самобытность своей нации в потоке человеческой культуры.

Инвестор: В последние годы появились проекты, организации и отдельные лица, «посвятившие себя» восстановлению и продвижению ценности пятипанельного аозай. Как вы оцениваете эти сигналы, особенно ценность, которую они несут?

Г-н Фан Тхань Хай: Необходимо отметить, что это обнадеживающие и ценные сигналы, способствующие возрождению и популяризации пятипанельного аозай. Это не только показывает, что многие люди по-прежнему привязаны к этому виду костюма, но и вносит значительный вклад в утверждение того, что пятипанельный аозай всё ещё «жив» в современной жизни. Многие, особенно молодёжь, знают, любят и используют пятипанельный аозай благодаря распространению подобных проектов или отдельных людей.

Как и профессор, доктор Тай Ким Лан владеет Музеем древней керамики реки Хыонг, где хранится редкая коллекция аозай. Она всегда считает, что аозай не устарел и не вышел из моды, а по-прежнему очень моден, отдавая дань уважения красоте вьетнамского народа. Аозай подчёркивает гармонию, отражая дух и гордость нации.

Хотя аозай официально не объявлен национальным костюмом, он вошел в сознание многих поколений вьетнамцев, став костюмом, который идентифицирует вьетнамцев для иностранцев.

Или, например, дизайнер Куанг Хоа — один из тех, кто вернул пятипанельный аозай и распространил его в древней столице Хюэ. Дизайнер Куанг Хоа сохранил и продолжает бережно хранить ценности традиционного аозай и постоянно внедряет инновации, чтобы передавать послания и гуманистические ценности через хюэский аозай. Стремясь развивать свою страсть, он продолжает работать над множеством новых проектов по созданию пятипанельного аозай с фирменным стилем и характерными особенностями Хюэ.

Это типичные люди, и Вьетнамский деревенский клуб общинных домов стал одной из первых организаций, проведших кампанию по возрождению традиционного пятипанельного аозай для мужчин. С 2015 года Вьетнамский деревенский клуб общинных домов постоянно организует мероприятия по продвижению и распространению, чтобы помочь общественности понять ценность традиционного аозай.

Центр поддержки развития традиционного пятипанельного аозай – вьетнамских общинных домов в деревнях – недавно начал оказывать поддержку ремесленникам и потребителям, помогая им получить доступ к традиционным изделиям, подходящим для современной жизни. Пошив и ношение традиционного аозай уже приносят положительные результаты. Число людей, шьющих и носящих пятипанельный аозай, растёт и распространяется в общине, особенно среди молодёжи.

Можно сказать, что вышеупомянутые лица и организации внесли свой вклад в возрождение и продвижение ценности Ао Дай в контексте современной жизни.

Аозай ассоциируется с устойчивым развитием культурной индустрии

Инвестор: В настоящее время Хюэ является лидером в сохранении и развитии ценности Ао Дай. Не могли бы вы рассказать, чего ожидает муниципалитет от Ао Дай, о связи между Ао Дай и Хюэ, особенно о ценностях, которые он привносит в развитие провинции?

Г-н Фан Тхань Хай: В настоящее время компания Thua Thien Hue содействует устойчивому развитию индустрии культуры. Аозай – это поистине уникальная отрасль ремесла, создающая впечатляющие изделия. Поэтому реализация проекта «Хюэ – столица аозай» создаст возможности для предприятий участвовать в процессе производства, поставок, представления и продвижения продукции Hue ao dai среди вьетнамского сообщества и зарубежных партнеров.

Могу привести конкретный пример: в 2019 году Хюэ посетило более 4,9 миллиона человек. Если бы мы могли обслужить хотя бы 20% посетителей, приезжающих в Хюэ, чтобы приготовить аозай по цене около 1 миллиона донгов на человека, ожидаемый доход мог бы составить более 900 миллиардов донгов в год.

Наряду с аозай можно способствовать развитию традиционных ремёсел и сопутствующих товаров. Это позволит развивать индустрии культуры, удовлетворять внутренние и экспортные потребности, создавать рабочие места, приносить прибыль предприятиям, увеличивать доходы населения, а также сохранять и распространять традиционные культурные ценности.

Инвестор: Исходя из практической реализации проекта в Хюэ, что, по вашему мнению, необходимо сделать, чтобы по-настоящему «возродить» аозай в современной жизни, обеспечив устойчивое развитие?

Г-н Фан Тхань Хай: Мы всегда придерживаемся мнения, что наследие должно принадлежать общине, находиться в её ведении и совместно защищать и пропагандировать его ценность. Только тогда это наследие будет надежно защищено, а его ценность будет максимально раскрыта. Аозай — это особое наследие древней столицы Хюэ, изначально принадлежащее общине. Поэтому наша работа заключается в «возрождении» аозай и возвращении наследия аозай в современную общественную жизнь, побуждая общину участвовать в защите и популяризации этого наследия.

Это также процесс, в ходе которого мы постепенно формируем имидж и бренд Хюэ Аозай, превращая Аозай в уникальный культурный туристический продукт, особое преимущество древней столицы Хюэ. Таким образом, Аозай — это не только образ и культурная самобытность Хюэ, но и типичный туристический продукт, важный вклад в богатство и роскошь Хюэ, обладающего собственными преимуществами и преимуществами.

Я верю, что при внимании руководства провинции, усилиях Департамента культуры, спорта и смежных ведомств, и особенно при мощной поддержке местного сообщества, проект Хюэ - столица Аозай будет успешно реализован и принесет множество обнадеживающих результатов.

Инвестор: Спасибо за беседу .

Источник: https://www.nguoiduatin.vn/tro-chuyen-voi-giam-doc-so-vhtt-thua-thien-hue-ve-quoc-phuc-a613345.html