Начиная с года Огненного Коня и земель, простирающихся на тысячи миль…

Проехав около сорока километров по национальной автомагистрали № 1 от центра города Хюэ , до начала старого города Фу Лок, повернув налево, вы обнаружите курорт, расположенный на берегу лагуны Кау Хай, тихо спрятанный среди бескрайних просторов воды и неба. Это место вызывает ощущение спокойствия, которое трудно описать: умиротворение перед бескрайними просторами лагуны, в отличие от необъятности моря, отделенного лишь длинной полосой песка. Легкий ветерок шелестит в низких деревьях. Каждый может почувствовать безмятежность, которую дарит лагуна.

Для меня каждая остановка здесь приобретает новое измерение. Это ощущение прикосновения к слою истории, который отступил более чем на семь веков. Из любого гостевого дома можно смотреть вниз на мерцающую поверхность лагуны, залитую древним, неземным светом. В этом мистическом свете на волнах отражается образ вьетнамской принцессы: принцессы Хюен Чан!

На волнах Кау Хай

Много раз я просыпался рано, чтобы сфотографировать восход солнца над лагуной Кау Хай. Первое, что я увидел, было прямо посреди обширной водной глади, соединяющей лагуну и Восточное море, с устьем и мостом через него, который называется Ту Хиен — это также название этого устья.

Я вдруг вспомнила принцессу Хюен Чан в те месяцы, когда происходила «реорганизация земель», полная эмоциональных потрясений. Некоторые опасались, что названия мест, сливавшиеся между собой на протяжении поколений, в конце концов канут в забвение. Но земля – это вопрос тысячи лет; меняющиеся названия мест, возможно, больше не будут существовать в официальных документах с их ярко-красными печатями, но в сердцах людей то, что тесно связано с их любимой родиной, останется живым, текущим в их крови. Как тот мост, то устье реки, которое сейчас носит название Ту Хьен, а семь веков назад называлось Ту Дунг.

Лагуна Кау Хай впадает в море через устье реки Ту Хиен, где летом 1306 года принцесса Хуен Чан попрощалась с Дай Вьетом, чтобы стать женой короля Че Мана из Чампы. Фото: Ле Хуй Хоанг Хай

Согласно легенде, в целях безопасности перед прибытием в Чампу флот принцессы Хюен Чан проделал долгий путь через лагуну Тамзянг и лагуну Каухай (современная). Лагуна Каухай, в месте её впадения в море, была устьем моря, принадлежавшего Чампе, и флот короля Че Мана прибыл туда, чтобы приветствовать принцессу Дайвьет. В этот же момент принцесса поклонилась, прощаясь со своей родиной, — сцена, позже описанная композитором Фам Дуем в эпической поэме «На главной дороге» в главе «Через Центральный Вьетнам»: «Глядя на родину моего отца, дорога длинная, а река широкая; оглядываясь на родину моей матери, я вижу, как сильный ветер дует над высоким горным перевалом». После ухода Хюен Чана ради общего блага устье моря получило название Ту Дунг. Существует множество объяснений этого названия, но в конечном итоге оно отражает тоску (Ту) по прекрасной девушке (Дунг), которая пожертвовала своими личными чувствами ради мира для народа и расширения страны.

В XIX веке устье реки Ту Дунг было переименовано в Ту Хьен, и это название сохранилось до наших дней. Преобразование двух провинций О и Ли в провинции Тхуан и Хоа, а также смена названия с Ту Дунг на Ту Хьен… это лишь небольшие истории о переменах, произошедших за тысячу лет истории, но легенда о принцессе Хюен Чан живет среди людей.

День, когда Хуен Чан сел на корабль, прощаясь с Танг Лонгом, записан в восьмом томе книги «Khâm định Việt sử thông giám cương mục» («Всеобъемлющая история Вьетнама по заказу Империи») Национального института истории династии Нгуен: "Бин Нго, 14-й год (1306 г.). (Династия Юань, 10-й год Дои Дока). Июнь, лето. Принцесса Хуен Тран была замужем за правителем Чампа Чо Маном. Чо Ман предложил земли Чау О и Чау Ли. Ранее император во время путешествия до определенного Чжэ Ман, воспользовавшись случаем, посетил Чампу и договорился о браке своей дочери с правителем Чампы. Позже Чжэ Ман послал своих министров, включая Чжэ Бо Дая, подать прошение с предложением золота, серебра, редких благовоний и других экзотических предметов в качестве залога брака. Все придворные чиновники заявили, что выдавать её замуж нецелесообразно, за исключением Ван Тук Вуонг Дао Тая, который выступал за брак, и Чан Кхак Чунг согласился. Затем Чжэ Ман попросил включить Чау О и Чау Ли в свадебную церемонию, после чего император наконец решил позволить принцессе Хюен Чан выйти замуж за короля Чампы.

Сентябрь, осень. Прилив высокий. В нашу страну прибывает посланник из Чампы. Правитель Чампы, Че Ман, умер, и его сын, Че Да Гиа, послал своего слугу, Бао Лок Ке, преподнести белого слона и сообщить печальную новость.

Октябрь, зима. Король приказал чиновнику Чан Кхак Чунгу отправиться в Чампу, чтобы забрать принцессу Хуен Чан обратно во Вьетнам. Согласно обычаям Чампы, после смерти короля его жена должна была быть кремирована, чтобы умереть вместе с ним. Узнав об этом, король отправил Чан Кхак Чунга под предлогом визита, сказав: «Если принцессу кремируют, некому будет проводить похоронные обряды. Принцессе будет удобнее отправиться на пляж, чтобы призвать душу короля к себе, а затем кремировать её». Жители Чампы согласились. Выйдя в море, Кхак Чунг на небольшой лодке похитил принцессу и вернул её обратно.

Всего несколько таких строк на страницах древней истории, и всё же столько эмоций до сих пор отзываются в бесконечных днях. После свадьбы летом 1306 года вьетнамские племена действительно стали законными владельцами этой земли, доставшейся им в качестве приданого.

«Уехать из дома за тысячи километров...»

Я путешествовал по многим древним деревням провинции Куангчи (ранее) и города Хюэ и встречался с уважаемыми старейшинами, которые все упоминали, что основные этапы основания их деревень относятся к началу XIV века, а именно к 1306 году — году Огненного Коня. Мигранты из Тханьхоа и Нгеана, и даже из дельты Красной реки, поселились в регионе О-Ли, основали деревни и жили в гармонии с местным населением. Они принесли с собой свой язык, обычаи, верования, методы ведения сельского хозяйства и простые религиозные традиции, так что сегодня во многих археологических раскопках мы можем видеть остатки храмов Чампы и колонн вьетнамских пагод бок о бок!

Две провинции О Ли впоследствии стали Тхуанчау и Хоачау, а затем Куангчи и Хюэ (сегодня это провинции Куангчи). Из земли свадебных подарков О Ли в древности превратился в стратегически важный регион с богатейшим культурным наследием. Когда О Ли перешел под власть Дайвьета, кто мог предположить, что несколько столетий спустя регион Тхуанчау-Хоа-Фусуан станет столицей династии Нгуен, правившей более 200 лет, а теперь бывшей столицей — объектом всемирного культурного наследия? Никто не мог также предположить, что эта земля позже станет разделительной линией страны, местом одних из самых ожесточенных сражений XX века.

Выбор приданого для расширения территории королевства был серьезным делом, но брак Хюен Чана принес Дай Вьет не просто несколько десятков тысяч квадратных миль обширной земли. Этот брак способствовал поддержанию мира и спокойствия в южном приграничном регионе Дай Вьет. Оглядываясь на древнюю историю, можно сказать, что регион О Ли, начиная с первого расширения Ли Тхуонг Киета на юг в 1069 году и до того, как он стал приданым для брака Хюен Чана в 1306 году, почти три столетия редко обходился без конфликтов. Мир воцарился только после прибытия Хюен Чана в Чампу, а позже — в провинции Тхуан и Хоа Дай Вьет.

Трудно в полной мере описать вклад земли, полученной в качестве приданого Хюен Чан, в великое наследие Дай Вьет, и это касается не только стратегического расположения перевала Хай Ван, песен, появившихся после любовной истории О Ли, или истории мира и гармонии в стране. От этой границы территория Дай Вьет постепенно расширялась на юг. Конечно, до этого были пролиты кровь и кости десятков тысяч вьетнамцев.

Принцесса Хуен Тран села на лодку, чтобы попрощаться с Танг Лонгом летом 1306 года Бинь Нго.

И этот год — год Огненного Коня, 2026.

Семьсот двадцать лет, более семи веков прошло. Карта страны многократно перерисовывалась, земли перестраивались и преобразовывались нашими предками, многие названия мест были заменены другими… Но кое-что никогда не исчезает: образ вьетнамской женщины, которая молчаливо шла навстречу своей судьбе, прокладывая путь для нации. Расширялась не только территория, но и зародилось иное культурное течение, пронизывающее каждую мелодию и ритм региона Тхуанхоа, породившее песню Намбиня.

Теперь, ночь за ночью на реке Парфюм, среди воспоминаний о столице, посетители все еще могут слышать эхо прощания, расставания, безмолвную тоску по родине, которая длилась семь веков, по следам тех, кто «ушел за тысячи миль» ради общего блага.

В те дни из двух провинций, О и Ли, вьетнамский народ продолжил свой путь территориальной экспансии посредством молчаливых уходов и жертв, посредством примирения между землей и народом, между прошлым и будущим. И в этом году, 2026, году Лошади, нельзя не вспомнить тот год Лошади, 1306, и нельзя не прислушаться к многочисленным эмоциям, которые до сих пор звучат в голосе Хюен Чан!

Источник: https://vietnamnet.vn/tu-binh-ngo-va-nuoc-non-ngan-dam-2490854.html