Мышление ремесленной деревни в период интеграции

Работники традиционной ремесленной деревни Ким Бонг (коммуна Кам Ким, город Хойан). Фото: TTVHHA

Но деятельность ремесленных деревень — это прежде всего экономическая деятельность. А экономические законы не зависят от субъективной воли людей.

Сто лет превратностей

С детства я был знаком с шумом реки в моём родном городе после заката. Каждый день, когда солнце только-только садится за горы, тихий участок реки становится необычайно оживлённым.

Десятки, а иногда и сотни жителей деревни стекаются к речной пристани, неся с собой простейшие рыболовные снасти: корзины, ловушки, сети, булькающие удочки, сети, неводы, ловушки... (орудия ловли рыбы и креветок). Голоса, смех и всевозможные звуки, издаваемые орудиями, ударяющимися о поверхность воды, разносятся по всей реке.

Деревня ткачей из бамбука Ксомбау (коммуна Зуй Тхань, Зуй Сюен) славилась в то время на весь регион. В производстве изделий участвовали практически все: и старики, и млад, и женщины, и мужчины.

Все виды: от повседневных бытовых инструментов до производственных и рыболовных орудий, все изготовлены из бамбука; и сотни изделий из деревни распространены повсюду.

Государству необходимо проводить больше политики, направленной на содействие устойчивому развитию зеленого туризма , особенно в сельских поселениях, ремесленных поселках и горных районах.

Процесс строительства новых сельских районов и всё более динамичная экономическая интеграция и развитие идут рука об руку с упадком деревни ткачей из бамбука в Ксомбау. В моей деревне, как и во многих других, ряды бамбуковых рощ постепенно редеют.

Старики выразили сожаление и хотели сохранить несколько кустов бамбука в своих садах, чтобы после смерти у них были бамбуковые полоски, которыми можно было бы их подвязать, но в итоге им не удалось их сохранить. Со временем «чиновникам» бамбуковые полоски для подвязывания больше не нужны были, как детям больше не нужны были бамбуковые колыбели…

В начале 1990 года я проходил стажировку в деревне плотников Ким Бонг (Хойан). Хотя реконструкция началась всего несколько лет назад, старые ремесленники деревни выразили обеспокоенность отсутствием преемников у ремесленной деревни, славившейся своими изделиями сотни лет.

«Теперь у детей много работы, придет время, когда никто больше не продолжит дело их отцов», — с грустью сказал старый ремесленник.

Циновки из осоки Дуй Винь; плотницкие работы Ван Ха; плетение из бамбука Ксом Бау и Там Винь; плетение шелка Дуй Чинь;... и многие другие известные деревни традиционных ремесел по всему Куангнаму пришли в упадок, исчезли или медленно умирают?

Государству необходимо проводить больше политики, направленной на содействие устойчивому развитию зеленого туризма, особенно в сельских поселениях, ремесленных поселках и горных районах.

Поддержание «огня» и развитие ремесленных деревень

Разнообразие в процессе формирования происхождения жителей, а также экономические, технологические, культурные, обменные и интеграционные достижения помогли Куангнаму стать известным как «земля ста профессий». Это гордость, культурный капитал и важный материальный потенциал для Куангнама , позволяющий ему продолжать двигаться по пути индустриализации и интеграции.

Было реализовано множество проектов и приложено множество усилий на всех уровнях, во всех секторах, на местах и ​​среди людей по восстановлению, поддержанию и развитию ремесленных деревень.

Но прежде всего, зарождение, существование, развитие или исчезновение ремесленных изделий и ремёсел всегда тесно связано с изменениями в экономической и социальной жизни и человеческой цивилизации. Чем шире международная интеграция и обмен, тем больше возможностей и проблем возникает перед каждой ремесленной деревней.

Изделия из покрова ареки в деревне Лок Йен (Тьен Фуок).

Выставочный дом, в котором были представлены изделия традиционной литейной бронзовой деревни Дьенфыонг и множество подобных «домов» в других ремесленных деревнях провинции, построенных несколько десятилетий назад и каждый из которых стоил сотни миллионов донгов, уже много лет пустует.

Многие машины и оборудование, необходимые для производства, вложенные в деревню Зуй Винь, производящую циновки из осоки, и деревню ткачей Нам Фыок, больше не нужны. Кроме того, существует множество других форм поддержки, направленных на восстановление и развитие традиционных ремесленных деревень в этих районах, но они всё равно не могут спасти существование многих ремесленных деревень.

В последнее время многие продолжают призывать к поддержке ремесленных деревень в виде льготных кредитов, регистрации товарных знаков, рекламы продукции, особенно инвестиций в инновационное технологическое оборудование для увеличения производственных мощностей и конкурентоспособности на рынке.

Причина в том, что производственные структуры ремесленных деревень (кооперативы, производственные хозяйства) представляют собой малые и микропредприятия, поэтому им требуется значительная поддержка. Правильно ли это и необходимо ли для всех ремесленных деревень?

Ответ, вероятно, следует начать с рыночных сигналов и культурных ценностей, скрытых в каждом продукте ремесленной деревни и традиционного ремёсла. По сути, существование и развитие каждой ремесленной деревни различны. Это зависит от конкретных факторов производства каждой ремесленной деревни (материалы, уровень мастерства, культурная идентичность).

В частности, продукция большинства традиционных ремесленных деревень ориентирована на нишевые рынки, а не на массовый рынок, как промышленные товары. Поэтому не всем ремесленным деревням нужно инвестировать одинаково.

Не следует заставлять себя инвестировать в ремесленные деревни, чьи продукты больше не имеют смысла существовать на рынке. Ещё более бессмысленно вкладывать средства в поддержку ремесленных деревень поспешно, поверхностно и субъективно, шьёте «униформу» для ремесленных деревень.

Эпилог…

В конце прошлого года, прогуливаясь по весенней ярмарке в Провинциальном культурном центре, я случайно встретил потомка плотницкой деревни Кимбон. Молодой человек представил уникальные изделия ручной работы из дерева. «Я продолжаю дело отца, но мои изделия уникальны и требовательны к покупателям. Тем не менее, рынок сбыта всё ещё есть», — с гордостью заявил он.

Изделия из покрова ареки в деревне Лок Йен (Тьен Фуок).

Во многих деревнях Куангнама профессия ткача из бамбука либо вымерла, либо находится в упадке, однако многие мастера по бамбуку в деревне Камтхань (Хойан) по-прежнему преуспевают, производя изделия ручной работы из бамбука, а в Хойане, Дананге и т. д. появляется все больше отелей и ресторанов.

В древней деревне Лок Йен (Тьен Фыок) недавно появилась совершенно новая деревня кустарных промыслов — по производству предметов домашнего обихода из… покрывала ареки!

Помню, более десяти лет назад мне довелось посетить традиционную фабрику по производству изделий из шелка в Ханчжоу (Китай).

Это всего лишь небольшое предприятие с несколькими десятками работников, но, что удивительно, история его зарождения, история развития и этапы производства продукции здесь воссозданы очень живо и увлекательно с помощью множества визуальных образов.

Настолько, что каждый турист в группе, прежде чем уйти, брал с собой несколько вещей, хотя и знал, что они очень дороги по сравнению с аналогичными товарами на рынке, изготовленными на промышленных фабриках.

И в век электронных и цифровых технологий, в стране швейцарских часов, мастера по-прежнему кропотливо и скрупулезно изготавливают часы, стоимость которых достигает десятков тысяч долларов.
Так или иначе, традиционные ремесленные деревни и ремесла всегда идут своим собственным путем…

Вопрос в том, как мы подходим, подталкиваем и даже отпускаем.

Источник: https://baoquangnam.vn/tu-duy-lang-nghe-thoi-hoi-nhap-3141108.html