Мышление ремесленной деревни в эпоху интеграции

Работники традиционной ремесленной деревни Ким Бонг (коммуна Кам Ким, город Хойан). Фото: TTVHHA

Но деятельность ремесленных деревень — это прежде всего экономическая деятельность. А экономические законы не зависят от субъективной воли людей.

Сто лет взлетов и падений

С детства я был знаком с шумом реки в моём родном городе после заката. Каждый день, когда солнце только садится за горы, тихий участок реки становится необычайно оживлённым.

Десятки, а иногда и сотни сельских жителей собираются на берегу реки, неся с собой простейшие рыболовные снасти: корзины, ловушки, сети, булькающие удочки, сети, ловушки и т. д. (рыболовные снасти). Голоса, смех и всевозможные звуки, издаваемые орудиями, ударяющимися о поверхность воды, разносятся по всей реке.

Деревня ткачей из бамбука Ксомбау (коммуна Зуй Тхань, Зуй Сюен) в то время славилась на весь регион. В производстве изделий участвовали почти все: и старики, и млад, и женщины, и мужчины.

Из бамбука изготавливаются всевозможные орудия труда: от повседневных бытовых инструментов до производственных орудий, включая орудия рыболовства; сотни изделий из деревни распространены повсюду.

Государству необходимо проводить больше политики, направленной на содействие устойчивому развитию зеленого туризма , особенно в сельских поселениях, ремесленных поселках и горных районах.

Строительство новых сельских районов и всё более активный процесс экономической интеграции и развития идут рука об руку с упадком деревни ткачей из бамбука в Ксомбау. В моей деревне, как и во многих других, ряды бамбуковых плетней постепенно редеют.

Старики выразили сожаление и хотели оставить несколько бамбуковых кустов в своём саду, чтобы после смерти у них осталась верёвка для «рабства», но в итоге они не смогли её сохранить. Со временем «рабству» больше не нужны были бамбуковые верёвки для связывания, так же как детям больше не нужны были бамбуковые колыбели…

В начале 1990 года я проходил стажировку в деревне плотников Ким Бонг (Хойан). Хотя реконструкция началась всего несколько лет назад, старые ремесленники деревни выражали обеспокоенность отсутствием преемников у ремесленной деревни, славившейся своими мастерами сотни лет.

«Теперь у детей много работы, придет время, когда никто больше не продолжит дело их отцов», — с грустью сказал старый ремесленник.

Циновки из осоки Дуй Винь; плотницкие работы Ван Ха; плетение из бамбука Ксом Бау, Там Винь; плетение шелка Дуй Чинь; и многие другие известные традиционные ремесленные деревни по всему Куангнаму пришли в упадок, исчезли или медленно умирают?

Государству необходимо проводить больше политики, направленной на содействие устойчивому развитию зеленого туризма, особенно в сельских поселениях, ремесленных поселках и горных районах.

Поддержание «огня» и развитие ремесленных деревень

Разнообразие в процессе формирования происхождения жителей, а также экономические, технологические, культурные, обменные и интеграционные достижения помогли Куангнаму стать известным как «земля ста профессий». Это гордость, культурная столица и важный материальный багаж, необходимый Куангнаму для дальнейшего продвижения по пути индустриализации и интеграции.

Было реализовано множество проектов и приложено множество усилий на всех уровнях, во всех секторах, на местах и среди людей по восстановлению, поддержанию и развитию ремесленных деревень.

Но прежде всего, зарождение, существование, развитие или угасание ремесленных изделий и изделий ремесленных деревень всегда тесно связано с изменениями в экономической и социальной жизни и человеческой цивилизации. Чем шире международная интеграция и обмен, тем больше возможностей и проблем возникает для каждой ремесленной деревни.

Изделия из покрова ареки в деревне Лок Йен (Тьен Фуок).

Выставочный дом, представляющий изделия традиционной бронзолитейной деревни Дьенфыонг и множество подобных «домов» в других ремесленных деревнях провинции, построенных несколько десятилетий назад и каждый из которых стоит сотни миллионов донгов, уже много лет пустуют.

Многие машины и вспомогательное оборудование, вложенные в деревню Зуй Винь, производящую циновки из осоки, и деревню ткачей Нам Фыок, больше не нужны. Кроме того, существует множество других форм поддержки, направленных на восстановление и развитие традиционных ремесленных деревень в этих районах, но они всё ещё не могут спасти существование многих ремесленных деревень.

В последнее время многие продолжают призывать к поддержке ремесленных деревень в виде льготных кредитов, регистрации товарных знаков, рекламы продукции, особенно инвестиций в инновационное технологическое оборудование для увеличения производственных мощностей и конкурентоспособности на рынке.

Причина в том, что производственные структуры ремесленных деревень (кооперативы, производственные хозяйства) представляют собой малые и микропредприятия, поэтому им требуется значительная поддержка. Правильно ли это и необходимо ли для всех ремесленных деревень?

Ответ, вероятно, следует начать с рыночных сигналов и культурных ценностей, скрытых в каждом продукте традиционных ремесленных деревень. По сути, существование и развитие каждой ремесленной деревни различны. Это зависит от конкретных факторов производства каждой ремесленной деревни (материалы, уровень мастерства, культурная идентичность).

В частности, продукция большинства традиционных ремесленных деревень ориентирована на нишевые рынки, а не на массовый рынок, как промышленная продукция. Поэтому не всем ремесленным деревням нужно инвестировать одинаково.

Не следует заставлять себя инвестировать в ремесленные деревни, чьи продукты больше не имеют смысла существовать на рынке. Ещё более бессмысленно вкладывать средства в поддержку ремесленных деревень поспешно, поверхностно и субъективно, шьёте «униформу» для ремесленных деревень.

Эпилог…

В конце прошлого года, прогуливаясь по весенней ярмарке в провинциальном Культурном центре, я случайно встретил потомка плотницкой деревни Кимбон. Молодой человек представил уникальные изделия ручной работы из дерева. «Я продолжаю дело отца, но мои изделия уникальны и требовательны к покупателям. Тем не менее, рынок сбыта всё же есть», — с гордостью заявил он.

Изделия из покрова ареки в деревне Лок Йен (Тьен Фуок).

Во многих деревнях Куангнама профессия ткача из бамбука либо вымерла, либо пришла в упадок, однако многие мастера по бамбуку в деревне Камтхань (Хойан) по-прежнему преуспевают, производя изделия ручной работы из бамбука, а в Хойане, Дананге и т. д. появляется все больше отелей и ресторанов.

В древней деревне Лок Йен (Тьен Фыок) недавно появилась совершенно новая деревня кустарных промыслов — по производству предметов домашнего обихода из... покрывала ареки!

Помню, более десяти лет назад мне довелось посетить традиционную фабрику по производству изделий из шелка в Ханчжоу (Китай).

Это всего лишь небольшое предприятие с несколькими десятками работников, но, что удивительно, история его зарождения, история развития и этапы производства продукции здесь воссозданы очень живо и увлекательно с помощью множества визуальных образов.

Настолько, что каждый турист в группе, прежде чем уйти, брал с собой несколько вещей, хотя и знал, что они очень дороги по сравнению с аналогичными товарами на рынке, изготовленными на промышленных фабриках.

И в век электронных и цифровых технологий, в стране швейцарских часов, мастера по-прежнему кропотливо и скрупулезно изготавливают часы, которые стоят десятки тысяч долларов.
Так или иначе, традиционные ремесленные деревни и ремесла всегда идут своим собственным путем…

Вопрос в том, как мы приближаемся, толкаем и даже не держимся.

Источник: https://baoquangnam.vn/tu-duy-lang-nghe-thoi-hoi-nhap-3141108.html