От пения реки Кайбэ до бамбуковых циновок Та Ньен

VHO - «Я расстелил для тебя циновку Та Ниен, чтобы ты легла на нее/ Нам суждено быть мужем и женой, я буду ждать тебя сто лет» - простая народная песня, которая содержит в себе целый культурный регион, воплощая дух верности и талантливые руки народа Винь Хоа Хиеп (Чау Тхань, Кьензянг).

Когда-то циновки Та Ниен были знамениты (На фото: мастерица Нго Тхи Хиен (справа) — мастерица плетения циновок на двух навоях, которая завоевала Золотую медаль на Национальной торговой ярмарке 1994 года)

Расположенная на правом берегу тихой реки Кайбе, деревня Та Ниен, которую кхмеры называют Crò-tiêl, на протяжении поколений занимается изготовлением ткацких станков для циновок. Циновки Та Ниен не только потребительский товар, но и символ сочетания трудолюбивых рук и утонченной народной эстетики. Несмотря на взлеты и падения истории, ремесленная деревня упорно сохраняла каждую травинку осоки и каждый узор, словно сохраняя культурную память целого южного речного региона.

Традиционная профессия все еще жива

Плетение циновок во Вьетнаме имеет долгую историю, связанную с основателем профессии, первоклассным ученым Фам Дон Ле из деревни Хой (ныне Тай Бинь ). Обучившись технике плетения циновок у Ку Лама (Китай), он усовершенствовал ткацкую раму, развил профессию выращивания осоки и распространил ее по всей стране. Оттуда ремесленные деревни, такие как Хой и Нга Сон, постепенно распространились по стопам вьетнамцев в их путешествии на юг, сея семена ткачества на новых землях.

В Ха Тиене (древний Киензянг ), который когда-то был местом встречи вьетнамцев, китайцев и кхмеров, плетение циновок быстро укоренилось. Согласно многим гипотезам, название «Ха Тиен» могло произойти от кхмерского слова «Kro-tiêl» (циновка) в сочетании со словом «Pem» (устье реки), как яркое доказательство связи этой земли с традиционными ремеслами. Среди них Та Ниен возник как одна из типичных колыбелей с длинными участками естественных полей лакгон, снабжавших обильным сырьем для плетения циновок.

Коврики Ta Nien славятся своей прочностью, гармоничными цветами и тонкими узорами, связанными с легендой о национальном герое Нгуен Трунг Трук. В частности, узор с иероглифом «Tho», сотканный на коврике, также несет в себе глубину культуры и коренного духа. На протяжении всего 20-го века коврики Ta Nien появлялись на ряде известных ярмарок в стране и за рубежом, от Ханоя , Сайгона до Марселя (Франция), способствуя знакомству с вьетнамской культурой международных друзей. Коврики под названием Ta Nien завоевали золотую медаль на Национальной ярмарке в 1985 году и были гордостью Кьензянг в период его блестящего развития с 18-го века до конца 20-го века.

Однако после шторма № 5 в 1997 году профессия ткача циновок начала переживать трудный период. Изменение потребительских вкусов, нехватка рабочей силы и сельская индустриализация привели к постепенному исчезновению ремесленной деревни. Однако в каждом старом ткацком станке, в памяти местных жителей, профессия ткача циновок все еще подобна тлеющему пламени, ожидающему, когда его снова разожгут...

Дыхание зла в каждой травинке

Основным сырьем для мата Ta Nien является осока, растение, которое естественным образом растет в прибрежных соленых водно-болотных угодьях, принадлежащее к семейству Cyperus. Стебли осоки имеют длину 1-2 метра, светло-зеленые, с тонким стеблем и коронообразным бахромчатым кончиком. Люди используют этот естественный рост, чтобы собирать до 3 урожаев в год, эксплуатируя поле в течение 8-15 лет.

Чтобы сделать коврик прочным, мастер должен использовать дополнительные волокна «ба», сплетенные из джутовой коры, которые служат скелетом для поддержки каждой осоки. Джутовые прялки, острые ножи и простые деревянные станки сопровождали мастеров Та Ниен на протяжении всей их жизни, ткущих бесчисленное количество ковриков для использования везде, от сельских рынков до роскошных домов.

Процесс изготовления коврика начинается с расщепления осоки. После сбора урожая стебли осоки сортируют, раскалывают пополам, удаляют сердцевину, полируют и сушат на солнце в течение 2-3 дней. Солнечный свет является жизненно важным фактором, если его недостаточно, волокна будут выцветать, легко ломаться, что снижает качество коврика. После сушки осоку красят, каждый пучок осоки замачивают в кипяченой окрашенной воде для равномерного впитывания, затем снова сушат.

Этап ткачества является самым важным. Для ткацкого станка для циновок требуются два человека: один человек качает челнок, продевает нить через станок, а другой человек ткет, тянет штамповочный стержень, чтобы создать прочную связь между каждой нитью осоки. На плетение каждой пары циновок обычно уходит 4-5 часов, в то время как на изготовление высококачественных циновок со сложными узорами может уйти до 5-7 дней, они весят около 10 кг и могут использоваться до 7 лет без ухудшения качества.

На старых крышах до сих пор щелкают ткацкие станки Та Ниен, где рабочие молча поддерживают огонь в огне ради наследия.

Коврики Ta Nien также очень разнообразны, от обычных, быстротканых ковриков; средних ковриков с однородными материалами; ковриков, сделанных на заказ с тщательным вниманием к каждому этапу. В зависимости от техники плетения коврики делятся на три основные линии: Лестничные коврики (высокого класса, прочные, водонепроницаемые); окрашенные коврики (простые цвета, быстрое плетение); набивные коврики (сплетенные из белой осоки, с нанесенными узорами после завершения).

Когда-то «удочка» для сотен домохозяйств в коммуне Винь Хоа Хиеп, циновки Та Ниен широко потреблялись через торговцев, заказы или прямые продажи в регионе. Еще до 1975 года циновки Та Ниен экспортировались на такие рынки, как Малайзия, Япония, Индия, Франция, Германия...

Несмотря на свою былую славу, циновки Ta Nien сегодня сталкиваются со многими проблемами, такими как нехватка сырья, упадок традиционных ремесел и отсутствие интереса у молодежи к продолжению их. Однако в старых домах ткацкие станки все еще издают громкий звук, и где-то все еще есть рабочие, которые тихо поддерживают пламя наследия.

Сохранение ремесленной деревни

Коврики Та Ниен не только гордятся своей экономической ценностью, они также славятся своей терпимостью, от неграмотных людей, рабочих до даже инвалидов. Это место убежища, место для сохранения семейных и деревенских традиций.

Однако жизнь изменилась. Поля осоки прошлого постепенно исчезли. Потребительские вкусы также сместились в сторону более удобных продуктов, таких как резиновые матрасы, бамбуковые циновки и пластиковые циновки. Самые качественные, узорчатые, высокотехнологичные циновки больше не заказываются. Оставшиеся мастера теперь ткут циновки только в межсезонье, чтобы заработать дополнительный доход. Вся деревня ремесленников тихо борется за выживание в ситуации «взятия труда ради прибыли», при этом производство находится на умеренном уровне.

Ремеслу легко научиться, но нелегко поддерживать его. Хотя процесс плетения циновок не слишком сложен, чтобы создавать действительно красивые, долговечные и со вкусом выполненные изделия, мастер должен быть скрупулезным, креативным и увлеченным. К сожалению, ремесло все еще передается из семьи в семью «от отца к сыну» без должной организации или внимания, чтобы развиться в настоящую ремесленную деревню.

Упадок циновок Ta Nien — это тревожный сигнал для многих других деревень традиционных ремесел. В контексте интеграции и модернизации, без практической политики поддержки, кооперативных моделей и систематических связей между производством и потреблением, некогда известные ценности циновок Ta Nien могут быть легко стерты.

Сохранение ремесла — сохранение деревни! Чтобы сохранить циновки Ta Nien, все сообщество должно объединить усилия, от местных властей, промышленности и торговли, бизнеса до культурных организаций. Необходимо иметь четкие направления в планировании развития ремесленной деревни, связывая традиционные ремесленные изделия с туризмом, торговлей и культурным образованием сообщества.

Источник: https://baovanhoa.vn/van-hoa/tu-tieng-ca-ben-dong-cai-be-den-chieu-lac-ta-nien-144304.html