От пения реки Кайбэ до бамбуковых циновок Та Ньен

VHO - «Я расстелила для тебя циновку Та Ниен, чтобы ты легла на нее/Нам суждено быть мужем и женой, я буду ждать тебя сто лет» - простая народная песня, которая содержит в себе целый культурный регион, воплощающая дух верности и талантливые руки народа Винь Хоа Хьеп (Чау Тхань, Кьензянг).

Циновки Та Ниен когда-то были знамениты (На фото: мастерица Нго Тхи Хиен (справа) — мастерица, плетущая циновки на двухнавойном станке, получившая Золотую медаль на Национальной торговой ярмарке 1994 года)

Деревня Та Ниен, расположенная на правом берегу тихой реки Кайбе, называемой кхмерами Кро-тиэль, на протяжении поколений занимается изготовлением ткацких станков для циновок. Циновки Та Ниен – это не просто потребительский товар, но и символ сочетания трудолюбия и утонченной народной эстетики. Несмотря на все перипетии истории, деревня ремесленников бережно сохранила каждую травинку осоки и каждый узор, словно храня культурную память целого южного речного региона.

Традиционная профессия все еще жива

Плетение циновок во Вьетнаме имеет долгую историю, связанную с основателем этой профессии, выдающимся учёным Фам Дон Ле из деревни Хой (ныне Тхай Бинь ). Обучившись технике плетения циновок у Ку Лама (Китай), он усовершенствовал ткацкий станок, развил ремесло выращивания осоки и распространил его по всей стране. Оттуда, следуя по стопам вьетнамцев, продвигавшихся на юг, постепенно распространились такие ремесленные деревни, как Хой и Нга Сон, сея семена ткачества на новых землях.

В Хатьене (древнем Кьензянге ), некогда месте встречи вьетнамцев, китайцев и кхмеров, циновочное плетение быстро прижилось. Согласно многим гипотезам, название «Хатьен» могло произойти от кхмерского слова «Kro-tiêl» (циновка) в сочетании со словом «Pem» (устье реки), что служит ярким доказательством связи этой земли с традиционными ремёслами. Среди них Татьен стал одной из типичных колыбелей с обширными естественными полями лака-гона, служившими обильным сырьем для циновок.

Коврики «Та Ниен» славятся своей прочностью, гармоничными цветами и изящными узорами, связанными с легендой о национальном герое Нгуен Чунг Чуке. В частности, узор с иероглифом «Тхо», вытканный на коврике, также несёт в себе глубину культуры и самобытности народа. На протяжении XX века коврики «Та Ниен» появлялись на ряде известных ярмарок в стране и за рубежом, от Ханоя и Сайгона до Марселя (Франция), способствуя знакомству с вьетнамской культурой среди иностранных друзей. Коврики «Та Ниен» завоевали золотую медаль на Национальной ярмарке в 1985 году и были гордостью Кьензянга в период его блестящего развития с XVIII века до конца XX века.

Однако после урагана №5 в 1997 году профессия ткача циновок начала переживать трудные времена. Изменение потребительских вкусов, нехватка рабочей силы и сельская индустриализация привели к постепенному исчезновению ремесленного поселения. Однако в каждом старом станке, в памяти местных жителей, профессия ткача циновок всё ещё тлеет, словно тлеющее пламя, ожидающее возрождения...

Дыхание зла в каждой пряди тростника

Основным сырьем для циновки «Та Ниен» является осока – растение семейства сытных, произрастающее в прибрежных солончаковых водно-болотных угодьях. Стебли осоки достигают 1-2 метров в длину, светло-зелёные, с тонким стеблем и коронообразным бахромчатым кончиком. С этого растения собирают до трёх урожаев в год, используя поле в течение 8-15 лет.

Чтобы сделать циновку прочной, мастер использует дополнительные волокна «ба», спряденные из джутовой коры, которые служат каркасом для каждой стебли осоки. Джутовые прялки, острые ножи и простые деревянные станки сопровождали мастеров Та Ниен на протяжении всей их жизни, создавая бесчисленные циновки для самых разных целей: от сельских рынков до роскошных домов.

Процесс изготовления циновки начинается с раскалывания осоки. После сбора стебли осоки сортируют, раскалывают пополам, удаляют сердцевину, полируют и сушат на солнце в течение 2–3 дней. Солнечный свет играет решающую роль: при его недостатке волокна выцветают и легко ломаются, что снижает качество циновки. После сушки осоку окрашивают: каждый пучок замачивают в кипяченой подкрашенной воде для равномерного впитывания, а затем снова сушат.

Этап ткачества — самый важный. На ткацком станке для циновок работают два человека: один управляет челноком и продевает нить в станок, а другой ткет, тянув за стержень, чтобы плотно скрепить каждую нить осоки. Изготовление каждой пары циновок обычно занимает 4–5 часов, а изготовление высококачественных циновок со сложными узорами может занять до 5–7 дней, они весят почти 10 кг и могут прослужить до 7 лет без ухудшения качества.

Под старыми крышами все еще щелкают ткацкие станки Та Ниен для плетения циновок, а рабочие молча поддерживают огонь в камине ради наследия.

Циновки «Та Ньен» также очень разнообразны: от обычных, быстротканых; циновок средней толщины из однородных материалов; циновок, изготавливаемых на заказ с тщательным вниманием к каждому этапу. В зависимости от техники плетения циновки делятся на три основных вида: циновки-лесенки (высококачественные, прочные, водонепроницаемые); крашеные циновки (простых цветов, быстрого плетения); набивные циновки (сплетенные из белой осоки, с нанесенным узором после завершения плетения).

Когда-то циновки «Та Ниен» были «удочкой» для сотен семей в коммуне Винь Хоа Хиеп, и широко потреблялись через торговцев, заказы или прямые продажи в регионе. Ещё до 1975 года циновки «Та Ниен» экспортировались в такие страны, как Малайзия, Япония, Индия, Франция, Германия...

Несмотря на былую славу, циновки «Та Ньен» сегодня сталкиваются со множеством проблем, таких как нехватка сырья, упадок традиционных ремёсел и отсутствие интереса у молодёжи к продолжению их ремёсел. Однако в старых домах всё ещё грохочут ткацкие станки, а где-то ещё есть рабочие, которые тихо поддерживают пламя наследия.

Сохранение ремесленной деревни

Ковры Та Ниен гордятся не только своей экономической ценностью, но и своей толерантностью ко всем – от неграмотных и рабочих до инвалидов. Это место убежища, место, где сохраняются семейные и деревенские традиции.

Однако жизнь изменилась. Поля осоки, которые были раньше, постепенно исчезли. Потребительские вкусы также сместились в сторону более удобных товаров, таких как резиновые матрасы, бамбуковые и пластиковые циновки. Высококачественные, узорчатые, высокотехнологичные циновки теперь практически не заказываются. Оставшиеся мастера теперь ткут циновки только в межсезонье, чтобы заработать. Вся деревня ремесленников тихо борется за выживание в условиях «работы ради прибыли», при этом производство находится на умеренном уровне.

Этому ремеслу легко научиться, но сложно поддерживать его. Хотя процесс плетения циновок не слишком сложен, чтобы создавать по-настоящему красивые, долговечные и изысканные изделия, мастер должен быть скрупулезным, креативным и увлечённым своим делом. К сожалению, ремесло до сих пор передаётся из семьи в семью, «от отца к сыну», без должной организации и внимания, необходимых для того, чтобы превратиться в настоящую ремесленную деревню.

Упадок циновок Та Ниен – это сигнал тревоги для многих других деревень, где традиционно изготавливают циновки. В условиях интеграции и модернизации, без действенной поддержки, кооперативных моделей и систематических связей между производством и потреблением, некогда прославленные ценности циновок Та Ниен могут быть легко утрачены.

Сохранение ремесла — это сохранение деревни! Чтобы сохранить циновки Та Ньен, необходимо объединить усилия всего сообщества: от местных властей, промышленности и торговли, бизнеса до культурных организаций. Необходимо разработать чёткие направления планирования развития ремесленной деревни, связывая традиционные изделия ручной работы с туризмом, торговлей и культурным образованием.

Источник: https://baovanhoa.vn/van-hoa/tu-tieng-ca-ben-dong-cai-be-den-chieu-lac-ta-nien-144304.html