От намерения к реальности

На академических форумах, таких как научные семинары и углублённые круглые столы с участием людей, не относящихся к этническим меньшинствам Центрального нагорья, но глубоко привязанных к традиционной культуре жителей этого региона, по вопросу сохранения и популяризации культурных ценностей Центрального нагорья в современной жизни, большинство высказываний явно выражало обеспокоенность трансформацией культурной идентичности Центрального нагорья. Сегодня музыкальная идентичность Центрального нагорья существует только в семантике слов. Гонги, динг нам, клонг пут, т'рунг, к'воа, гунг лур... – традиционные музыкальные инструменты этнических меньшинств Центрального нагорья – теперь модифицированы в соответствии с высотой нот до, ре, ми, фа, соль, ля, си в западной музыке», – утверждает фольклорист Центрального нагорья.

По словам этого фольклориста Центрального нагорья, важнейшая функция традиционных музыкальных инструментов Центрального нагорья в социальной практике — это обращение к Ян (вопрос к Ян), а затем следует производная функция развлечения. Поэтому традиционные музыкальные инструменты Центрального нагорья строго ограничены политеистическими верованиями; жители деревни, желающие использовать их, должны обращаться к Ян и использовать их только с разрешения Ян. Традиционные музыкальные инструменты Центрального нагорья совершенно чужды возвышению индивидуальности. Индивид должен находиться «под надзором» общины, а община, в свою очередь, обязана поощрять индивидуальный талант — в этом и заключается уникальная особенность музыки Центрального нагорья. Ещё одна уникальная особенность заключается в том, что традиционные музыкальные инструменты Центрального нагорья всегда делятся по половому признаку: т'рунг – мужской, барабаны – мужской, к'воа – мужской, гонги – мужской... «Раньше т'рунг был музыкальным инструментом для мужчин. Теперь т'рунг практически неразрывно связан с образом женщины Центрального нагорья. То же самое касается и барабанов, которые раньше были музыкальным инструментом для мужчин, но теперь женщины играют на них так же смело, как и мужчины», – говорит мастер Ка Хем (район Лангбьянг, Далат, провинция Ламдонг ).

Заслуженный ремесленник К'Теу (коммуна Ди Линь, провинция Ламдонг) признался: «Как только возникнет культурный обмен, непременно возникнет и явление взаимного влияния. Поэтому вместо пассивного «сохранения исконных форм традиционной культуры Центрального нагорья», этнические меньшинства Центрального нагорья должны активно укреплять свой внутренний потенциал. Лучше всего перенимать хорошее, прекрасное и уникальное из сообществ, находящихся за пределами национальных меньшинств Центрального нагорья». По словам заслуженного ремесленника К'Теу, причина, по которой долгое время существовали два течения мнений: сохранение исконных ценностей традиционной культуры Центрального нагорья и продвижение уникальных культурных ценностей Центрального нагорья, до сих пор не пришли к единому мнению. Те, кто склонен к «продвижению», считают, что традиционные культурные ценности Центрального нагорья создают препятствие для усиления «мягкой силы» культуры Центрального нагорья. На самом деле, это единое целое, здесь нет разделения: сохранение означает продвижение. А продвижение — это сохранение. Сохранение. «Придерживаясь корней и усваивая новые культурные ценности, молодёжь Центрального нагорья знакомит себя с миром », — рассказал дизайнер К'Джона (округ Камли — Далат, провинция Ламдонг) о том, как он сохраняет и продвигает культурные ценности Центрального нагорья.

Источник: https://baolamdong.vn/tu-y-muon-den-thuc-tai-387628.html