От замысла к реальности

Расширение синусного кольца Центрального нагорья

На академических форумах, таких как научные конференции и углубленные дискуссии за круглым столом среди людей, не принадлежащих к этническим меньшинствам Центрального нагорья и глубоко заботящихся о традиционной культуре горцев, по вопросам сохранения и продвижения культурных ценностей Центрального нагорья в современной жизни, большинство выражает обеспокоенность по поводу трансформации культурной идентичности Центрального нагорья. Сегодня музыкальная идентичность Центрального нагорья существует только в буквальном смысле слова. Гонги, дин нам, к'лонг пут, т'рынг, к'воа, гунг лур... — традиционные музыкальные инструменты этнических меньшинств Центрального нагорья — теперь модифицированы в соответствии с высотой нот до, ре, ми, фа, соль, ля, си в западной музыке», — утверждает фольклорист Центрального нагорья.

По мнению этого фольклориста из Центрального нагорья, важнейшая социальная функция традиционных музыкальных инструментов Центрального нагорья — это обращение к Ян (просьба к Ян), за которой следует производная функция развлечения. Поэтому традиционные музыкальные инструменты Центрального нагорья строго связаны политеистическими верованиями; люди должны обращаться к Ян, чтобы использовать их, и использовать их только тогда, когда Ян это разрешает. Традиционные музыкальные инструменты Центрального нагорья совершенно чужды акценту на индивидуальности. Индивиды должны находиться «под надзором» общины, и, наоборот, община несет ответственность за почитание индивидуальных талантов — это уникальная характеристика музыки Центрального нагорья. Еще одна уникальная особенность заключается в том, что традиционные музыкальные инструменты Центрального нагорья всегда классифицируются по гендерному признаку: т'рунг — для мужчин, барабаны — для мужчин, к'воа — для мужчин, гонги — для мужчин… «В прошлом т'рунг был мужским инструментом. Теперь т'рунг практически неразрывно связан с образом женщин Центрального нагорья. То же самое и с барабаном: раньше это был мужской инструмент, а теперь женщины играют на нем с той же силой и авторитетом, что и мужчины», — поделился мастер Ка Хем (район Ланг Бианг, Далат, провинция Ламдонг ).

Заслуженный ремесленник К'Теу (коммуна Ди Линь, провинция Ламдонг) поделился: «Когда культуры взаимодействуют, взаимное влияние неизбежно. Поэтому вместо пассивного «сохранения исконных форм традиционной культуры Центрального нагорья» этнические меньшинства Центрального нагорья должны активно укреплять свои исконные сильные стороны. Лучший подход — это перенимать лучшие, прекрасные и уникальные черты общин за пределами Центрального нагорья». По словам заслуженного ремесленника К'Теу, причина существования двух противоположных точек зрения так долго — сохранение исконных форм традиционной культуры Центрального нагорья и продвижение уникальных культурных ценностей Центрального нагорья — до сих пор не получила консенсуса. Те, кто рассматривает это с точки зрения «продвижения», считают, что традиционные культурные ценности Центрального нагорья создают препятствия, мешающие усилению «мягкой силы» культуры Центрального нагорья. В действительности это единое целое, а не отдельная сущность: сохранение предназначено для продвижения, а продвижение — для сохранения. «Сохранение связи со своими корнями и адаптация новых культурных ценностей — вот как молодые люди Центрального нагорья представляют себя миру », — говорит дизайнер К'Джона (район Кам Ли, Далат, провинция Ламдонг) о своем подходе к сохранению и продвижению культурных ценностей Центрального нагорья.