Поэтому в духовной и культурной жизни предков всегда была сильная вера в народные верования. Об этом свидетельствует создание святынь, общинных домов и пагод для поклонения и веры, и со временем эти места отметили и подтвердили историю суверенитета нашей страны в начале Предки открыли небеса, созданные Югом.
Из святыни времен мелиорации…
Примерно в конце семнадцатого века в земле Тхой Бинь появилось некоторое количество кинь извне, потому что они не подчинялись силачам, злым правителям феодального режима и тем, кто был изгнан лордами Нгуен. К концу девятнадцатого и началу двадцатого века ряд китайцев и кхмеров объединились с кинь, чтобы восстановить, построить деревни, основать деревни, образовав деревню Тхой Бинь, включающую 4 деревни: Кьен Ан, Куу. Ан и Тан Тхой и Тан Бинь; Во время французского колониального периода 4 деревни были объединены в деревню Тхой Бинь, сегодняшнюю Тхой Бинь.
В новую эру освоения и эксплуатации деревня Тхойбинь представляет собой священный лес с ядовитой водой и тысячами диких животных. Предки всегда сталкивались с тысячами опасностей. Из поклонения природе, особенно народных верований политеизма для защиты сельских жителей, они построили небольшие святилища для поклонения в форме тщеславия и символики, такие как святилища для поклонения земным богам, водным богам и людям, богам или животным, которые считаются священными, такие как Онг Ба Муой (господин Полицейский)… Соответственно, на земле Тхой Бинь сегодня есть много храмов, сформированных в прошлом, таких как храм Ба Чуа Сюй в деревне Нгуен Хюэ, коммуна Тан Банг; Храм Ба Чуа Сюй в деревне Кей Кхо, коммуна Хо Тхи Ки; Ba Thien Hau храм китайского народа в городе Thoi Binh… Ba Chua Xu является конкретным выражением веры вьетнамского народа в поклонение Богине-Матери в течение длительного времени; является существование Богини-Матери, выражающей желание искать защиту и защиту для мирной жизни местных жителей, поэтому в позициях в начале деревни, в месте слияния рек, на земле Тхой Бинь есть много храмов Ба. людьми для поклонения.
На земле Тхой Бинь сегодня есть много храмов, построенных в прошлом, таких как храм Ба Чуа Сю, деревня Кай Кхо, коммуна Хо Тхи Ки.
… Заходим в коммуналку, пагода историческая реликвия
Согласно нравственным традициям вьетнамского народа, они всегда благодарны праотцам-первопроходцам, у которых была заслуга в том, что они собирали людей для создания деревень, строительства деревень и открытия этой земли, а также покойным мудрецам для возделывания и строительства зданий. помочь людям вернуть землю; Поколения переселенцев в деревню Тхой Бинь все выражают свою благодарность предкам… Поэтому здесь много общинных домов, поклоняющихся Богу-Императору Бон Кангу, заботящихся о работе в деревнях, а также место встреч, встреч и обсуждений жителей деревни.
При династии Нгуен все общинные дома в деревне Тхой Бинь были посвящены Цитадели, потому что большая часть Цитадели имела заслуги перед страной. Как Храм Бога, Тхой Бинь получил божество от короля Ту Дука 29 ноября года Тан Хой (11 г.); 1851 ноября, в год Крысы (29), король Ту Дык даровал божество храму Тан Банг и храму Тан Мой (Тан Лок)… Храмы наверху за годы войны сопротивления иностранным захватчикам стали храмами. место действия революционных сил, сегодня оно признано историко-культурной реликвией.
Храм Тхой Бинь был построен в 1846-1847 годах и был освящен королем Ту Дыком 29 ноября года Тан Хой (11).
В частности, поклонение Хунг Выонг показывает силу духа великого национального единства. На земле деревни Тхой Бинь более 160 лет назад стоит «Храм Онг Выонг» (ныне Храм королей Хунг, расположенный вдоль Национальной автомагистрали 63, в деревушке Зяо Кхау, коммуна Тан Фу, признанный историческим - культурная реликвия провинциального уровня в 2011 г.). Сначала Храм Короля Хунга был построен из деревьев и листьев, очень просто, после многократных реставраций и украшений, до сих пор территория храма была вложена и просторно построена для людей Тхой Бинь и после рождения Ка. Мау помнить о национальном происхождении.
Наряду со святынями и общинными домами, образовавшимися во времена открытия деревни, основания селения, пагода является основой буддийской деятельности и распространения, местом буддийской практики и обучения монахов, монахов и монахинь. Вместе с землей Тхой Бинь пагода также является питательной средой для революционных активистов, как правило, это национальная историческая и культурная реликвия пагоды Цао Дан, коммуна Тан Лок. Построенная в 1922 году, Пагода Цао Дан была секретной базой революции во время двух войн сопротивления, против французов и американцев. В этом месте много буддистов и монахов, участвующих в войне сопротивления, как правило, покойный преподобный Хуу Нхам (бывший настоятель пагоды) — верный солдат-революционер, раньше он занимал должность заместителя председателя Фронта национального освобождения Юго-Западный район.
Пагода Цао Дан была секретной базой революции во время двух войн сопротивления против французов и американцев. В этом месте много буддистов и монахов, участвующих в войне сопротивления, как правило, покойный достопочтенный Хуу Нхам, который раньше занимал должность вице-президента Национального фронта освобождения Юго-Западного региона.
Провинциальное историческое место Пагода Рач Гионг (деревня Дуонг Дао, коммуна Хо Тхи Ки), построенная в 1788 году, возраст которой составляет 235 лет, является самым ранним храмом, построенным на земле Тхой Бинь. В процессе становления и развития пагода не только выполняла задачу сохранения религии, но и хорошо выполняла свою роль революционной базы, прочного тыла, места пропаганды и распространения политики и установок партии среди населения. этнические меньшинства и буддисты. В то же время это также место культурного обмена между этническими группами со времен исследования пустошей для строительства деревень и соц.
Пагода Рач Гионг (деревня Дуонг Дао, коммуна Хо Тхи Ки) была построена в 1788 году, возраст которой 235 лет, это самый ранний храм, построенный на земле Тхой Бинь. Пагода была только что отреставрирована и признана провинциальным историческим памятником в 2022 году.
Общественные дома, пагоды и святыни являются важными культурными, духовными и религиозными символами в жизни народа Тхой Бинь на протяжении поколений, связанными с процессом строительства и обороны нации, историей периодов революции и сопротивления, войной народа Тхой Бинь в в частности и Камау в целом. Поэтому сохранение фольклорных культурных и религиозных ценностей также является наследованием и продвижением потока национальной культуры.
Хуэн Лам
