Красота дома-коммуны Буй

Принимая нас в старинном общинном доме, который всегда убран, г-н До Дон Тхин, глава комитета фестиваля общинного дома Буй, медленно произнёс: «В общинном доме Буй поклоняются двум божествам, Дык Выонг Тхиен Тхонг Дай Выонг и Ха Ба Туй Хай Дай Выонг». Легенда гласит, что в год стихийного бедствия разразилась эпидемия, от которой люди сильно страдали. В надежде на благоприятную погоду и излечение болезни жители деревни обсудили и согласились установить алтарь, чтобы молиться небу и земле. Во время церемонии внезапно встал человек из толпы и сказал: «Я — бог на небесах по имени Дык Выонг Тхиен Тхонг Дай Выонг, вместе с Ха Ба Туй Хай Дай Выонг, которые патрулируют и контролируют мир». Видя, как все искренне молятся, люди, желающие избежать эпидемии, должны построить храм для поклонения двум божествам: Дык Выонг Тхиен Тхонг Дай Выонг и Ха Ба Туй Хай Дай Выонг. Услышав это, люди объединили усилия и построили храм в восьмом году правления Зыонг Хоа (1642) при короле Ле Тан Тонге.

После того, как храм был построен, жители деревни и соседних районов, приходившие молиться, обнаружили его эффективность. Во время правления короля Ле Дай Ханя страна страдала от засухи и эпидемий. Узнав о священности храма Буй, король немедленно послал кого-то просить потомков бога поклониться в коммуне Нинь Тхай, округа Тхань Лием, чтобы провести молитвенную церемонию с молитвами о благоприятной погоде, процветании и хорошем урожае. Когда молитва была закончена, действительно прошли сильные дожди, вода заполнила поля; эпидемия также была ликвидирована. В первый год правления Тхуан Тхиен (1428) короля Ле Тхай То (Ле Лоя) многие солдаты заболели. Проезжая мимо храма, король приказал установить алтарь для проведения молитвенной церемонии, и солдаты естественным образом выздоровели и стали здоровыми, как обычно. В первый год правления Тхуан Бинь (1549) король Ле Чунг Тонг пришёл в храм, чтобы помолиться о помощи от стихийных бедствий. Зная, что эти двое — боги высшего ранга и разделяют один и тот же указ, король издал «Международную» церемонию. С тех пор каждый год весной чиновники префектуры и уезда приходили поклониться им.

Со временем, осознав святость богов, которым поклонялись в храме, старейшины и должностные лица деревни согласились отремонтировать и украсить храм, превратив его в общинный дом, считая этих двух богов покровителями деревни и всегда почитаемыми с почтением. В 1763 году общинный дом был подарен господином Доаном Ван Таем, сыном родины, занимавшим должность чиновника при династии Ле Мак. Он же пожертвовал всю древесину, подаренную королём, на ремонт и перестройку общинного дома...

В годы войны сопротивления против французов общинный дом Буй был не только местом проведения культурных и религиозных мероприятий, но и местом сбора партизан; местом, откуда отправляли молодёжь деревни в армию для борьбы с врагом; местом встречи и отправной точкой для основных подразделений, местных войск и партизан для атак на позиции в этом районе, такие как: Дам, Суй, Нго Кхе... В деревне Буй Нгуен до сих пор поётся песня: «У общинного дома Буй изогнутый баньян/ Ствол баньяна изгибается, как летящий дракон/ С тех пор, как сюда пришла революция/ Люди собрались у подножия изогнутого баньяна/ На верхушке баньяна развевался красный флаг/ Люди со всего региона приходили послушать/ Вьетминь вернул революцию...». Во время войны сопротивления против США общинный дом Буй был связующим звеном, где встречали войска, отправлявшиеся на юг для борьбы...

Красота дома-коммуны Буй — ***Общественный дом Буй, место поклонения двум духам-хранителям деревни.*** Фото: Тхань Чау

В ходе истории и времени старая пристань Буи, полная торговых лодок, исчезла. Река Нгоша, которая была в прошлом, теперь превратилась в большое озеро рядом с общинным домом. Только рынок Буи всё ещё работает посменно, оставаясь шумным местом купли-продажи для жителей окрестностей. Вместе с дядей Тином мы не спеша обошли общинный дом Буи, проникаясь красотой и покоем этого знаменитого священного древнего общинного дома. Дом Буи выходит на север, перед воротами растёт древний баньян, отбрасывающий тень на большой двор. К западу от общинного дома, на озере, возвышается высокий земляной холм. Говорят, что это могила Туи Хай Дай Выонг (Святого Хай). Над могилой растёт древний баньян, чьи пышные ветви и листья отражаются в чистой синей воде озера. Примерно в 500 м к северо-востоку от общественного дома находится гробница Тхиен Тонг Дай Выонга с баньяновым деревом, поклоняющимся святому.

Помимо прекрасного природного ландшафта и традиционной архитектуры, проникнутой национальной самобытностью, общинный дом Буй также сохранил разнообразную, богатую и уникальную декоративную резьбу на конструкциях этого святилища. Темы декора сосредоточены на четырёх священных животных, четырёх временах года... В частности, изображения «лонг ма» и «лонг ша» повторяются во многих резных работах, каждый со своим неповторимым оттенком. Вполне возможно, что древние мастера хотели подчеркнуть происхождение двух богов-покровителей, которым поклонялись в общинном доме: Тхонг Тьен Дай Выонга, спускающегося с неба (лонг ма), и Туй Хай Дай Выонга, поднимающегося из воды (лонг ша). Кроме того, известные талантливые плотники деревни прошлого вырезали сцену гонки на лодках с изображением человека, держащего весла на корме, изображение половин тел четырех крепких юношей, держащих весла, изображение человека, бьющего в барабан, подбадривая гонщиков, изображение птиц, сидящих на цветах лотоса, сцену сильных волн на поверхности воды, заставляющих черепах и карпов всплывать на поверхность...

В 2001 году Министерство культуры и информации присвоило общинному дому Буй статус памятника архитектуры и искусства. Фестиваль общинного дома Буй проводится ежегодно в 10-й день 8-го лунного месяца – в годовщину смерти двух духов-хранителей деревни. Гордясь этим знаменитым священным древним общинным домом, жители деревни Буй Нгуен на протяжении многих лет повышали свою ответственность за защиту, сохранение и продвижение ценностей реликвии общинного дома Буй, способствуя созданию здоровой культурной и религиозной жизни, укреплению солидарности и сплоченности общин в жилых районах.

Фам Хиен

Источник