Идите на юг и слушайте...

Исполнение южновьетнамской народной музыки. Фото: ST

В этом духе в 1930-х годах из маленькой деревни на Ку Лао Гиенг (Чо Мой - Ан Гианг ) мой дед путешествовал по многим местам, чтобы найти родственников и вернуться к своим корням.

Генеалогия, которую он записал вплоть до своего прапрадеда, ведёт «из Куангнгая или Биньдиня, а сам он, вероятно, родом из региона Тханьнге, где он, спасаясь от сезонной войны, скитался здесь…». Согласно этой генеалогии, мой дед принадлежал к пятому поколению, а я — к седьмому.

Время открытия земли

Генеалогии многих семей и кланов на Юге также свидетельствуют о том, что их родиной много поколений назад был Центральный регион... На протяжении всей истории миграции из региона Нгукуанг в Донгнай - Зьядинь не были массовыми, но были относительно регулярными и непрерывными.

Спонтанные миграционные группы, включавшие людей из одного родного города и клана, следовали правилу «первый пришедший приветствует следующего» и масштабным миграциям, организованным династией Нгуен, «люди с ресурсами в Куангнаме, Дьенбане, Куангнгае, Куинёне были набраны на юге, чтобы вернуть себе земли», как записал Ле Куи Дон в «Фу Бьен Тап Люк»...

Следуя вдоль побережья на джонках, мигранты попадали на новые земли двумя основными путями: из устья реки Канджо вверх по течению реки Донгнай в район Зядинь. Оттуда они могли следовать по рекам и каналам на запад, первой остановкой становился район современного Лонгана.

Другой способ — отправиться к устью реки Тянь в регионах Митхо и Бенче, а затем остановиться на диких, но просторных и плоских холмах и возвышенностях, с трудом осваивая земли для земледелия, ловли рыбы и креветок... чтобы начать жизнь на «новой земле».

Несколько поколений спустя, в поисках пропитания, из-за войны или по другим причинам, их потомки переселились и расселились по многим местам, осваивая обширные равнины.

Вот почему на Юге сохранилось множество реликвий, отражающих период «освоения земель»: общинные дома, храмы, святилища, мавзолеи... места поклонения историческим деятелям, большинство из которых родом из региона Нгукуанг.

Статуя Ле Тхань Хау Нгуен Хуу Каня в храме Нгуен Хуу Кан (город Бьен Хоа, провинция Донг Най). Фото: ДХ

Оставьте след в истории

В моем родном городе Анзянг хранится множество реликвий мандаринов династии Нгуен из Центрального региона, в частности, двух знаменитых мандаринов Нгуен Хыу Кань и Нгуен Ван Тоай.

Ле Тхань Хау Нгуен Хыу Кань был человеком с большими заслугами в деле возвращения земель, основания деревень, установления суверенитета, умиротворения и установления мира для людей... на древней земле Зя Диня, поэтому жители Юга построили множество храмов и святилищ, с почтением поклоняясь ему как «верховному богу счастья».

В Анзянге, вдоль берегов реки Тянь, где в прошлом проходила или останавливалась его лодка, жители построили множество общественных домов и дворцов в память о его подвигах. В округе Чомой место, где он остановился в 1700 году, называется островом Онг Чыонг.

Остров Онг Чыонг издавна связан с историей формирования и развития округа Чомой. Это одна из первых отвоеванных земель провинции Анзянг, что открыло вьетнамским мигрантам возможности для возвращения, поселения, основания деревень и продвижения к установлению суверенитета.
Знаменитым мандарином времен открытия других земель был Тоай Нгок Хау.

Его зовут Нгуен Ван Тоай, он из района Дьенфуок, префектуры Дьенбан, провинции Куангнам. Военная карьера Тоая Нгок Хау прошла через сражения и лишения в период «изгнания Зялонга»...

После объединения страны династией Нгуен он занял пост губернатора города Виньтхань (1817). Здесь он осваивал земли, основывал деревни, рыл каналы и строил дороги, а также развивал и защищал новые земли.

В 1818 году он выполнил приказ короля и прорыл канал Тхоай Ха, соединивший ручей Донгсюен (Лонгсюен) с горой Зя Кхе (Ратьзя). Король Зя Лонг разрешил назвать гору (Тхоай Сон) и канал (Тхоай Ха) своим именем.

В 1819 году Тоай Нгок Хау начал рыть канал Виньте, и через 5 лет этот важный канал был завершён (в 1824 году). Канал, соединяющий Чаудок и Хатьен, имеет важное значение для транспорта и национальной безопасности.

Это особенно важно для развития сельского хозяйства, поскольку канал доставляет пресную воду из реки Хау, смывая квасцы с засоленных земель, создавая условия для освоения земель, создания поселений и строительства деревень. Отсюда многие другие семьи из Центрального региона продолжили традицию освоения земель для поселения на «новой земле».

В 1823 году он основал пять деревень на берегах канала Винь Те. В 1825 году он построил дорогу от Чау Дока до Ло Го (ныне город Ангкор Борей в Камбодже) – Шок Винь, соединив деревни, что сделало их очень удобными для передвижения. В 1826 году он построил дорогу от горы Сам до Чау Дока протяженностью 5 км. После завершения строительства он приказал высечь и установить на горе Сам стелу «Чау Док Тан Ло Киеу Лыонг» в память об этом.

В 1828 году он воздвиг горную стелу Винь Те, предназначенную для поклонения душам ополченцев. Одновременно он собрал и перезахоронил останки тех, кто погиб при строительстве канала Винь Те...

В настоящее время гробница Тхоай Нгок Хау и его двух жён у подножия горы Сам является национальной историко-культурной реликвией. Это место также является важным духовным и культурным центром всего Юга, знаменуя собой период формирования и укрепления юго-западной границы Отечества.

Реликвия гробницы Тоай Нгок Хау расположена у подножия горы Сам в провинции Анзянг. Фото: Совет по управлению национальной туристической зоной горы Сам.

Культура, переданная от Нгу Куанга

Оглядываясь на историю освоения земель нашими предками, мы видим, что миграция на новые земли была сопряжена с бесчисленными трудностями и проблемами.
Во времена династии Нгуен свободная миграция была обычным явлением: «сначала народ, потом правительство». В эпоху Нгуенов миграционные волны становились всё масштабнее, организованные и поощряемые государством, поэтому результаты были очевидны и быстры.

В первой половине XIX века династия Нгуен организовала административный аппарат, оперативно отреагировала на расширение территории, организовала армию для сохранения достижений, стабилизации жизни людей на новых землях... В этом процессе важную роль сыграли переселенцы Нгу Куанг, китайцы и коренные жители, они вместе проводили работу по освоению и освоению новых земель.

Прибыв на Юг с орудиями труда, оружием и опытом работы, мигранты также принесли с собой богатую культуру. Любительская южная музыка — одно из достижений, унаследовавших и развивших культурный капитал, переданный Нгу Куангом.

От церемониальной музыки, оперы и других музыкальных жанров, Дон Ка Тай Ту отличается творческим импровизационным характером, текстами и мелодиями, отражающими потребности людей в новом социальном и культурном пространстве. Южные жители всегда считали Дон Ка Тай Ту важной частью духовной жизни, незаменимой на праздниках, годовщинах смерти, свадьбах, встречах...

Приезжая на Юг, чтобы послушать традиционную музыку, мы можем погрузиться в ностальгию по нашим корням, которая отражается в каждой песне, каждой мелодии, простом, искреннем голосе...

И несмотря на сотни лет исторических изменений, здесь по-прежнему сохранились храмы и святилища для поклонения выдающимся мандаринам и генералам, внесшим вклад в развитие дельты Меконга, а также общинные дома для поклонения «добрым предкам», внесшим вклад в строительство каждой деревни.

Более 300 лет назад и до наших дней многие поколения жителей Центрального региона покинули его. Всего за день пути... «мудрость» предыдущего поколения всегда перенимается, накапливается и развивается следующим поколением, способствуя развитию Южного региона и многих других регионов.

Источник: https://baoquangnam.vn/ve-phuong-nam-lang-nghe-3139072.html