В индийской культуре есть три важнейших царя змей: царь нагов Шеша или Ананта, что означает «бессмертный»; и два других царя змей, Васуки и Самудра Мантхан. В индийской мифологии царь змей Васуки почитается как столп, создавший Вселенную во время космического потрясения, вызванного добрыми и злыми духами.
Нага Панчами — это название традиционного брахманского праздника в Индии, который проводится ежегодно. Во время этого праздника верующие приносят в дар молоко и цветы и молятся богу-змею Нага о благословении и защите от укусов змей, а также о процветании, плодородии и обильном урожае.
В буддийских писаниях часто упоминается царь змей Нагараджа. Цари змей часто являлись, чтобы выслушать учение Гаутамы Будды , а также защитить его во время проповедей.
В культуре Чампы царь змей Нагараджа упоминается в очень ранней каменной надписи начала V века, обнаруженной в Донг Йен Чау, расположенном чуть более чем в километре к западу от Тра Кьеу.
По мнению эпиграфистов, по сравнению с другими исконными австронезийскими языками, это самая ранняя надпись на древнечамском языке в Юго-Восточной Азии. Примечательно, что включение имени Нагараджа, царя змей, в древнечамский язык указывает на то, что поклонение царю змей было широко распространено в Чампе в периоды до V века, возможно, одновременно с царем Пхам Хо Датом или Бхадраварманом, правившим примерно в 380-413 годах и основавшим царское святилище Бхадрешвара, также известное как «Мой сын».
К счастью, в 1903 году Х. Парментье обнаружил статую царя змей Нагараджи, датируемую периодом, близким к надписи Донг Йен Чау, в группе А храмового комплекса Мишон. Недавно, в 2019 году, эта статуя была заново обнаружена индийскими реставраторами и в настоящее время хранится в музее Мишон.
Статуя изготовлена из редкого для чамской скульптуры камня, возможно, белого мрамора, и покоится на песчаниковом основании. Нагараджа сидит под пятиглавым змеем, раскинув руки на бедрах, подобно ранним чамским статуям, датируемым примерно VI-VII веками. Его волосы уложены в высокий, закрученный пучок, а на затылке есть два небольших отверстия, возможно, предназначенные для крепления украшения с символом змеи клана Нага, часто встречающимся на статуях царей-змей в индийском искусстве. Это единственная статуя Нагараджи, обнаруженная в Мишоне.
Наряду со статуей Нагараджи в Мишоне, еще одна статуя Нагараджи была обнаружена в башне По Нагар в Нячанге. Эта статуя также была создана примерно в VI-VII веках. Таким образом, можно заключить, что царь змей Нагараджа, как покровитель королевской семьи Чампы, одновременно почитался в двух королевских святилищах на севере и юге королевства.
Кроме того, до сих пор хорошо видна еще одна статуя Нагараджи из песчаника, предположительно обнаруженная в регионе Куангнам около VIII века. На ней божество изображено в позе на коленях, со сложенными перед грудью руками, выражающими почтение богам или королевской семье (?). Одеяние величественное, а статуя украшена многочисленными орнаментами. Эти идолы Нагараджи демонстрируют, что вера Нагараджи в защиту монархии и королевской семьи Чампы была широко распространена в этом королевстве на протяжении веков.
В VII веке в надписи, воздвигнутой в Май-Соне во время правления царя Пракашадхармы в 658 году, царь подчеркнул свое благородное происхождение из брахманской царской семьи благодаря браку Каундиньи и Сомы, чья дочь, принцесса Сома, была дочерью царя змей Нагараджи.
Король также высоко оценил брак своего отца, короля Джаггаддхармана, который отправился в Бхавапуру в Камбодже, чтобы жениться на своей матери, принцессе Шри Сарвани, дочери кхмерского короля Исанавармана, и кровной родственнице принцессы Сомы. Таким образом, Нагараджа занимал видное положение в королевских верованиях Чампы.
Источник: https://baoquangnam.vn/vua-ran-nagaraja-3148354.html
