В индийской культуре есть три самых важных царя змей, а именно царь змей Нага, Шеша или Ананта, что означает бессмертный. Есть также два других короля змей, Васуки и Самудра Мантан. В индийской мифологии царь змей Васуки почитается богами и демонами как столп творения, помогающий пахтать космическое море.
Нага Панчами — название традиционного индуистского праздника, который ежегодно проводится в Индии. Во время этого фестиваля верующие подносят молоко, цветы и молятся богу-змее Наге о благословении и защите от укусов змей, плодородии и обильных урожаях.
В буддийских писаниях часто упоминается царь змей Нагараджа. Цари змей часто появлялись, чтобы послушать проповедь сутр Гаутамы Будды, а также защитить его во время проповедей.
В культуре Чампа царь змей Нагараджа появился очень рано, в каменной надписи начала V века, обнаруженной в Донг Йен Чау, реликвии, расположенной всего в одном километре к западу от Тра Кьеу.
По мнению эпиграфистов, по сравнению с другими коренными австронезийскими языками, это самая ранняя древняя чамская надпись в Юго-Восточной Азии. Примечательно, что надпись имени царя змей Нагараджи на древнечамском языке указывает на то, что поклонение царю змей было популярно в Чампе в период до V века, возможно, в то же время, что и царь Фам Хо Дат или Бхадраварман, правивший около 380–413 гг. и основавший королевское святилище Бхадрешвара или Мой Сын.
К счастью, в 1903 году в башне группы А храмового комплекса Мишон Х. Парментье обнаружил статую царя змей Нагараджа, относящуюся к надписи Донг Йен Чау. Недавно, в 2019 году, эта статуя была вновь обнаружена индийскими экспертами-реставраторами и хранится в музее Мишон.
Статуя изготовлена из редкого для чамской скульптуры вида камня, возможно, белого мрамора, и установлена на дренажном постаменте из песчаника. Нагараджа сидит под навесом из пятиглавых змей, широко раскинув руки на коленях, подобно статуям Чам, датируемым VI–VII веками. Его волосы собраны в высокий пучок, а на затылке есть два небольших отверстия, вероятно, использовавшихся для крепления украшения со змеиным символом клана Нага, которое часто встречается на статуях змеиных царей в индийском искусстве. Это единственная статуя Нагараджи, обнаруженная в Май Соне.
Наряду со статуей Моего сына Нагараджи, еще одна статуя Нагараджи была обнаружена в башне По Нагар в Нячанге. Эта статуя также была создана примерно в VI-VII веках. Таким образом, можно сделать вывод, что змеиный царь Нагараджа, с его миссией защиты королевской семьи Чампа, почитался одновременно в двух королевских святилищах на севере и юге королевства.
Кроме того, в регионе Куангнам находится еще одна статуя Нагараджи из песчаника, датируемая примерно VIII веком. Статуя до сих пор четкая, изображает бога, стоящего на коленях, с руками, сложенными перед грудью, что демонстрирует почтение к богам или королевской особе (?). Одета по-королевски, на ней много украшений. Эти идолы Нагараджи свидетельствуют о том, что культ Нагараджи, призванный поддерживать королевскую власть и королевскую власть Чампы, был широко распространен в королевстве на протяжении веков.
В VII веке на стеле в Мисоне, воздвигнутой во время правления царя Пракашадхармы в 658 году, царь подчеркнул свое благородное происхождение в королевской семье брахманов посредством брака между Каундиньей и Сомой, чья принцесса Сома была дочерью царя змей Нагараджи.
Король также похвалил брак своего отца, короля Джаггаддхармана, который отправился в город Бхавапура в Камбодже, чтобы жениться на своей матери, принцессе Шри Сарвани, дочери кхмерского короля Исанавармана, которая была кровной родственницей принцессы Сомы. Поэтому Нагараджа занимал видное место в королевских верованиях Чампы.
Источник: https://baoquangnam.vn/vua-ran-nagaraja-3148354.html
Комментарий (0)