"Отменить кхмерскую этническую культуру" - абсурдный и демагогический аргумент

Культурная деятельность кхмеров. Фото: БА ТХИ

В последнее время некоторые злоумышленники в провинции Травинь воспользовались рядом проблем, таких как: взлом ворот приветствия, не включение этнической принадлежности и религии в личность гражданина; сфабриковали информацию о том, что правительство не позволит людям организовывать народные игры по случаю традиционного фестиваля Чол Чнам Тмай в 2023 году и т. д., чтобы сделать ложное заявление о том, что «вьетнамское правительство хочет упразднить кхмерскую культуру. «ассимиляции кхмерского народа». Это введение в заблуждение и демагогия с целью соблазнить и подстрекать кхмеров провинции в частности и кхмеров юго-западного региона в целом к ​​участию в деятельности против великого блока национального единства в провинции.

На самом деле, с момента основания партии наша партия всегда придавала большое значение сохранению и популяризации традиционных культурных ценностей этнического вьетнамского народа, считая это внутренней силой вьетнамского народа, способной победить всех захватчиков.

Еще при жизни президент Хо Ши Мин однажды сказал: «Кинь или Тхо, Муонг или Ман, Гиа Рай или Эде, Ксе Данг или Ба На и другие этнические меньшинства — все они потомки Вьетнама. братья…». Он утверждал: «Мы должны любить друг друга, уважать друг друга и помогать друг другу добиваться общего счастья нас и наших детей», или в сокровищнице вьетнамских народных песен и пословиц есть поговорка. люблю брать один и тот же сквош, хотя он и другой, это та же самая оснастка». Это основа для утверждения, что в процессе национального строительства, защиты страны и строительства все более цивилизованной и современной страны вьетнамская этническая община всегда поддерживает традиции любви, солидарности, равенства и уважения, уважения и помощи друг другу для устойчивого развития. развиваться под одной крышей и «никого не оставлять позади».

Наша партия и государство всегда придавали большое значение культурному многообразию вьетнамского этноса, считая его ценнейшим достоянием нации. Это находит отражение в процессе разработки и реализации политики в отношении районов проживания этнических меньшинств. Уважать и защищать культурное разнообразие или, другими словами, культуры этнических групп во Вьетнаме все равны, нет различия между «высокой культурой» и «низкой культурой», несмотря ни на что. и эта этническая группа как «отсталая» в сознании большинства вьетнамцев, а также в политике культурного развития партии и государства.

В настоящее время обеспечение культурного разнообразия или, другими словами, сохранение и популяризация культурных ценностей вьетнамского этнического сообщества помогло стране твердо стоять перед лицом трудностей и сложностей в мире, национальных и международных, особенно хорошая устойчивость к «потрясениям». о погодной ситуации, эпидемиях, финансово-экономических кризисах... извне. Культурное разнообразие обогатило общее достояние вьетнамской культуры, а также является важным фактором для резкого развития нашей страны и достижения того положения и статуса, которые она имеет сегодня.

Наша партия и государство осуществляют много важных политик для всестороннего развития районов проживания этнических меньшинств во Вьетнаме, в том числе политику по содействию сохранению и развитию культурной самобытности, учету культурного наследия.Культурное наследие этнических групп является важным и неотъемлемым часть вьетнамской культуры, которая едина в разнообразии.

Различия и культурная самобытность каждой этнической группы во Вьетнаме утверждаются и рассматриваются одинаково в духе уважения к другим факторам, чтобы навязать культурные ценности своего сообщества другому культурному субъекту. Достижения в реализации политики всестороннего развития районов проживания этнических меньшинств (включая культурное развитие) являются конкретными примерами всестороннего продвижения прав этнических групп в частности и прав человека в целом во Вьетнаме.

Уделяя внимание и эффективно реализуя сохранение и популяризацию культурных ценностей традиционных фестивалей этнических меньшинств, таких как: традиционный Новый год Чол Чнам Тхмай, фестиваль Сене Долта, фестиваль Ок-Ом-Бок…; типичные народные ритуалы, такие как: молитва о дожде, молитва о мире, церемония поклонения Неак Та...; Традиционные буддийские ритуалы, такие как день рождения Будды, летняя церемония входа, церемония исхода, церемония отречения, церемония медицинского приношения и т. д. Традиционные культурные ценности в церемониях, связанных со свадьбами, похоронами и церемониями. Общество сохраняется и продвигается с элементами, подходящими для современного жизнь.

Уделяя внимание правильному осуществлению сохранения и популяризации прекрасных традиционных культурных и художественных ценностей кхмерского народа, традиционных форм искусства, которые ранее находились под угрозой утраты, теперь есть условия для восстановления и развития, такие как пять тонов, Садам , Ро хэш (танцевальная драма), Дюкэ (пение). Сохранение и популяризация традиционных культурных ценностей кхмерского народа также осуществляется посредством политики содействия развитию культурных и художественных движений масс в регионе с большим количеством кхмеров: на всю провинцию действует 112 коллективов. пятитонового оркестра, 95 команд чайдамских барабанов, 35 команд танца чань-обезьян, более 100 команд музыки тан, 40 команд волейбола, 8 команд лодок нго, проводятся народные игры национальных меньшинств на фестивалях. расти. Художественная труппа Khmer Anh Binh Minh инвестируется и развивается. Благодаря культурным, художественным, физкультурно-спортивным движениям, традиционному искусству и культуре, народным играм в праздники и тет кхмеры сохраняются, пропагандируются, добавляя современные элементы, но сохраняя при этом смелую национальную идентичность.

Кхмерские литературные и художественные произведения сохраняются и развиваются, а сбору и сохранению материальных и нематериальных культурных форм уделяется внимание и в них вкладываются средства. До сих пор в Провинциальном музее кхмерской культуры содержалось, ремонтировалось и выставлялось более 1.000 ценных артефактов, служащих потребностям посещения, изучения и исследования, а также сохранения материальных культурных ценностей, материальных и духовных для кхмерского народа.

В настоящее время у кхмеров есть 03 национальных нематериальных культурных наследия: искусство Ча Пай Чам, фестиваль Ок-Ом-Бок и искусство Ро-Хаш, 06/16 реликвий национального уровня и 16 национальных памятников./37 Провинциальные реликвии являются культурным наследием кхмерского народа. . В настоящее время в провинции реализуется проект кхмерской этнической культурной деревни в провинции Травинь, связанной с реликвиями пагоды Анг - прудом Ба Ом и реликвией Бо Луй - пагодой Ло Гач, образуя культурно-туристический комплекс с целью развития туризма. сохранение и популяризация прекрасных традиционных культурных ценностей кхмерского народа.

Кроме того, сохранение и развитие кхмерской этнической культуры осуществляется также за счет сохранения и развития языков и письменности кхмерского народа.Школьные площадки, 121/134 пагоды организуют обучение кхмерским иероглифам в летний период; 143 школ-интернатов для этнических меньшинств, образующих факультет южного кхмерского языка - культуры - искусства (ныне Школа южного кхмерского языка - культуры - искусства и гуманитарных наук) при Университете Тра Винх; Палийско-кхмерская средняя школа. Сохранение кхмерского языка и письменности также осуществляется за счет обслуживания и развития различных типов газет, радио и телевидения, журналов и публикаций на кхмерском языке: в настоящее время в провинции издается 08 газета на кхмерском языке, выходящая 01 раза в неделю. , распределено по 02/143 кхмерским пагодам, 143 внутренним журналам на кхмерском языке; 02 радиопрограмма и 01 телепрограмма с различной информацией, культурой и искусством на кхмерском языке (01 минут в эфире и 60 минут на радио в день).

Помимо уделения внимания сохранению и развитию традиционных культурных ценностей кхмерского народа, политика заботы о материальной жизни народа всегда проводилась синхронно и эффективно.

Практика показывает, что помимо современных факторов мира, в связи с процессом глобализации, затрагиваются и культурные изменения народов мира, особенно вопросы материальной культуры (питание, одевание и т.д.), проживания, средств передвижения, доступ к информации и коммуникации), включая этнические меньшинства во Вьетнаме, традиционная культура кхмерского народа не только не была «стерта», «утеряна», но и впитала в себя новое и современное, чтобы повысить ценность своей культурной самобытности, и в то же время уникальная идентичность кхмерского народа также была широко распространена современными средствами массовой информации.

Кроме того, материальные и духовные культурные ценности кхмерского народа уважаются, распространяются и принимаются другими этническими общностями в процессе национального строительства и развития.

Относительно кулинарной культуры: многие кинь и китайцы в провинции в частности и юго-западном регионе в целом знают и любят блюда кхмерского происхождения, такие как: суп с вермишелью, сиамский суп, хот-пот с рыбным соусом, плоский рис, смешанный с сахаром, тертый кокос, кокосовое молоко, торт с кокосовой начинкой, бань тет, пирог с пепельной водой (кропонг), маленький пирог (ман тиль), пирог со свиной кожей (лут), кокосовый пирог (хом), банановый пирог на пару (жареный чи), трубочный пирог (pham pon), banh xeo (chác ompèn)... Среди тортов особое место занимает banh tet, кхмеры называют его «chrut», а banh tet занимает особое место. смесь кулинарной культуры 03 этнических групп кинь - кхмер - хоа.

О фестивальной культуре: многие кинь и китайцы понимают и исполняют ряд ритуалов, обычаев и привычек кхмерского народа; активно строить, развивать, а также участвовать в народных играх национальных меньшинств. Есть много других доказательств того, что культурные ценности кхмерского народа естественным и гармоничным образом распространились и были восприняты другими этническими группами. 

Из вышеприведенного анализа видно, что аргумент «правительство хочет стереть кхмерскую культуру» совершенно абсурден и противоречит тому, что было и происходит в реальности по заманиванию и подстрекательству соотечественников к вступлению в кхмерскую общину. антидиверсионная деятельность, направленная на саботаж великого блока единства этнических групп Вьетнама, подрыв силы нации. Поэтому кхмеры, особенно молодежь, абсолютно не верят, не слушают и смело отвергают и решительно осуждают извращающие, фабрикующие и неправильные утверждения о начинаниях и политике по отношению к народу. Не участвуя в организациях и деятельности недобросовестных лиц, активно участвуя в движении по защите национальной безопасности, разоблачая заговоры и уловки недобросовестных лиц, способствуя поддержанию ситуации политической безопасности, поддержанию единства сообщества этнических групп для построения и развивать Родину, страна становится богаче и краше.

ФАН ТХАН ДОАН