Människor besöker Phuc Khanh-pagoden i Hanoi för att be om lycka och avvärja otur från tidigare år - Foto: DANH TRONG
Många undrar: vad händer om de inte utför en ritual för att avvärja otur? "Utelämnar" de något från sin andliga tro?
Enligt buddhistiska principer är svaret tydligt: att inte be för att avvärja olycka är helt acceptabelt. Detta beror på att buddhismen inte bygger på "givande och mottagande", utan på lagen om karma och inre transformation.
Att be för att avvärja otur är inte en buddhistisk praxis.
Enligt Vietnams buddhistiska informationsportal är det först och främst nödvändigt att förstå vad "olycka" betyder. I folklore förknippas olycka ofta med ens födelseår, styrande stjärna eller de tre olyckorna... När saker och ting inte går som planerat tillskriver folk det lätt till att "olyckan är på väg".
I buddhistiska läror finns det dock inget koncept om en övernaturlig kraft som godtyckligt tillfogar människor skada. All glädje och sorg, tur och olycka, verkar enligt orsak och verkan. Det vi upplever idag är resultatet av många orsaker som såtts i det förflutna – nära eller avlägsna.
Om det verkligen handlar om orsak och verkan, så är det mest grundläggande sättet att "lösa" olycka inte genom yttre ritualer, utan genom att förändra den inre orsaken. För att minska dåliga konsekvenser måste man sluta så dåliga frön. För att öka goda konsekvenser måste man flitigt så goda frön.
Ur ett psykologiskt och kulturellt perspektiv kan det att be för att avvärja otur hjälpa människor att känna sig lugna. När sinnet är mindre oroligt blir beteendet mindre oordnat. Men om man felaktigt tror att enbart utförandet av ceremonin automatiskt kommer att få all dålig karma att försvinna, då är det inte längre i linje med buddhistiska läror.
Buddha lärde en gång: "Levande varelser är herrar över sin karma, arvtagare till sin karma." Det betyder att vi är ansvariga för våra handlingar, ord och tankar. Ingen kan göra eller bära vår karma för oss, inte ens Buddhor. Buddha är bara en upplyst varelse som visar oss vägen. Huruvida vi följer den vägen eller inte är upp till oss.
Att be för att avvärja otur har blivit en vanlig tradition i många tempel i både norra och södra Vietnam i början av året. På bilden samlas hundratals människor för att be och ge gåvor i Tay Ho-templet i Hanoi tidigare år - Foto: NAM TRAN
Så, om vi inte utför ritualer för att avvärja otur, vad mer kan vi göra?
Istället för att fokusera på att "neutralisera otur" kan vi börja med att följa föreskrifter, leva ett rättfärdigt liv och göra goda gärningar. För ett fredligt år är det första steget att minska ilska.
För att ha en framgångsrik karriär, driv din verksamhet ärligt och ansvarsfullt. För att ha ett fridfullt familjeliv, tala vänligt och lyssna mer. Det är den mest praktiska "ritualen".
I många tempel är nyårsbönen för fred i huvudsak ett tillfälle att recitera skrifter, recitera Buddhas namn och lyssna på Dharma-läror. Den djupare innebörden är inte att förändra sitt öde genom mirakel, utan att påminna deltagarna om att återvända till sig själva. När sinnet är i frid och intellektet är klart, möter man svårigheter lugnare. Denna attityd hjälper till att "minska olycka".
Vissa människor oroar sig för att det skulle vara "respektlöst" mot gudarna och Buddhor att inte be för att avvärja olycka. Men buddhismen ser inte Buddha som en gudom som ger välsignelser eller förbannelser. Buddha är en Mästare. Att respektera Buddha handlar inte om storleken på offergåvorna, utan om hur väl vi utövar hans läror.
Det bör dock också klargöras: om någon fortfarande vill delta i böneceremonin med uppriktig hängivenhet, utan vidskepelse, är det inte fel. Ritualen kan vara ett sätt att ge näring åt tron och en påminnelse. Poängen är inte att stanna vid ritualen. Tro inte att du efter en ceremoni kan fortsätta leva vårdslöst utan att ta konsekvenser.
I det moderna livet härrör många motgångar inte från astrologiska influenser, utan från våra egna livsstilar: att ständigt vara uppe sent, oregelbundna matvanor, långvarig stress och ohälsosam konkurrens. Dessa saker skapar sjukdom, konflikter och misslyckanden. Om vi inte förändras, oavsett hur många gånger vi utför ritualer, kommer motgångarna att återkomma i olika former.
Buddhismen betonar visdom. Visdom hjälper oss att skilja mellan tro och vidskepelse. Tro ger näring åt godhet. Vidskepelse gör oss beroende och rädda. När vi tror att allting finns utanför oss förlorar vi vår inre styrka. När vi förstår att vi är herrar över vår karma börjar vi leva mer ansvarsfullt.
Därför kan frågan "Är det möjligt att undvika att utföra ritualer för att avvärja otur?" besvaras med en annan fråga: Är du villig att övervinna otur genom att förändra dig själv?
Att övervinna motgångar handlar inte om att sudda ut det förflutna, utan om att skapa en annan framtid genom nya handlingar. Avstå varje dag från att säga hårda ord och gör en god gärning. Varje månad, ägna tid åt att lyssna på Dharma-läror, läsa skrifter och reflektera över dig själv. Sakta ner varje år för att se hur du har förändrats.
När vi sår många goda frön ökar välsignelserna naturligt. Allt eftersom välsignelserna ökar minskar hindren gradvis. Detta är att "övervinna olycka" i buddhistisk anda: inte högljutt, inte mystiskt, utan bestående.
Det är viktigt att komma ihåg att det grundläggande som avgör livet inte är hur många ritualer vi utför, utan hur vi lever varje dag. Om vi lever medvetet, medkännande och sanningsenligt, så kan vi, oavsett år eller omständigheter, navigera genom det med en orubblig inställning.
Tillbaka till ämnet
HOAI PHUONG - VIETNAMESISK BUDDHISTISK INFORMATIONSPORTAL
Källa: https://tuoitre.vn/cung-sao-giai-han-co-can-khong-20260223052759826.htm
Kommentar (0)