Ede-folkets unika krukofferceremoni.

Enligt Ede-folkets tro innehåller varje kruka en själ. Krukor är inte bara föremål utan har också helig betydelse. De representerar klanens styrka och används i ceremonier för att stärka gemenskaps- och familjeband. Därför utför Ede-folket alltid ritualer för att informera andarna när de förvärvar en kruka eller när det sker några förändringar relaterade till den.

Enligt Ede-folkets tro utförs en ceremoni efter att man köpt eller sålt en burk. När man tar hem en värdefull burk måste man hålla en ceremoni för att välkomna den till sitt samhälle. Denna ceremoni symboliserar husägarens önskan att informera släktingar och bybor om köpet av en värdefull burk och att bjuda in dem att dela glädjen. Önskan är att burken officiellt ska bli en medlem av familjen, att bli omhändertagen och behandlad som en människa och att leva tillsammans långsiktigt, frisk, lycklig, varm och harmonisk. På samma sätt, när de inte längre använder burken och säljer eller ger bort den, håller de en avskedsceremoni. Om en burk av misstag går sönder måste de offra till andarna och burkens ägare.

Krukor är heliga artefakter i Ede-folkets andliga liv.

Offren för ritualen inkluderar en kastrerad gris, tre stora krukor med vin, sex kopparringar, tre pärlsträngar, tre kopparbägare, tre kopparskålar och ett kopparfat... Ett xoan-träd är viktigt, eftersom det anses vara en länk mellan människor och andarna. Inuti långhuset är en vinpelare uppförd och dekorerad med olika färger och mönster, bredvid vilken tre stora krukor med risvin är ordentligt bundna till pelaren med skogsrankor. Byns gongensemble kommer att spela ett välkomnande gongstycke för att bjuda in släktingar och vänner från när och fjärran att delta.

Samlingen av tekannor på World Coffee Museum.

Shamanen inleder ritualen och bjuder in bergs- och flodandarna, förfäderna och mor- och farföräldrarna att bevittna och ge familjen tillstånd att hålla ceremonin. Därefter följer den rituella offergåvan till burken, med följande bön: "O bybor i Tai, Yang (andarna) nära och fjärran, Yang ovan och Yang nedan, alla Yang har gått med på att låta familjen hålla denna ceremoni för burken. Trots våra svårigheter och svårigheter har vi sparat och samlat ihop för att köpa denna dyrbara burk för att brygga vin åt Yang. O burkens ande, idag håller vi denna ceremoni för att välkomna Tang-burken hem. Vi informerar och bjuder in burkens ande att delta i denna fest. Från och med nu kommer familjen att behandla burken som ett barn, med vänlighet... därför hoppas vi att burken kommer att leva lyckligt, länge, harmoniskt, varmt och hjälpa familjemedlemmarna." Shamanen kommer sedan att pryda burken med kopparringar och pärlor runt halsen och öronen för försköning och för att behandla den som en människa.

Husägaren sitter och lyssnar medan shamanen (höger) utför ritualen att offra till krukan (foto: Mai Sao).

Slutligen finns det ritualen att offra till krukans ägare och be andarna att ge husägaren hälsa, lycka och framgång i affärer, så att de kan köpa ännu fler fina krukor... Efter ceremonins slut tackar en representant för familjen släktingar och grannar från när och fjärran som deltagit och inbjuder alla att stanna kvar för en festlig måltid och dryck för att gratulera husägaren till att ha förvärvat den värdefulla krukan. Enligt Ms. Hoang Thi Nhat, biträdande chef för Dak Lak provinsmuseum, är en oumbärlig artefakt för Ede-folket i ritualutövningen krukan gjord av olika typer av keramik som kallas "che". Särskilt vinkrukan spelar en avgörande roll i ceremoniernas helighet och högtidlighet. Stora ceremonier kräver användning av värdefulla krukor och en komplett uppsättning krukor enligt sedvänja.

Krukan är prydd med ringar och kedjor, vilket betyder att den har invigts och kommit in i familjen (foto: Mai Sao).

För att bidra till bevarandet och främjandet av burkarnas kulturella värde har museet samlat och presenterat en samling burkar från Ede-folket (visas till och med den 20 februari 2019). Förutom nästan 60 burkar arrangerade enligt traditionella bostadsutrymmen finns det också många bilder, dokument, informationsutdrag och unika berättelser relaterade till burkar presenterade med sofistikerade och moderna grafiska metoder, vilket hjälper betraktaren att fullt ut uppskatta den kulturella essens som Ede-folket har "kodat in" i detta välbekanta och naturnära vardagsföremål.

Ede-folket delar in burkar i fyra huvudtyper, rangordnade från mest värdefulla till minst värdefulla: Tuk-burk, Tang-burk, Ba-burk och Bo-burk. Dessutom finns det andra typer som Jan-burk, Due-burk, Kriak-burk etc. På grund av de olika etniska grupper som bor i området kallas ibland samma typ av burk med olika namn beroende på kulturen i varje region.

Efter en självförsörjande livsstil byttes burken mot familjeprodukter som grisar, kor och bufflar till handlare från andra regioner. Den mest värdefulla Tuk-burken var tvungen att bytas mot en elefant eller åtta bufflar, och användes endast i viktiga ceremonier med offerdjur från kastrerade hangrisar och uppåt. Tuk-burken fick inte lånas ut, och barn under 18 år fick inte komma i närheten av den; den var tvungen att förvaras på en separat, säker plats.

Men numera, i det dagliga livet och rituella bruken hos de etniska grupperna i Centrala höglandet i allmänhet och Ede-folket i synnerhet, av olika skäl, håller ritualen att offra till krukan gradvis på att försvinna. Återställandet av ritualen att offra till krukan hos Ede-folket har bidragit till att öka medvetenheten om att bevara och främja den traditionella kulturen hos Ede-folket i synnerhet och de etniska grupperna i Centrala höglandet i allmänhet.

Kim Bao