Unik Cham-folkkonst

Khanh Hoa är ett land där olika etniska grupper har bott i generationer, inklusive Cham-folket. Med tiden har Cham-folket byggt upp ett rikt, mångsidigt och distinkt kulturarv. Framträdande bland dessa är Cham-folkkonst, med folksånger, danser och musik som återspeglar skönheten i Cham-folkets själar och känslor genom generationer.

Värderingar som består genom åren.

För närvarande har Cham-samhället i provinsen 106 222 personer, vilket motsvarar 4,75 % av provinsens totala befolkning. I sitt dagliga liv bevarar folket fortfarande många stora andliga värden genom ritualer, seder, traditioner och festivaler. Genom dessa utövas och framförs folkkonst som en sammanbindande tråd mellan det förflutna och nuet, mellan människor och den andliga världen . ”I de flesta ritualer och festivaler använder Cham-folket traditionella musikinstrument, inklusive: ghinang-trummor, paranung-trummor, saranai-horn, ceng (gonggonger), grong (skrammor), seng (cymbaler) och kanhi-stränginstrument för att framföra sina egna melodier eller ackompanjera Cham-folksånger och graciösa, flytande Cham-danser. Cham-folkkonst är mycket unik, djupt rotad i deras egen identitet och mycket framträdande i människors liv”, säger den förtjänstfulla konstnären Dang Nang Duc - Provincial Traditional Arts Theatre.

Föreställningen innehåller traditionella Cham-musikinstrument framförda av artister från den provinsiella traditionella konstteatern.

Bland de olika formerna av Cham-folkmusik omfattar systemet med Cham-folksånger många genrer som: Daoh mayut (kärlekssånger), Daoh dam dara (rop-och-svar-sånger), Daoh rathung chai (rismalnings- och stötsånger), Daoh pandau (gåtesånger), Daoh ndam matai (begravningssånger), Puec jal (fiskesång)... Ljudstrukturen, melodin och rytmen i Cham-folksånger, särskilt inom genrerna uppvaktningssånger (daoh dam dara, daoh mayut), är vanligtvis strama och koncisa. Lyssnare kan lätt uppfatta klarheten, livfullheten, oskulden och lyriken; samtidigt finns det en nära likhet med melodierna i Hoai Nam, Ly Con Sao och Ly Ngua O i folksångerna i Binh Tri Thien, eller Ly Con Ngua, Ly Thien Thai och Xuan Nu Bai Choi i folksångerna i Zon V, och särskilt Vong Co-melodierna i södra Vietnam. Innehållsmässigt är Cham-folksånger nära förknippade med alla aspekter av livet, från kärlekssånger, vaggvisor, sånger som sjungs under arbetet, sånger som prisar gudar och hjältefigurer... till ceremoniell musik som serverar religiösa ritualer och övertygelser vid tempel, torn och traditionella festivaler.

Cham-folkets traditionella musikinstrument inkluderar: slagverksinstrument (paranungtrumma, ghinangtrumma, hagar praongtrumma – stor ceremoniell trumma, ceng, grong, seng, etc.); blåsinstrument (saranaihorn, abaw – trumpet, taliak – tvärflöjt, etc.); och stränginstrument (kanhiluta, kapingluta, champiluta, etc.). Även om antalet traditionella Cham-musikinstrument inte är stort, och användningsnivån för varje instrument varierar, kan de, när de kombineras till en orkester, producera en mängd olika ljud och melodier som är lämpliga för olika framförandemiljöer i ritualer och festivaler.

Cham-folkdanskonsten existerar och utvecklas i nära samband med musik och folksånger. Folkdanser blandas ofta med melodierna från traditionella Cham-musikinstrument för att skapa imponerande framträdanden vad gäller ljud, färg och kroppsspråk. Cham-folkdanser delas vanligtvis in i två huvudgrupper: heliga danser och vardagsdanser. Heliga danser är de som utförs som offergåvor till gudarna i tempel och torn. Vanliga bilder inkluderar Cham-dansare som bär ljus, vatten, blommor, frukter, betelnötter etc. på sina huvuden för att offra till gudarna. Vardagsdanser inkluderar samtidigt solfjäderdanser, knivdanser, piskdanser, båtdanser, yin-yang-danser, krukdanser etc., som uttrycker känslor eller återskapar folkets välbekanta arbetsaktiviteter. Genom dessa bidrar danskonsten till att levande återspegla Cham-samhällets kulturliv.

Fortsätt marknadsföra

Khanh Hoa-provinsen har en välutvecklad turistindustri . I synnerhet anses utnyttjandet av folkkonst, kulturella och historiska reliker samt andligt och religiöst kulturarv vara avgörande för att bygga upp kulturella turismprodukter. Faktum är att under årliga traditionella festivaler som Po Nagar Tower Festival, Katê Festival och Ramuwan New Year lockar Cham-folkkonstföreställningar alltid turister som vill titta och lära sig. Vid de speciella nationella relikerna i Po Nagar Tower och Po Klong Garai Tower framför Cham-scenkonstgrupper, bestående av unga Cham-män och -kvinnor, Cham-musikinstrumentensembler, Cham-danser och Cham-folksånger. Närvaron och kopplingen mellan dessa konkreta och immateriella kulturella element ger turister unika kulturella upplevelser, vilket bidrar till en distinkt prägel för lokal turism.

Cham-folket i byn Huu Duc (Phuoc Huu kommun) framför folksånger och danser under Katê-festivalen år 2025.

Cham-folkets folkkonst står dock inför många svårigheter när det gäller att bevara och främja den. I detta sammanhang bidrar integrationen av Cham-folkkonst i turismaktiviteter till både bevarande och främjande av samhällets traditionella kulturella värden. Enligt Mr. Nguyen Tan An, biträdande chef för avdelningen för kultur och familjeförvaltning (avdelningen för kultur, sport och turism), har Cham-folkkonst under senare år börjat utnyttjas i turismaktiviteter i samband med tempel, torn och stora festivaler under hela året. Cham-folkkonst, i kombination med traditionella dräkter, som uppträder vid gamla torn och under festivaler, har gjort ett starkt intryck på turister. Dessutom har Cham-folkkonst ofta förekommit i inhemska och internationella publikationer och tv-sändningar. Detta är ett sätt att bidra till att bevara och främja värdet av folkkonst i det nuvarande sammanhanget. Dagliga föreställningar vid tempel- och tornreliker är dock fortfarande småskaliga och fokuserar främst på att ge grundläggande introduktioner till Cham-sång, dans och musik för turister. Det saknas regelbundet samarbete från större turistområden och orter i provinsen för att utveckla specialiserade Cham-konstföreställningsprogram. Dessutom är bristen på efterföljare till artister ett stort hinder för att bevara och främja denna traditionella konstform.

För att närmare integrera Cham-folkkonst med turism måste kulturdepartementet, lokala myndigheter och Cham-samhället fokusera på att diversifiera uppträdandeutrymmen och format. Till exempel: utveckla liveframträdandeprogram som specialiserar sig på Cham-folkkonst med tydliga teman och program, kombinerat med moderna ljud- och ljuseffekter för att betjäna turister; aktivt introducera och locka Cham-scenkonstgrupper att uppträda i konstprogram som välkomnar nationella och internationella konferenser och evenemang. Dessutom bör semesterorter och turistområden uppmuntras att organisera Cham-konstföreställningar, till och med Cham-folkkulturkvällar som kombinerar scenkonst med traditionell mat och hantverk, och därigenom bidra till att främja och sprida Cham-samhällets unika kulturella värden.

GIANG DINH

Källa: https://baokhanhhoa.vn/van-hoa/202603/doc-dao-nghe-thuat-dien-xuong-dan-gian-cham-9655a44/