Bevara deltats identitet från floden och riskornet.

Risodlingscivilisationen i Mekongdeltat är inte bara kopplad till jordbruksproduktion utan utgör också den sociokulturella grunden som härrör från floden, riskornet och samhällslivet. Inför klimatförändringarnas effekter och förändrade försörjningsmöjligheter kräver bevarandet av deltats identitet en harmonisk utveckling mellan ekonomi, miljö och kulturella värden.

Minnen från floder och vattenvägar i södra Vietnams kulturliv.

Enligt professor Chung Hoang Chuong är flodcivilisationen grunden som format folket i Mekongdeltat. Från uppströms till nedströms bär Mekongfloden inte bara alluvial jord utan skapar också ett nätverk av kanaler, handelsvägar, försörjningsmöjligheter och ett sätt att bete sig i harmoni med naturen som har ackumulerats under många generationer.

”Människorna i Mekongdeltat vet hur man förlitar sig på vatten, lever med vatten och handlar med vatten”, konstaterade professor Chung Hoang Chuong. Denna flexibla anpassning till vatten- och landmiljön har format en unik uppsättning värderingar: generös, öppensinnad, men ändå motståndskraftig och djup förståelse för naturen.

Det här är bilder som visar Mekongdeltats skönhet.

Inom traditionella hantverk bevaras dessa värden genom skicklighet och minne. Hantverkaren Nguyen Van Tot (Bay Tot), som har varit involverad i hantverket att bygga båtar och kanoter i Ba Dai i över ett halvt sekel, berättar om sin resa med att bevara hantverket mitt i den minskande vattenvägstrafiken. Från de stora båtar som en gång korsade floder och kanaler övergick han till att tillverka miniatyrbåtar, som ett sätt att "bevara vattenvägarnas själ". För hantverkaren Bay Tot är varje båt inte bara en handgjord produkt utan också ett minne från en hel civilisation som gradvis försvinner in i det förflutna.

Det minnet skildras levande i berättelsen om risskörden som berättas av ingenjör Le Quoc Viet, kärleksfullt känd som "Mr. Tu, risskördemannen". Han tar lyssnarna tillbaka till en tid då jordbruk var nära kopplat till vattnet, till seder, bröllop, festivaler och det kulturella utrymme där khmer-, vietnamesiska och kinesiska kulturer möttes. "Att bevara risskörden handlar inte bara om att bevara en frökälla, utan om att bevara hela systemet av kulturella och sociala värden som närde grannsamhällssolidaritet och andan att 'hjälpa varandra i nödens stund'", delade ingenjör Le Quoc Viet.

Föreställningen visar upp olika former av folkkonst djupt rotad i södra Vietnams kultur.

Om floder och riskorn är den materiella grunden för deltacivilisationen, så kristalliserar litteratur och folkliga föreställningar dess andliga djup. Enligt Dr. Bui Tran Phuong demonstreras detta tydligt i Nguyen Dinh Chieus Luc Van Tien, där den ridderliga andan i södra Vietnam inte bara finns i huvudpersoner som Luc Van Tien eller Kieu Nguyet Nga, utan också hos vanliga människor som Mr. Quan, vedhuggare, fiskare och unga pojkar – rättrådiga, rättfärdiga individer som villigt hjälper behövande utan baktankar. Detta är "södra Vietnams själ" som närs av livet vid vattenvägarna.

Formen av Vân Tiên-poesirecitation, som kombinerar talade och sjungna verser, visar hur människor omfamnade litteratur som en del av samhällslivet, där moralfilosofier fördes vidare intimt och bestående. Denna koppling sträcker sig till andra former av folkframträdanden, såsom Sắc bùa Phú Lễ ( Bến Tre ), med dess livliga melodier och strävan efter fred och lycka. Enligt Dr. Bùi Trân Phượng främjade flodmiljön, där människor var tvungna att lita på varandra för att överleva, en känsla av gemenskap, ridderlighet och tro på godhet.

En traditionell dans från den etniska gruppen khmer.

Att bevara identitet i utvecklingen och omvandlingen av deltat.

Ur ett vetenskapligt perspektiv analyserade docent Dr. Le Anh Tuan deltats bildande historia och lyfte fram dess karaktär av att vara både rikt på alluvial jord och sårbart för klimatförändringar. Han betonade det organiska sambandet mellan historia, ekologi, försörjningsmöjligheter och kultur, och betraktade Mekongdeltas invånares anpassningsförmåga som byggstenen i en unik civilisation. Enligt honom är bevarandet av flodens identitet oskiljaktigt från miljöåterställning och hållbar utveckling av försörjningsmöjligheter.

Bilden av utveckling fortsätter att vidgas genom historien om rissorter och jordbruksvetenskap . För ingenjören Ho Quang Cua är det en resa att förädla högkvalitativa doftande rissorter, där ST25 är ett utmärkt exempel på kombinationen av inhemsk kunskap och modern vetenskap.

Samtidigt betonade Dr. Do Khac Thinh och Dr. Tran Ngoc Thach behovet av långsiktiga investeringar, från laboratorier till fält, för att förbättra produktiviteten samtidigt som kvaliteten på "läckra och rena" produkter bibehålls, utan att offra identitet för kortsiktiga vinster.

Utländska turister tycker om att lära sig om landet, kulturen och människorna i södra Vietnam.

Ur ett industriutvecklingsperspektiv anser docent Bui Ba Bong att värdekedjan och varumärket för vietnamesiskt ris är "nycklar till att gå vidare". Jordbruks- och landsbygdsutvecklingsminister Le Minh Hoan delar denna uppfattning och ser ris som "ett kulturellt minne för nationen", ett viktigt element för att identifiera vietnamesisk identitet i integrationsprocessen.

Risodlingscivilisationen i Mekongdeltat existerar inte som en statisk enhet. Det är ett sociokulturellt ekosystem där inhemsk kunskap, modern vetenskap, försörjningsmöjligheter och samhällsetik ständigt samverkar. Allt eftersom miljön förändras, förändras dessa kulturella lager i enlighet därmed. Utmaningen är inte att hålla fast vid det förflutna på ett rent konservativt sätt, utan att hitta sätt att behålla kärnvärdena under de nya förhållandena.

Från Mekongfloden, risskörden, båttillverkningsindustrin till folklitteratur och föreställningar framstår Södra Deltat som både rikt på historiska sediment och motståndskraftigt i sin anpassningsförmåga. Forskarnas, hantverkarnas och administratörernas perspektiv väcker inte bara minnen utan pekar också ut vägen för framtiden: För att bevara flodregionens unika identitet är det nödvändigt att samtidigt skydda miljön, försörjningen och gemenskapsandan – element som har bidragit till den bestående skönheten hos den sydvietnamesiska risodlingscivilisationen.

Enligt VNA

Källa: https://baoangiangiang.com.vn/giu-ban-sac-chau-tho-tu-dong-song-va-hat-lua-a470547.html