Att upprätthålla folkets lojalitet i fäderneslandets gränsregioner.

Officerare och soldater vid Nam Can International Border Gate Border Guard Station arbetar, i samarbete med lokala myndigheter och organisationer, tillsammans för att riva tillfälliga och förfallna hus för många missgynnade familjer i området.

I mars 1959 inrättades gränsbevakningspost 75 (föregångaren till Nam Can International Border Gate Border Guard Post), som ansvarade för ett strategiskt viktigt område vid gränsen mellan Vietnam och Laos.

Generalmajor Nguyen Sinh Xo, tidigare chef för avdelningen mot droger och brottslighet (gränsbevakningskommandot), mindes sin tid vid Nam Can från 1972 till 1974 och berättade att utposten var tvungen att evakueras till nära en bäck, cirka 3 km från dess nuvarande plats, för att undvika fiendens flygplan.

"Livet var så svårt att soldaterna inte vågade äta nytt ris utan sparade det istället. Varje dag kokade de gammalt, mögligt ris, och varje gång de tvättade det täckte vivlar vattenytan. Utanför tjänstgöringen utnyttjade soldaterna sin fritid till att odla majs, pumpor, chayote och föda upp kycklingar och grisar för att förbättra sina levnadsförhållanden", mindes generalmajor Xô.

Generalmajor Xô minns tydligt en iskall natt i tjänst, där han inspekterade en lastbil som anlände från Laos. Under presenningen låg kropparna av fallna soldater som hade dött på slagfältet i det landet.

"Först var jag rädd. Men sedan trodde jag att de var mina kamrater, så jag gick in på stationen för att hämta rökelse att tända åt dem, och fortsatte sedan med procedurerna", berättade han.

Vid ett annat tillfälle passerade han och hans kamrater en grotta som skyddade den lokala ungdomsvolontärstyrkan. Scenen inuti grottan gjorde honom mållös.

Efter bombningen omkom alla män och kvinnor som sökte skydd i grottan, deras kroppar stympades. Han och hans kamrater samlade in och förberedde kvarlevorna av de fallna soldaterna för begravning.

Skogarna kryllade av giftiga ormar och myggor som överförde malaria. Under veckolånga resor sov soldaterna i bambuhyddor, åt vilda bambuskott och drack vatten från bäckar. Några som var friska dagen innan hamnade i koma av malaria några dagar senare och dog. Under dessa svårigheter lärde sig soldaterna att leva med människorna, förstå dem och lita på att de försvarade gränsen.

"Fyra tillsammans" med folket

Ända från början har officerarna och soldaterna vid gränsbevakningspost 75 identifierat massmobilisering som en strategisk och avgörande uppgift.

I en situation där över 90 % av befolkningen var analfabeter utförde de samtidigt gränsskyddsuppgifter, hjälpte folket att utrota analfabetism, byggde skolor, tillhandahöll sjukvård, uppmuntrade människor att sluta med opium och byggde ett nytt sätt att leva.

Efter varje vakttjänst och gränspatrull studerade de flitigt språken hmong, thai och khmu. De åkte ner till varje by och arbetade tillsammans med folket för att röja mark för jordbruk, tillhandahålla medicinsk vård, bygga hus och uppmuntra människor att överge föråldrade seder.

”För att vinna folkets förtroende måste soldaterna först leva som folket. Äta med folket, leva med folket, lära sig deras språk och förstå deras seder och traditioner. De måste verkligen betrakta folket som sitt eget kött och blod”, avslutade generalmajor Xô.

På den tiden, när soldaterna gick in i byarna, inkluderade deras förnödenheter alltid några kinintabletter (ett läkemedel för att behandla och förebygga malaria), en flaska antiseptisk medel (används för desinfektion), lite torkad mat och ibland en burk kött att ge till byborna.

Under åren av strider mot Chau Pha-banditerna var den största lärdomen för honom och hans kamrater att för att skydda gränsen måste de vinna folkets hjärtan. Soldater har bara två händer och två ögon, men folket har "hundra händer och tusen ögon".

Byäldste och samhällsledare blev soldaternas "ögon och öron" och hjälpte dem att jaga banditer och övertala dem som hade gått vilse att återvända hem.

Det fanns människor som en gång hade skyddat rebeller som kämpade mot revolutionen, men efter att ha räddats av armén, botats från sina sjukdomar, hjälpts till att bygga hus och gett sina barn en utbildning, blev de själva revolutionära kadrer och adopterade soldater som sina söner. Den andan förs fortfarande vidare av dagens kadrer.

Major Lo Van Hiep, från den thailändska etniska gruppen, har arbetat i gränsregionen Nam Can i nästan tre år. Som ledare för mobiliseringsgruppen besöker han regelbundet byarna för att sprida juridisk information, uppmuntra människor att upprätthålla säkerhet och ordning och delta i att skydda gränsöverhögheten .

Major Hiep delade: "För att få folket att lyssna måste officerarna först och främst föregå med gott exempel i sitt tal och uppförande." För att hjälpa folket att utveckla sin ekonomi måste de självständigt undersöka jordbruks- och boskapstekniker, bygga modellprojekt och sedan vägleda lokalbefolkningen.

Enheten behöll principen "fyra tillsammans" som en regelbunden praxis. I major Hieps minne finns en berättelse som är både roande och gripande.

Vid ett tillfälle samordnade de lokala myndigheterna med kommunen för att öka medvetenheten om att förhindra barnäktenskap bland byhövdingar och klanledare i H'Mông, och de skrev under åtaganden att följa lagen. Men bara en vecka senare upptäckte lokala tjänstemän att en ung man, minderårig för äktenskap, hade tagit med sig en 13-årig flicka, en elev i sjunde klass, till sitt hem för att förbereda sig för deras bröllop.

Gränsbevakningsstationen, i samarbete med kommunens polis och kvinnoföreningen, åkte till familjens hem för att sprida information och förklara lagen och uppmanade dem att stoppa bröllopet.

Några dagar senare, när de återvände för att besöka, berättade pojkens far: "Vi födde upp två kor för att betala för vår sons bröllop. Nu måste vi sälja dem alla för att kompensera brudens familj. Korna är borta, och vi har fortfarande ingen brud!" Berättelsen fyllde männen med både medlidande och glädje. Medlidande eftersom fattigdom och efterblivenhet fortfarande bestod. Men glädje eftersom folket hade lärt sig att respektera lagen och överge föråldrade seder.

Att försvara gränsen är beroende av "folkets stöd".

Enhetens bas ligger på en höjd av över 1 200 meter över havet. Efter att ha etablerat en tvådelad lokal styrelse förvaltar utposten två gränskommuner med 38 byar. Området är vidsträckt, med den längst bort belägna byn mer än 70 km från utposten, och transporterna är svåra, medan mobiliseringsgruppen för lokalsamhället endast består av fyra officerare. För att hålla sig nära människorna och området har enheten två "bybaserade" insatsgrupper.

Ändå fortsätter dagens soldater att upprätthålla andan "Utposten är vårt hem, gränsen är vårt hemland, och folket från alla etniska grupper är våra bröder och systrar" genom konkreta handlingar. För närvarande sponsrar enheten 31 studenter från missgynnade bakgrunder och ger ytterligare stöd till tre andra, inklusive en laotisk student.

Lau Ba Trinh, en H'Mong-pojke från byn Huoi Poc, har blivit ett adopterat barn vid gränsposteringen. Trinh förlorade sin far i ung ålder, och hans mor är ofta sjuk. År 2018, när han precis hade börjat första klass, togs Trinh om hand av vaktarna vid gränsposteringen. Nu har han avslutat nionde klass och förbereder sig för att göra inträdesprovet till tionde klass.

Även huset som tillhörde fru Va Y Mai, Trinhs mor, byggdes om genom gemensamma ansträngningar från gränsvakter och lokalbefolkning, så att hon skulle ha en rymlig och stabil plats att bo.

Enligt major Ho Tho, politisk officer vid Nam Can International Border Gate Border Guard Station, mobiliserade enheten 132 officerare och soldater, vilket bidrog med 232 dagsverk, till programmet för att eliminera tillfälliga bostäder enbart i området.

I slutet av juni 2025 hade alla 126 tillfälliga hus i de två kommunerna Nam Can och Muong Xen rivits. Att hjälpa människorna med risskörd, husreparationer, katastrofförebyggande och begränsning av katastrofer... var regelbundna uppgifter för officerare och soldater.

"Att åka ner till byarna innebär att bli behandlad som familj av lokalbefolkningen", delade major Hiep. För dem handlar gränsbevakningen inte bara om att skydda varje gränsmarkör och linje, utan också om att bevara ett fredligt och välmående liv för lokalbefolkningen.

Major Ho Tho anser att den viktigaste faktorn för att bygga en "folklig försvarsställning" är folkets förtroende för partiet, regeringen och gränsbevakningsstyrkorna: "När folket litar på och älskar soldaterna, och frivilligt samarbetar med gränsbevakningsstyrkorna för att skydda gränsen och gränsmarkeringarna, då kommer folkets försvarsställning i gränsområdena alltid att vara stark."

Från den tidigare gränsbevakningsposten 75 till den nuvarande Nam Can International Border Gate-gränsbevakningsposten har det varit en resa på över 60 år av att övervinna bomber, upplopp och narkotikabrott, med otaliga svårigheter.

Vid den frontlinjen är det som trots allt återstår inte bara markörerna för suveränitet, utan den solida grunden av folkligt stöd som byggts upp under många generationer.

ANH THO

Källa: https://nhandan.vn/giu-vung-long-dan-noi-phen-giau-to-quoc-post965976.html