Cuc Phuong nationalpark – en vidsträckt och mystisk skog. Det är också hem för den etniska befolkningen Muong, som har bott där i årtusenden. Under skogens tak fann Muong-folket inte bara sitt levebröd utan skapade också sina egna unika kulturella värden. En av de kulturella prestationer som vi fortfarande känner igen idag är Muongs shamanritualer.
Ett framträdande av Mo Muong vid utbildningen om immateriellt kulturarvsöverföring i Nho Quan-distriktet 2023. Foto: Minh Quang
Lyssna på Mästare Mo berätta historier om sitt yrke.För många lokalbefolkningen har historien om Muong-shamanen länge varit höljd i legender. I deras sinnen är dessa shamaner som budbärare från den andliga världen , besittande obegränsad kraft och olika magiska förmågor... Och författaren, fylld av ångest och nyfikenhet, sökte upp shamanen Dinh Van Tan i byn Bai Ca, Cuc Phuong-kommunen (Nho Quan-distriktet) för att få sin historia avslöjad.
Mästare Mo Dinh Van Tan sa: Han började utöva sin praktik 1987, inledningsvis bara med att utföra ritualer och offergåvor, och blev officiellt Mo först 2009. Inledningsvis utövade han med sin mästare, en farbror i hans familj, som senare lärde honom Mo-teknikerna. Även om mästare Mo Tan kommer från en familj med en lång tradition av Mo-utövning (en familj med många generationer av Mo-utövare), avbröts utövandet tidigare. Enligt mästare Mo Tan blir inte ens de från en Mo-familj Mo. Det beror på varje persons temperament, intelligens och viktigast av allt, om de kan övervinna de "utmaningar" som deras lärare sätter under sin lärlingsutbildning.
Enligt Mästare Tan härstammar hans familj och släktlinje av Mo-utövare från Hoa Binh , till skillnad från Mo-släktlinjen som härstammar från Thanh Hoa. Processen att lära sig Mo är ganska mödosam, främst genom muntlig tradition. Att lära sig Mo görs inte inomhus på grund av tron att hem är orena. Eleverna måste lära sig utomhus och på natten, när alla sover, i en tyst plats, helst när "tupparna inte gal och hundarna inte skäller". Vid den tiden kan eleven koncentrera sig helt, med närvaro av "högre makter" så att eventuella misstag kan korrigeras. Mo-texterna är extremt långa; en Mo-utövare måste utföra ritualer under mycket lång tid, såsom ritualen "Mo stiger upp till himlen", som varar i 18 timmar i sträck. Inte alla har hälsan att utöva detta yrke.
Dessutom måste en shaman inte bara känna till de shamanska texterna (som kan förstås som verserna eller kapitlen i de shamanska ritualerna) utan också inneha "heliga föremål" för ceremonin, såsom: små klockor, hjorthorn, tigerhuggtänder, yin-yang-mynt och örter (som används av bäraren för att avvisa onda andar)... Före ceremonin behöver shamanen bada med örtvatten för att rena sig själv och rena utrymmet där ceremonin ska utföras, och bära en röd hatt och röd mantel, och bära alla heliga föremål för ceremonin.
Enligt Mästare Tan är shamanyrket ett välgörenhetsarbete. Om pengar prioriteras kommer shamanen att bära "karma" som påverkar deras ättlingar i generationer. Det är därför mästare noggrant väljer ut sina lärlingar och utsätter dem för många prövningar innan de lämnar vidare yrket. Shamanyrket är dock ibland förenat med svårigheter. Förr i tiden, när förståelsen för Muong-shamanismen var begränsad, såg många människor shamaner som bara trollkarlar, som spridare av vidskepelse, så shamanyrket respekterades inte av samhället.
Idag, i vetenskapens ljus, omprövas och utvärderas de shamanska ritualerna i Muong som en intellektuell prestation för Muong-folket, vilket befriar de som följer dem från den psykologiska pressen av diskriminering. Många av Mr. Tans medshamaner känner inte bara till de shamanska ritualerna utan även till örtmediciner, har erfarenhet av skogen och kan beräkna säsongskalendern genom att observera vädret... Mr. Tans oro är att även om de shamanska ritualerna i Muong har "omvärderats", kommer de som känner till de shamanska ritualerna snart att försvinna om inte snabba och effektiva bevarandeåtgärder vidtas.
Avkodning av Mo Muong-ritualen
Idag utövar den etniska Muong-gemenskapen i Cuc Phuong fortfarande Mo-ritualen, särskilt Mo vid begravningar (eller Mo ma). Denna ritual spelar en viktig roll i människors andliga liv. Dessutom finns det många andra former av Mo, såsom: rituell Mo, ande-Mo, exorcism-Mo, etc. Men på grund av hur ritualerna utförs och människors begränsade förståelse tror många felaktigt att Mo-shamaner är samma sak som andra shamaner eller präster.
Genom vetenskaplig forskning "avmystifieras" gradvis de mystiska elementen i Mo Muong, och Mo Muong erkänns som en kulturell och intellektuell prestation, ett "folkuppslagsverk"... I antiken var Mo-shamanerna de intellektuella inom det etniska Muong-samhället, och Mo-byarna var ett sätt att "bevara" denna kunskap och föra den vidare till kommande generationer.
Författaren Truong Dinh Tuong, chefredaktör för boken "Ninh Binh Folk Culture Geography", förklarar att Mo är en av sederna vid begravningar, vilket i huvudsak är en form av traditionell kulturell aktivitet (andlig kultur) hos Muong-folket.
Fru Vu Thanh Lich, biträdande direktör för kultur- och idrottsavdelningen, talade ur en kulturchefs perspektiv och sa: "Mo Muong är ett oerhört värdefullt andligt kulturarv från Muong-folket, som bidrar till återskapandet av himmelens och jordens historia från tidernas gryning till mänsklighetens framväxt och processen att kämpa mot främmande styrkor för att bygga och skydda Muong-byn. Den innehåller också livsläxor med förmaningar till ättlingar att arbeta flitigt, vårda varandra, leva ärligt och vara goda människor. Därför är det av stor vikt i dagens liv att bevara och främja Mo Muongs värde."
Mo Muong - ett kulturarv som behöver skyddas.
Enligt statistik från kultur- och idrottsdepartementet finns det för närvarande bara 8 shamaner (från och med juli 2022) i Nho Quan-distriktet och Tam Diep, där en stor etnisk minoritetsbefolkning av Muong bor, fördelade över fyra kommuner: Cuc Phuong, Ky Phu, Phu Long och Thach Binh i Nho Quan-distriktet. Bland dem är det väldigt få shamaner som kan utföra alla traditionella shamanritualer. Med en hög efterfrågan på shamanistiska begravningstjänster i samhället, men ett begränsat antal shamaner, vissa på grund av hög ålder, dålig hälsa eller långa perioder av inaktivitet, är efterfrågan på shamanistiska begravningstjänster otillräcklig. Som ett resultat måste människor söka hjälp från shamaner från provinserna Hoa Binh och Thanh Hoa.
Särskilt oroande är att de nuvarande shamanerna i Ninh Binh alla är äldre, och det finns väldigt få efterträdare. Det lilla antalet, det begränsade utrymmet för framträdanden och det faktum att undervisningen i Muong-shamanism huvudsakligen sker genom muntlig tradition, observation, deltagande och praktisk tillämpning (att hjälpa shamanen i ritualer) gör bevarandet av Muong-shamanismen ännu svårare, och den riskerar att utrotas. Baserat på forskningsresultat och inventering av Muong-shamanismens arv i Ninh Binh har departementet för kultur och idrott föreslagit till ministeriet för kultur, idrott och turism att inkludera Ninh Binhs Muong-shamanistiska kulturarv i den nationella listan över immateriellt kulturarv.
I sin presentation vid den vetenskapliga konferensen om Mo Muong i Hoa Binh 2023 betonade Vu Thanh Lich, biträdande chef för kultur- och idrottsavdelningen: Mo Muong är inte bara en viktig ritual i Muong-folkets andliga liv, utan också en storslagen skapelse av mänskligheten, som omfattar nästan alla de värden som utgör den traditionella Muong-kulturen (historia, litteratur, samhälle, konst, trosuppfattningar, vardagsliv...).
Med tiden minskar dock utövandet, bevarandet och främjandet av Mo Muongs unika kulturella värden i Ninh Binh gradvis, och risken för utrotning är ständigt närvarande i alla aspekter, från framträdanden, teamet av Mo-utövare, Mo-innehållet och överföringen av Mo... Därför behövs aktuell forskning för att föreslå lämpliga lösningar, med fokus på att stärka samhällets breda deltagande i bevarandet och främjandet av värdena i Mo Muongs kulturarv i Ninh Binh idag.
Sydlig
Kommentar (0)