Konstnärlig tid i Quang Tris Tet-poesi uppfattas ofta genom sammanflätningen av landskap och liv. I "Årets sista dag" konstruerar Bach Diep tiden som en resa genom två kontrasterande regioner, från de enkla byarna på sluttningen till den livliga staden, och slutligen stannar han vid "det varma hörnet av mitt hems kök". Det är en plats där minne och nutid möts i ett ögonblick av säsongsövergång: "Årets sista eftermiddag faller dimma som regn / Ljudet av säsongens klockor försvinner / Vem tänder fyrverkerier över himlen? / Vägen hem är guppig med hastiga fotsteg / Bara lite längre nerför sluttningen / Och det varma hörnet av mitt hems kök är fyllt av känslor!"
 |
| Vår - Foto: TA |
I "Lyssna" leder Van Loi läsaren in i ett lugnt utrymme, där även ljudet av ett fallande gult löv är tillräckligt för att framkalla en känsla av harmoni mellan himmel och jord och djupet av mänskliga känslor: "Lyssna till ljudet av fallande gula löv / Först då kommer vi att förstå samspelet mellan himmel och jord."
Den avlidne poeten Hai Ky placerade i sin dikt "Grönt gräs" Tet-högtiden i ett sammanhang med naturens återupplivning: "Bomber och kulor härjade stränderna/Efter regnet, oväntat, spirar gräset." Gräs som växer på land och en gång härjats av bomber och kulor anses vara ett grönt minne från Quang Tri, vilket framkallar den motståndskraftiga andan hos de människor som alltid reser sig upp igen efter år av svårigheter.
När vi läser och upplever nyårsaftonens ögonblick i Quang Tris poesi, tycks vi höra universums tysta rytm. Tid är en konstant rörelse och förändring; endast genom alltings existens och förvandling blir tiden synlig och igenkännbar. Om allting står stilla blir tidens flöde meningslöst. Därför finns det alltid en parallell växelverkan mellan tid och allting: tiden förändrar allting, medan allting är det påtagliga måttet på tid.
Tiden, när den väl är borta, återvänder aldrig. Även om det är samma timme, dag, månad och årstid, har dess egenskaper förändrats, och allt har fått ett annat utseende i sitt flöde. I Quang Tris poesi väcks medvetenheten om tid ofta av de mycket små förändringarna i livet.
Hong The konfronterar tidens gång när han observerar dagarnas cykliska natur i "Ack, ack": "Åtta år till till den trettionde dagen i den tolfte månmånaden / Det månliga nyåret anländer en dag tidigare / Grossisterna missar en marknadsdag / Kommer de unga bananklasarna att växa sig tillräckligt stora för offergåvor?" Den lilla förskjutningen av en enda dag stör livets rytm och leder honom till en enkel men avgörande insikt: "En dag är tjugofyra timmar / Det som är menat att vara kommer att vara."
Hoang Vu Thuat använder bladet för att uttrycka återfödelsens cykel efter den gamla årstidens slitage: "När bladet tar farväl av grenen/blir såret kvar där (...)/det mjuka gröna bladet/visas gradvis i eftermiddag" (Löv och grenar). Le Minh Thang fångar ungdomens bräckliga utseende: "Ungdom flödar över i stormen/Tron som en daggdroppe sår på ett löv/En vattendroppe faller på din kind/Lämnar åren bakom sig" (Ungdomens skugga).
Medveten om att det är omöjligt försöker Do Thanh Dong fortfarande hålla fast vid tiden eftersom "Jag är rädd att du på våren kommer att vara tunn och skör / Dina gröna ögon kommer att följa de försvinnande dagarnas skuggor" (Ångrar våren). Vo Van Luyen i "Hälsar våren" reflekterar över ålderdomen genom en välbekant, bitterljuv hälsning: "Adjö, gul blomma i dina gröna ögon / En liten gnutta skönhet kvarlämnad för vandring / Jag utgjuter alla mina ånger / Drömmer om ungdomen som slår sig ner mellan leende läppar."
Dessa poetiska röster delar alla en gemensam känsla av självreflektion över tidens gång, där de lyssnar till livets flöde genom subtila rörelser. Våren i Quang Tris poesi är därför en påminnelse om uppvaknande, ett liv som behöver begrundas för att inse att livsnerven fortfarande tyst stiger och frodas i sin fina rörelse.
Tidsuppfattningen i Quang Tris vårpoesi formas av välbekanta bilder av livet, upphöjda till gripande metaforer. Människor placeras mellan det vidsträckta universum och sin ändliga existens, så att cykeln av dagar och månader blir ett objekt för kontemplation. Medan han tittar på ett löv reflekterar Hoang Vu Thuat över ödet och separationen och erbjuder ett filosofiskt självfrågande: "Åh hjärta - snälla gråt inte / Grenen avslöjar sig / Att leva betyder separation / Vem vet orsaken?" (Löv och gren). Le Minh Thang känner igen ungdomens blekning genom det bräckliga materialet av "tro som en daggdroppe sådd på ett löv".
Do Thanh Dong fortsätter med en påtaglig känsla av ångest: "Min hand smeker barnets fingrar / Rör vid varje vårfönster som min hand nött bort" (Ångrar våren). Vo Van Luyen reflekterar över åldern med en erfaren blick för att inse livets gränser: "Adjö, våren är nu så långt borta / Ditt hår är vitt, och mitt är inte längre grönt" (Hälsning våren).
Tet i Quang Tris poesi omfattar allt från bergsbyar och småstäder till gränsområden och avlägsna öar. I de avlägsna vattnen framträder våren i Vo Van Hoas poesi med ett pulserande liv och en orubblig tro: ”Starka ansikten / Vaktar det öde landskapet för att välkomna de svallande vågorna / Tar glädje som en vårgåva att skicka till mor och syster (…) / Öns hjärta flödar över av lycka” (Skickar till en avlägsen ö). Tet-atmosfären känns genom molnen och vinden, den salta smaken och månskenet som hänger över vågorna. Ögonen vaknar med ön, ansikten som tyst vaktar mot vinden och vågorna så att våren kommer tidigt i glädje mitt i havets och himlens vidsträckta vidder.
Återvändande till fastlandet förmedlar Hai Ky vårkänslan genom bilden av frodigt grönt gräs, en symbol för vitaliteten i ett land som hade utstått otaliga månader av bombningar och beskjutningar. "Många gånger färgade blod fälten röda / Jorden begravde fiendens lik i cirklar av taggigt gräs" presenterar en kontrast mellan förstörelse och återfödelse, ur vilken nytt liv spirar: "Efter regnet, oväntat, växer gräs" (Dikten "Frömmigt grönt gräs").
Genom att begränsa utrymmet till taket, återför Van Lois poesi våren till kvinnors liv i dikten "Tystnad". "Våren är som tystnaden av alla fyra årstider inom mig" är hur poeten identifierar våren genom flit, tålamod och tyst omvårdnad. Nguyen Huu Quy ser också känslan av familjevår genom barndomens lins med oskyldig glädje: "Ingenting är mer glädjefyllt än den första dagen av Tet / Att vakna upp för att få lyckopengar / Mor och far - Fegudmor och Fegudmor / Ger oss magiska berättelser" (Tet gör oss unga igen). Tet är därför en plats som förankrar rena, fridfulla och bestående minnen.
Således, oavsett om det är på en avlägsen ö, fastlandet eller ett tak, är alla rumsliga lager i Quang Tris vårpoesi sammankopplade av vårinspirationen. Våren sammanfattar andan av bevarande, kraften av återfödelse och de humanistiska värden som kontinuerligt vårdas över tid.
I vårens pulserande atmosfär möter vi, när vi läser Quang Tris vårdikter, djupa insikter och filosofier, genomsyrade av bilder av mödosamt arbete, livsfilosofi, stora uppoffringar och landets och dess folks motståndskraftiga återfödelseanda. Bilder av mödrar i bergsbyar, soldater som vaktar avlägsna öar, äldre som reflekterar över sina liv, unga som får glimtar av ungdomen, och till och med det motståndskraftiga gröna gräset som spirar ur den brinnande jorden... allt ger Quang Tris vårpoesi en unik karaktär, djupgående men strålande. Och så, varje gång Tet (månnyåret) anländer och våren återvänder, när vi läser dessa dikter som flödar över av vårkänslor och genomsyras av mänskligt liv, värdesätter vi ännu mer de människor som föddes, uppfostrades och i tysthet formade detta lands okuvliga anda.
Hoang Thuy Anh
Källa: https://baoquangtri.vn/van-hoa/202602/mua-xuan-trong-tho-quang-tri-8917764/
Kommentar (0)