Tänker på fäder i livet och teknologi

Föräldrar, två ord om kärlek.

Enligt folkloreforskaren Nhat Thanh har termerna "far" och "mor" funnits sedan urminnes tider. Legenden "Hong Bang" i boken Linh Nam Chich Quai berättar att närhelst folket behövde hjälp, brukade de ropa till kung Lac Long: "Vart du än går, far, varför kommer du inte och räddar oss?" Under den meningen noterar författaren: "Folket i södern kallar sin far 'bo' (far) från den tiden." Ordet "bo" (en homofon av "bo" - far) används fortfarande idag, till exempel "bo lao" (äldre person) som hänvisar till en gammal man, motsvarande en gammal far.

Boken "Kham Dinh Viet Su Thong Giam Cuong Muc" återger: År Tan Vi (791) ledde Phung Huong från Duong Lam (Phuc Tho-distriktet, Son Tay-provinsen idag) ett uppror mot Tangdynastins ockupationsregering. Efter hans död insatte soldaterna hans son på tronen. Av beundran för honom byggde de ett tempel och hedrade honom som Bo Cai Dai Vuong, och ansåg honom vara en stor välgörare och fadersfigur.

”Uttrycken ’far’ och ’mor’ har funnits i århundraden och behåller fortfarande sin vitalitet i det vietnamesiska språket och litteraturen”, bekräftade forskaren Nhat Thanh. Bland våra ordspråk finns: ”Ett dumt barn bringar skam över modern” eller ”I september mognar mandariner längst ner / I mars gror de vilda mangon, och modern återvänder” (termen ”mor” syftar på barnet).

Förutom att kalla föräldrar för "far" och "mor" kallar många orter i Röda floddeltat dem även för "lärare bu", "tia ma" i söder och "ba me" i Phu Yen . I boken "Customs and Traditions of the Countryside" konstaterar forskaren Nhat Thanh att föräldrar också kallas "kusin" och "faster". Detta var en trendig trend som uppstod i Vietnam från feodaltiden till västerniseringen i början av 1900-talet: "Förr i tiden var arbetare i officiella hushåll och till och med vanliga människor vana vid att kalla söner och svärdöttrar till denna klass för "kusin" och "faster", och sedan följde barnen till dessa unga herrar och damer efter och kallade sina föräldrar för "kusin" och "faster", och i dessa familjer var folk stolta över det och gillade det. Gradvis spred sig denna sedvänja, från den offentliga förvaltningen (under den franska kolonialtiden hade många offentliga tjänstemän rangordningar som inte var lägre än högt uppsatta tjänstemän) och sedan till köpmän i städerna."

"Termerna 'farbror' och 'faster' steg som en drake och ville överskugga och ersätta 'far' och 'mor', men plötsligt försvann de, diskret och skräckslagen drog sig tillbaka in i tystnaden samtidigt som den byråkratiska regimen upphörde i augusti 1945. Från och med då återgick termerna 'farbror' och 'faster' till sin ursprungliga, rena betydelse: 'farbror' betyder mors yngre bror och 'faster' betyder farbrors fru", uttryckte Nhat Thanh sin åsikt.

Nhat Thanh betonade också att den kärleksfulla kallelsen till föräldrar, även om den uttrycks olika i varje ort, fortfarande är djupt värderad i vietnamesiska familjer. De som lämnar sina föräldrars hem för att studera och bygga en karriär i staden längtar fortfarande efter den dag de kan återvända till sina föräldrars sida för att få deras tröstande omfamning. Föräldrar anser alltid att sina barn är naiva och dumma, även när deras hår har blivit grått.

”Genom otaliga upp- och nedgångar förblir orden 'far' och 'mor' de officiella termerna. Folkvisor, ordspråk, litteratur och poesi lämnar sällan utrymme för andra ord. 'En son som överträffar sin far bringar välsignelser till familjen'; 'Fadern äter salt mat, sonen törstar efter vatten'; 'En mor uppfostrar sitt barn med gränslös kärlek, ett barn återgäldar sin mor genom att räkna dagarna'; 'En son, en svärdotter, är som en annans svärdotter' (Le Quy Don - Dikt om mors råd till sin son om att gå till sin mans hem)”, avslutade Nhat Thanh.

Ordspråket "Den åttonde månaden är årsdagen av faderns död, den tredje månaden är årsdagen av moderns död" har förts vidare än idag och har fortfarande sitt värde. Det påminner oss alla om att minnas de årliga minnesceremonierna för kung Bat Hai och Hung Dao Vuong under den åttonde månaden och prinsessan Lieu Hanh under den tredje månaden av månkalendern. Det återspeglar skönheten i kulturella och religiösa övertygelser – där både mor och far, både gudinnor och gudomligheter, uppriktigt vördas av folket.

Cảnh trong phim Kẻ cắp xe đạp. (Nguồn: ST)

Scen från filmen Cykeltjuvarna. (Källa: ST)

"Jag sörjer min far vars stora ambitioner inte uppfylldes."

”Förr i tiden satt far och drack vin, mor satt och stickade/Utomhus, på vintern, tappade banyanträdet sina löv…/Förr i tiden satt mor vid fars säng, långt borta/Tittade på far och tyckte synd om honom för hans stora ambitioner som inte uppfyllts…” (Tran Tien - Min mor)

De här texterna är väldigt bekanta för mig. Jag tänker på min far, den gången han planerade att åka till Östeuropa. Han åkte till Hanoi och väntade länge, men sedan kollapsade blocket och min far blev arbetslös och återvände hem för att odla. Livet var så hårt då; min mor, förutom att undervisa, var tvungen att göra extraarbete med att sälja varor, och min far, en före detta tjänsteman, var helt obekant med jordbruk. Vår familjs svårigheter vid den tiden fick mig att verkligen förstå texten: "Jag sörjer min far vars stora ambitioner inte uppfylldes."

En sång av kompositören Tran Tien handlar om en mor, men faderns gestalt är mer dyster. Bilden avbildar honom sittande och dricken, en man som har otur, men bredvid honom stickar en kvinna en tröja och ger honom värme. Även om hans stora ambitioner krossades ville han fortfarande vara en stödpelare för sin familj, men omständigheterna ledde honom vilse. Som Tan Da sa: "Hög talang, låg status, undertryckt ambition / Vandrar planlöst, glömmer sitt hemland." Den här sången porträtterar den otursfulla fadern med en djup tillgivenhet för sin familj, klamrar sig fast vid varandra och stöttar varandra i svåra tider.

Ett stort filmiskt mästerverk från 1946, "Cykeltjuven" av regissören Vittorio De Sica, fortsätter att gripa tittarna än idag, trots att den anses vara en klassiker. Den berättar historien om Ricci, en arbetslös man i Rom som efter lång tid äntligen hittar ett jobb med att annonsera, på villkor att han äger en cykel för att ta sig till jobbet.

Detta tvingade hans fru att sälja många av sina ägodelar bara för att köpa en bil. Men medan han satte upp affischer på gatan stals hans försörjning. Han och hans son, Bruno, var tvungna att desperat leta efter bilen i den stora staden, hem för hundratusentals fattiga människor som de själva.

Och slutligen, när tjuven greps, skyddades han av en folkmassa, så han kunde inte få tillbaka sin cykel. I desperation och förvirring försökte han stjäla en annan cykel men misslyckades... Familjen Ricci:s resa för att hitta och stjäla sin cykel avslöjade en del av italiensk historia och samhälle vid den tiden. Cykeln i filmen fängslade världen. Den anses alltid vara ett typiskt exempel på realism och vann Oscar för "Bästa utländska film" 1949. Den röstades fram till den bästa filmen genom tiderna.

Filmen lämnar en djup och gripande sorg över deras olyckliga omständigheter, då de befinner sig i en återvändsgränd, övergivna och utan en framtid. Djupt inne i sina hjärtan hyser dock fadern och sonen fortfarande tro, kärlek och optimism för varandra.

Filmen jag nyligen såg var "That Mountain, That Man, That Dog" av den kinesiske regissören Jianqi Huo. Det är en inspirerande film om far-son-relationen. En motståndskraftig, kärleksfull och inspirerande berättelse om en far och son som arbetar som postbärare för människor i bergen i Hunan, Kina, på 1980-talet.

Scen från filmen Cykeltjuven. (Källa: ST).

En ensam gammal kvinna satt vid ytterdörren till sitt hus på bergssluttningen. Hon väntade på att brevbäraren skulle komma med ett brev från hennes barnbarn, som hade lämnat hemmet för länge sedan och av någon okänd anledning inte hade återvänt. Hon hade gråtit sig blind av sorg och längtan efter sitt barnbarn. I själva verket fanns det inget brev från hennes barnbarn. Brevbäraren förstod hennes längtan och skrev ett blankt brev som han läste för henne. Varje gång hon hörde det grät hon och höll brevet nära sitt hjärta. Och även efter att brevbäraren och hans son hade lämnat, stannade hon kvar där och hoppades på att de skulle komma tillbaka en dag… Det var en hemsökande scen för mig.

Fadern förberedde sig för att gå i pension, och sonen följde i sin fars fotspår. Hans första postutdelningsresa åtföljdes av sin far, och det var också hans sista. Hans hund, som hette Lao Nhi, var hans ständiga följeslagare. I tre dagar delade de ut post genom byar, korsade fält, skogar, bäckar och branta sluttningar... fadern lärde honom att arbeta, träffa människor, hälsa på dem och dela ut post. Historien verkar enkel, men genom att följa i sin fars fotspår lärde sig den unge mannen många saker.

Principen var "postvägen måste vara postvägen", vilket innebar att man inte kunde ta buss; man var tvungen att gå för att vara korrekt. Varje brev representerade mottagarens iver och gensvar, så det var tvunget att hanteras med stor försiktighet, aldrig förloras eller glömmas bort. I filmen finns en scen där brevet blåses bort av vinden, och fadern får panik. Han förstår att förlusten av brevet skulle få mottagaren att förlora kontakten, kopplingen och förväntan på att få information från varandra...

Sonen lärde sig av sin fars erfarenheter, medan fadern såg sin ungdom återspeglas i sonens lekfulla stunder med bergsflickan. Han gifte sig med bergsflickan efter ett slumpmässigt möte. Han sa att han tyckte synd om sin fru, som hade väntat på honom hela sitt liv på grund av hans arbete som höll honom borta... Han såg också sin son växa upp och ta sig an det arbete han hade ägnat sitt liv åt.

Han utförde det här jobbet så tålmodigt, utan att be om befordran, och han ville att hans son skulle fortsätta sitt arbete. Han sa till sin son att han skulle finna glädje i jobbet: "Det här jobbet är tufft, men när man reser mycket och träffar människor ser man att arbetet är normalt, och livet känns väldigt fridfullt."

Det här är anmärkningsvärda konstverk om fäder. Fäder som inte är framgångsrika, rika eller berömda. De är män som är förbi sin bästa ålder, fattiga, arbetslösa eller arbetar i vanliga jobb, men deras kärlek och uppoffringar för sina familjer är alltid enorma och fullständiga. Så att ropet "Pappa!" alltid genljuder i familjen, oavsett omständigheterna.

Tuan Ngoc

Källa: https://baophapluat.vn/nghi-ve-cha-trong-doi-song-va-cong-nghe-post551754.html