Docent, Dr. Dinh Hong Hai och historien om vietnamesisk identitet under integrationsperioden

I början av det nya året hade TG&VN Newspaper ett intressant samtal med docent Dr. Dinh Hong Hai - chef för institutionen för kulturantropologi, antropologiska fakulteten (Universitetet för samhällsvetenskap och humaniora), om den vietnamesiska identitetens historia under integrationsperioden.

Arbetare använde cyklar för att betjäna Dien Bien Phu-kampanjen. (Källa: VNA)

Med många års forskning inom kulturantropologi anser docent Dr. Dinh Hong Hai att vietnameserna, när de absorberar västerländsk kultur och många andra kulturella element under integrationsperioden, måste inse vilka vi är, hur vi borde vara, hur vi borde "skilja det onda från det goda"... Det är så man hittar en vietnamesisk identitet.

”Vad är vietnamesisk identitet” är inte en ny fråga, den har diskuterats om och om igen på många ställen, i många forum. Vad är din åsikt?

Enligt min mening, när vi pratar om vietnamesisk identitet, talar vi om kärnfrågorna i vietnamesisk kultur. Kultur här har två element: inhemsk (traditionell) och integrerad. För att besvara frågan "vad är vietnamesisk identitet" måste vi därför förstå de två kulturella elementen ovan.

När man nämner vietnamesisk kultur (som faktiskt har en tradition på tusentals år), men att specificera vad den traditionen är, är inte lika lätt som när vi tittar på samurajandan i japansk kultur, eller det religiösa elementet i indisk kultur...

När det gäller vietnamesisk kultur tror jag att den lämpligaste förklaringen är professor Tran Quoc Vuongs synsätt, där han sa att vietnamesisk kultur är "en kultur vid ett vägskäl". Det är en kultur som har integrerat och accepterat både österländska och västerländska kulturer. Alla dessa element har absorberats av det vietnamesiska folket.

En annan viktig egenskap hos det vietnamesiska folket när de accepterar kulturella element utifrån är dock att nästan allt modifieras för att passa vietnamesisk kultur. Modifieringen här skapar något rent vietnamesiskt, även om det innehåller kinesisk, indisk och västerländsk kultur, men det sista är fortfarande vietnamesisk kultur.

Till exempel tar jag bilden av Nghe i vietnamesisk kultur. Vissa kallar den ett lejon, andra en hund, men i själva verket är det en Nghe – ett fiktivt djur. Liksom draken och enhörningen i kinesisk kultur kombinerar den många element när den introduceras i Vietnam för att skapa en unik maskot för det vietnamesiska folket.

Docent, Dr Dinh Hong Hai.

Därför är chimären helt vietnamesisk, till skillnad från lejonet i Kina eller Indien. I synnerhet när det vietnamesiseras har detta djur vietnamesiska konstnärliga egenskaper. Det är således den vietnamesiska folkkonsten som skapar chimärens skönhet.

Ett annat exempel när vi besöker Vietnams revolutionsmuseum är att vi kan se en artefakt, Dien Bien-cykeln. Faktum är att den cykeln användes mycket ofta i Vietnams jordbrukskultur . Människor kan bära massor av varor med en sådan cykel, men västerlänningar kan inte tro det. Särskilt under Dien Bien Phu-kampanjen bar soldater och milismän också varor i mycket ojämn och farlig terräng.

Så här blev en produkt av västerländsk kultur en symbol för vietnamesisk kultur. Den vanliga cykeln vietnamesiserades till en cykel som bara kan hittas i Vietnam.

I integrationens era påminner vi ofta varandra om att ”integrera oss men inte upplösas”. Varför ska vi, enligt din åsikt, inte förlora vår identitet?

Inom vårt område har vi uttrycket ”kulturell förändring”. Det är en regel vi inte kan undvika, för i takt med att historien förändras förändras även kulturen och naturligtvis förändras varje eras kultur i enlighet därmed.

Med sådana regler är det viktiga hur människor anpassar sig. ”Att integrera utan att upplösas” är att bevara kulturens särdrag eller att bevara den traditionella kulturen. Varje nation behöver bevara detta, som professor Hoang Tuy sa, ”att förlora kultur är att förlora allt”.

Att "filtrera bort det leriga" i kulturen är att absorbera det nya, hedra det gamla och kombinera för att skapa något unikt.

Det kan jämföras med hur andra nationer anpassar sig. Till exempel införlivas den japanska Bushido-andan i tekniska produkter. Transparensen och den höga kvaliteten hos japanska produkter är svaret på denna anda, vilket innebär att de har skapat ett nytt kulturellt värde i det nya sammanhanget.

Så, för att bevara identiteten och skapa nya värderingar, vad behöver vietnameserna, särskilt den unga generationen, fokusera på, herre?

Det viktigaste, som Phan Chu Trinh sa för mer än 100 år sedan, i sitt korta verk Chi bang hoc.

Vid den tiden insåg Phan Chu Trinh att vår nations svaghet var bristen på utbildning.

Därför, om unga människor idag vill utvecklas, måste de lära sig nya och bra saker, inte bara inom vetenskap och teknologi utan även i andra länders kulturer.

Så här blev japanerna och koreanerna Asiens drakar och tigrar. Vietnam vill bara utvecklas i samma anda som Phan Chu Trinh: Bättre att studera. De saker han nämnde, såsom ”Upplys folket, stärk folkets anda, förbättra folkets försörjning”, bygger också på grunden att studier är den första faktorn.

Aktiviteter för att främja vietnamesisk kultur i Frankrike. (Foto: Hoang Trang)

Vilka är enligt dig vietnamesernas styrkor under integrationsperioden?

Jag ser att vissa säger att vietnameser är smarta, men det finns också människor som inte inser detta.

En anmärkningsvärd punkt är att vietnameser under vissa omständigheter har en mycket stark anda av att övervinna svårigheter. Till exempel, i krig eller svåra perioder kan vietnameser övervinna dem tack vare den andan.

Det är inte lätt att hitta ett ord som korrekt beskriver den egenskapen, men jag tror att det är det vietnamesiska folkets styrka.

Så vad är vietnamesernas svaghet?

Vietnameserna har en svaghet att när de lyckas tenderar de att "vila på sina lagrar", och bristen på enighet är också ett ganska uppenbart kännetecken.

Varje vietnamesisk individ behöver känna till sina styrkor och svagheter för att utveckla sin potential och kontrollera sina begränsningar.

Efter att ha bott i USA ett tag, kan du dela med dig av dina erfarenheter av hur man uppfostrar barn för att bevara sin vietnamesiska identitet?

Här är en liten historia. När mitt barn gick på förskola i USA var klassen väldigt blandad med elever från många olika nationaliteter. Mitt barn var mycket nära vän med ett judiskt barn.

I ett samtal med hans vän frågade vi honom vilket språk han talade hemma och han sa att han talade hebreiska hemma, medan engelska talades i klassrummet och han lärde sig även spanska.

Detta visar att det judiska folket har behållit sin identitet i språk, kultur och religion. Detta är en upplevelse för vietnamesiska föräldrar som bor utomlands!

Källa: https://baoquocte.vn/pgs-ts-dinh-hong-hai-va-cau-chuyen-ve-ban-sac-viet-thoi-hoi-nhap-260139.html