Chol Ch'nam Th'may Tet

TET KHO ME av Nguyen Tam My A

Illustration: HIEN TRI

Dương sköljde tekannan för att göra te. Sedan frågade han Nuôn Chia: "När är Chôl ch'năm th'mây?" Nuôn Chia svarade: "Chôl ch'năm th'mây varar i tre dagar, från den 13:e till den 15:e april. På många platser sträcker det sig till den 17:e april." Điếu frågade tomt: "Vilken dag är det idag?" Seng Tuk sa: "Den här helgen är det Chôl ch'năm th'mây. Vi tar ledigt och firar med khmerfolket i Snoul." Kim Xaruơn tillade: "Kom ihåg att när du firar Chôl ch'năm th'mây med khmererna, slå in dina pengar och dokument i plastpåsar för att undvika att de blir blöta. Under firandet välsignar khmererna varandra genom att stänka vatten på släktingar, vänner och ärade gäster från när och fjärran... Khmererna tror att den som blir genomblöt som en drunknad råtta kommer att ha lycka till under det nya året."

Det regnade fortfarande, men inte kraftigt. Nuôn Chia förklarade att Chôl ch'năm th'mây är årets viktigaste festival, så före festivalen går khmererna till templen i sina byar för att hjälpa munkarna att bada Buddhastatyerna, rengöra altarna och sopa tempelområdet. "De flesta khmerer följer buddhismen; de lever dygdigt och anser att detta liv bara är tillfälligt", tillade Kim Xaruơn.

De vietnamesiska arbetarna ville lära sig mer om nyårsfestivalen Chôl Ch'năm Th'mây, så de bad de kambodjanska arbetarna att förklara den mer i detalj. De förklarade entusiastiskt. Chôl Ch'năm Th'mây-festivalen äger rum under tre dagar. Den första dagen kallas maha songkran, början på ett nytt år. Den andra dagen kallas uanabot, en dag för att visa filial fromhet mot förfäder, mor- och farföräldrar och föräldrar. Den tredje dagen kallas th'ngây leng saka, en dag för att välkomna lycka och välsignelser under det nya året.

Liksom vietnameserna lagar khmererna många traditionella rätter under nyåret Chôl ch'năm th'mây för att underhålla släktingar, grannar och vänner som kommer på besök. Bai xach ch'rut är grillade revbensspjäll med ris. Amok är ångad fisk i kokosmjölk insvept i bananblad. Num ansom är klibbig riskaka med banan- eller mungbönsfyllning. De tre dagarna av det nya året är fyllda med folklekar som båtkapplöpning på floden, byggande av sandberg, sandtempel och torn samt utförande av Apsara- och Romvong-danser.

”Det är omöjligt att berätta allt om Chôl ch'năm th'mây-festivalen!” sa Seng Tuk.

"Om du åker till Snoul stad i helgen får du en känsla för hur det är att fira khmernyåret!" sa Soul Bay.

På maha songkran-dagen, runt klockan nio på morgonen, gick The, Mac, Dao, Dieu, Duong och "kvartetten" bestående av Ho Tien Loi, Mai Hoang Luong, Nguyen Dai Tu och Tran Boi Tin ut för att spela i Snoul town. Vid korsningen framför stod en stor rörlig hög med människor, omgivna av en frenetisk folkmassa som skrattade och ropade. Nyfikna gick de vietnamesiska arbetarna framåt. Och de stänktes med vatten tills de var genomblöta. Fem rotekô (1) bar stora plastbehållare fulla med vatten, med khmerpojkar och -flickor som stod och öste vatten och stänkte det på folkmassan på båda sidor av vägen och ropade: "Ch'nam th'may samakhi!" (2).

Många i folkmassan använde också kokosnötskal och plastmuggar för att ösa upp vatten från hinkar och burkar som folk på båda sidor om vägen hade placerat, och stänkte det på dem som stod på vagnarna och ropade högt: "Ch'nam th'may samakhi!". The, Mac, Dao, Dieu, Duong och "kvartetten" anslöt sig till den entusiastiska folkmassan som rörde sig längs vägen. När khmermännen såg de vietnamesiska arbetarna se lugna ut, kom de med alkohol och erbjöd dem en drink. De sa: "Chol Ch'nam th'may är bara roligt med lite alkohol." Till en början var de vietnamesiska arbetarna tveksamma och reserverade, men med lite alkohol i kroppen anslöt de sig snabbt till folkmassan. De deltog också i ramsan "Ch'nam th'may samakhi" och ösade ivrigt upp vatten från hinkarna och burkarna som var placerade på båda sidor om vägen, och stänkte det på vagnarna och in i folkmassan mitt under allas jubel och applåder.

Vart vattentanken än passerade visste Thế inte vem som pumpade vatten i den, men de unga männen och kvinnorna som stod på tanken fortsatte att ösa och plaska vatten runt, men den verkade aldrig tömmas. Dessa vattentankar var som Thạch Sanhs magiska riskruka i den vietnamesiska sagan, som ständigt tömdes och sedan fylldes på.

De vietnamesiska arbetarna kände sig hungriga och trötta, så de lämnade folkmassan och klev ut på trottoaren medan solen kastade runda skuggor vid deras fötter. Chey Moan ledde sina vänner för att träffa de vietnamesiska arbetarna och bjöd in dem till sitt hem i byn Kh'riêl Kô för att fira Chôl ch'năm th'mây nyår.

Ett gammalt mangoträd kastade en sval, skuggig baldakin över den rymliga gården. En stor, lång planka vilade på sex träpålar som var stadigt planterade i marken. Två stolar på vardera sidan om bordet stöddes också. Fen Maly, Chey Moans fru, öste upp den nylagade maten på tallrikar. Chey Moan och hans vänner hjälpte till att bära disken. På nolltid var allt prydligt uppställt på bordet tillsammans med tre bärnstensfärgade kannor vin.

Chey Moan bjöd in alla att sitta ner. Han gnuggade händerna och sa: ”Med anledning av Chôl ch'năm th'mây nyår har min familj bjudit in våra uppskattade vietnamesiska och khmeriska vänner att fira med oss. Det är en särskild ära för min familj att Pu Hên, en respekterad äldste i byn Kh'riêl Kô, också är närvarande. Höj era glas för 'Vietnam - Kambodja samakhi'.”

Alla ropade "Vietnam - Kambodja samakhi" och drack sina glas ur. Det var ungefär tjugo personer totalt som åt, drack och pratade. Chey Moan straffades med en drink för att han inte hade meddelat i förväg, vilket överraskade de vietnamesiska arbetarna. Chey Moan skrattade och accepterade. Efter att ha druckit upp sin straffdrink sa Chey Moan att han inte hade meddelat för att skapa en överraskning, vilket gjorde det roligare.

Khmerköket har likheter med vietnamesiskt kök , vilket gör det utsökt för alla. Enligt Pu Hen är det bara fisksåsen som är annorlunda! Den vietnamesiska fisksåsen är olämplig för khmerer eftersom den är för salt! Omvänt är khmerpròhók-fisksåsen inte till för vietnameser eftersom den är smaklös och har en stark lukt.

Festligheterna varade långt efter middagstid. När festen var slut låg de vietnamesiska arbetarna utsträckta och sovande på pålhuset i Chey Moan.

När kvällen faller genljuder Phum Kh'riêl Kô av skratt och samtal.

Sedan vaknade han först. Han skakade Mac, Dao, Dieu, Duong, Ho Tien Loi, Mai Hoan Luong, Nguyen Dai Tu och Tran Boi Tin. Fen Maly skrattade och frågade: "Är ni alla vakna redan? Ni drack för mycket, är ni inte trötta?" Mac förebrådde Chey Moan: "Varför väckte du oss inte tidigare så att vi kunde gå hem? Nu har vi missat chansen att åka till Snoul stad för att se Romvong-dansen..." Chey Moan viftade med handen: "Oroa dig inte! Ikväll kommer Kromia-byn vid den stora bäcken att uppträda med Romvong-dansen till morgonen. Efter middagen, om du vill, tar jag dig..."

Mörkret föll. Ljudet av toro- och siko-trummor ekade från byn Kromia. Chey Moan ledde de vietnamesiska bröderna för att titta på romvong-dansen. Kromias tempelgård var stor, med fyra starka elektriska lampor i varje hörn.

De vietnamesiska bröderna och Chey Moan blandade sig med den omgivande folkmassan och tittade på khmerpojkarna och -flickorna som dansade parvis och bildade en cirkel som roterade moturs. Och Mac observerade tyst. Ena handen var upphöjd och utbredd som ett lotusblad, den andra sänkt, fingrarna vikta och böjda. En fot steg framåt, den andra användes för att stega framåt, vridna åt sidan och svaja med höfterna. Rörelserna med deras händer och fötter var rytmiska och graciösa och följde ljudet av sikotrummorna, roton och sångens melodiska melodi. Flickornas ansikten, i synnerhet, strålade, deras ögon glittrade och deras leenden ljusa och glada.

Chey Moan stod bredvid The och Mac och sa: "Romvong-dansen är ganska enkel; man kan lära sig den efter att ha tittat ett tag." The frågade: "Vilka sånger sjunger de som har så mjuka och djupa melodier?" Chey Moan svarade: "När man dansar Romvong sjunger man vanligtvis khmeriska folksånger som 'Den rosa halsduken', 'Papayablomman', 'Näktergalens sång', 'Muom-trädets sång' etc."

Medan de var uppslukade av att beundra nattens festligheter, blev The, Mac, Dieu och Duong plötsligt närmade sig av två khmerflickor som neg och sträckte ut sina händer: "Vi inbjuder er vietnamesiska vänner att dansa Romvong med oss för att fira Chol Ch'nam Th'may nyår." Dieu och Duong blev förvånade och ryggade tillbaka och smälte in i folkmassan. The och Mac stod stelfrusna, förvirrade. Någon i närheten räckte Chey Moan en flaska vin och gav varsin porslinskopp till de två flickorna. Chey Moan fyllde kopparna med vin, och de två flickorna erbjöd det till The och Mac. Chey Moan sa: "Drick upp, så kan ni två dansa Romvong för att verkligen komma in i stämningen."

En dos, tre sjuor, allt är en dos. När Thế och Mạc tömde sina koppar vin steg ljudet av sång, musik och trummor. Tillsammans med alla andra gick Thế, Mạc och de två tjejerna med i romvông-dansen. När sången slutade bugade Thế och Mạc för de två flickorna och återvände till sina platser. Eftersom Thế och Mạcs rörelser inte var så illa, drack Đạo, Điếu, Dương, Hồ Tiến Lợi, Mai Hoàn Lương, Nguyễn Đại Tủn Đại Tủn och Trại Tủn också vinet och Tến Bợi romvông dans.

Folkmassan som omgav dem applåderade uppmuntrande. Mac sa till The: ”När pojkarna och flickorna deltar i den här gruppdansen lär de lätt känna varandra. Kanske var det därför som en hel del vietnamesiska frivilliga soldater förälskade sig i varandra i byarna på den tiden.” The nickade instämmande.

Atmosfären under Romvong-festivalen, som firar nyåret Chol Ch'nam Th'may i byn Kromia, blev mer livlig allt eftersom kvällen fortskred. Sången, musiken och trummandet lockade människor in i danscirklar moturs. Flera vietnamesiska män anslöt sig entusiastiskt. Vårandan verkade blomstra i de unga männens och kvinnornas hjärtan…

(1) Khmerordet betyder oxkärra, ett vanligt transportmedel på landsbygden i Kambodja.

(2) Khmerordet betyder enighetens nytt år.

Källa: https://baoquangnam.vn/tet-chol-ch-nam-th-may-3152650.html