Qingmingfestivalen genom urgamla seder

- Bland de gamla sederna i Lang Son är Thanh Minh-festivalen en av de typiska seder som nämns i de flesta traditionella texter, tillsammans med andra festivaler som det månländska nyåret, drakbåtsfestivalen och midhöstfestivalen. I Lang Son, före augustirevolutionen, involverade Thanh Minh-festivalen inte bara familjers och klaners besökande av förfäders gravar, utan inkluderade också ritualer för att offra till gudarna för att be om en god skörd, vilket tydligt återspeglar sederna, traditionerna och den kulturella identiteten hos de etniska grupperna i Lang Son-provinsen.

Besöker gravar under Tay-folkets Qingming-festival i Lang Son.

Qingmingfestivalen är en populär sedvänja bland de etniska grupper som bor i provinsen, men den är mest representativ för Tay- och Nung-folket – de två mest folkrika etniska grupperna i Lang Son. Numera firas Qingmingfestivalen vanligtvis på en dag i mars som varje familj väljer, beroende på deras omständigheter. Tidigare var den mestadels fastställd till den tredje dagen i den tredje månmånaden varje år, med väldigt få platser som firade andra dagar. Vissa platser, såsom Nhuong Ban-kommunen i Van Mong-distriktet och Tu Mac-kommunen i Khuat Xa-distriktet (Loc Binh-distriktet), firar den 16:e. Enligt forntida seder var fokus för Qingmingfestivalen tidigare ritualen att offra till gudarna vid de lokala helgedomarna eller byarnas gemensamma hus, be om gynnsamt väder, om solsken och regn vid rätt tidpunkt för en riklig skörd. Först därefter utförde familjerna ritualen att besöka och vårda sina gravar.

För att förbereda sig för denna viktiga festival brukade byns äldste, inklusive byhövdingen, hövdingen och biträdande hövdingen, träffas i förväg för att diskutera hur man skulle samla in pengar eller varor: ris, klibbigt ris, etc. Vanligtvis gjordes detta från hushåll till hushåll eller från manliga ättlingar (18 år och äldre). Seden i Xuan Tinh-kommunen, Van Mong-distriktet, Loc Binh-provinsen säger: "Enligt sedvänja har byhövdingen i uppdrag att samla in från alla hushåll i kommunen: en hào och två xu indokinesiskt silver, ett halvt pund vitt klibbigt ris..." På vissa platser används medel från byns budget för denna ceremoni, medan resten samlas in under skördesäsongen. Seden i Huu Thu-kommunen, Huu Thu-distriktet, Thoat Lang-provinsen säger: "Mängden offergåvor för den dagen och offergåvorna för Övre och Mellersta Nguyên-festivalerna anförtros alla shamanen. Vid skörden i oktober samlar shamanen in 15 pund ris från varje familj i kommunen för att komplettera dessa utgifter." På vissa platser anförtros förberedelsen och frambärandet av offer åt shamanen eller tempelvaktmästaren (den person som ansvarar för det gemensamma huset, templet eller helgedomen), medan det på andra platser anförtros byns hövding eller byledare. Typerna och mängderna av offergåvor bestäms av varje by beroende på dess förhållanden och befolkningssituation. Vanliga offergåvor inkluderar kyckling (kokt eller rostad), rostad gris, fläskkött, klibbigt ris och vitt vin, vegetariska kakor (riskakor, honungskakor, blomkakor etc.), rökelse, betelnötter och smällare.

På dagen för Qingming-festivalen samlades folket och byns tjänstemän, inklusive byhövdingen, biträdande hövdingen, byäldste och hövdingen, efter signalen, klädda i formell klädsel, för att utföra ritualen att offra till gudarna. Efter att offergåvorna hade förberetts gick shamanen in för att be för fred, gynnsamt väder och välstånd för folket och landet. Smällare tändes, och i en högtidlig atmosfär gick alla in i rangordning för att visa sin respekt. I likhet med månnyåret tog familjer på vissa platser med sig brickor med vegetariskt eller klibbigt ris med kyckling, godis, pengar, guld och rökelse för att offra. Vanligtvis, efter ceremonin, delades de gemensamma offergåvorna mellan alla eller bland gudarna, medan varje familj tog med sig sina individuella offergåvor hem. Efteråt besökte de alla sina förfäders gravar.

Seden att besöka förfäders gravar i Lang Son är mycket standardiserad, i princip densamma överallt och ganska strikt reglerad. Efter att ha utfört förfädersdyrkan hemma tar folk med sig hackor och spadar till förfädersgravarna för att stänka vatten, rengöra, ta bort ogräs och bygga upp en hög på gravarna för att göra dem höga, prydliga och runda... Sedan arrangerar de de förberedda offergåvorna (klibbigt ris, kyckling, frukt, vitt vin, rökelse...) vid gravarna. Under hela gravbesöksprocessen får ingen bära hatt, och de får bara återvända hem när solen har gått ner. Enligt forskaren Hoang Giap (Institute of Han Nom Studies) är "den 3 mars dagen att be om solsken. Solljus kommer att skingra dystra moln, driva bort fukt och döda insekter som förstör grödor." Folktron säger att det strider mot samhällets önskan om solsken att bära hatt eller återvända hem medan solen fortfarande skiner. Därför får ingen bära hatt även när det är soligt. Efter ceremonin äter, dricker och roar sig alla i bergen och skogarna för att välkomna solskenet. På kvällen, när solen hade gått ner och ljuset hade slocknat, återvände alla hem tillsammans. Om någon bröt mot seden i tron ​​att ritualen inte längre skulle vara effektiv, utfärdade byarna straff för att upprätthålla traditionen. Seden i byn Chinh Lu, Trinh Nu-distriktet, Cao Loc-provinsen (registrerad den 1 juli, Khai Dinhs fjärde år - 1919) beskrev straffet enligt följande: "Om någon ertappas med att bära hatt den dagen, kommer de att bötfällas med 3 indokinesiska silvermynt, 10 kilogram fläsk och 10 flaskor vin..." Många andra byar utfärdade också ganska höga böter jämfört med bidragen, så få vågade bryta mot reglerna. De konfiskerade föremålen lades antingen till den offentliga skattkammaren eller användes för en gemensam måltid. Under gravrensningen var alla tvungna att följa flera andra strikta regler som: att inte skratta, prata högt, tända eldar eller skära ris... för att upprätthålla den heliga platsens högtidlighet, vördnad för förfäderna och trons helighet.

Med samhällets utveckling har många konventioner kring den antika Qingming-festivalen försvunnit. Idag vet även äldre lite om förekomsten av dessa seder i deras hemland. Genom att vända blad i gamla seder uppskattar vi inte bara djupt de unika och särpräglade dragen hos Qingming-festivalen i Lang Son som har förts vidare än idag, utan fördjupar oss också i det kulturella rummet i byarna i Lang Son förr. Även om det fortfarande finns en del besvärliga och ibland strikta procedurer, är de varma av gemenskapsanda och alltid fokuserade på nationens rötter och vackra moral.

Källa: https://baolangson.vn/tet-thanh-minh-cua-lang-son-qua-cac-tuc-le-co-5086711.html