Vår nations stora motståndskrig mot USA har kristalliserats till många kraftfulla kulturella symboler, som poeten Che Lan Vien sa: "Om tusen år kommer de fortfarande att ha makten att lysa upp vägen." En sådan symbol är Truong Son-bergskedjan.
Det är lätt att förstå varför den majestätiska Truong Son-bergskedjan är så nära kopplad till krig: "Att skära igenom Truong Son-bergen för att rädda landet / Med hjärtan som flödar över av hopp för framtiden" (Till Huu). Detta skulle kunna tillskrivas den direkta inspirationen från soldater som levde och stred i Truong Son. Efter 1975 hade de flesta soldater från den antiamerikanska krigstiden minnen av Truong Son. Inspirationen från en svunnen tid av fiendestrid, i kombination med atmosfären av litterär förnyelse och socioekonomiska framsteg, har gett författarna nya perspektiv och fräscha insikter i bildspråket.
I många dikter om motståndet mot det amerikanska kriget har Trường Sơn-bergskedjan, som en fokuspunkt för konstnärligt uttryck, flödat fram strömmar av mening som speglar tiden. Naturligtvis är denna fokuspunkt också en grundläggande bild i poesin. Bortom det majestätiska Trường Sơn av det fysiska rummet och det historiska Trường Sơn av det gemensamma medvetandet, finns det en annan Trường Sơn i individens sinne. Poeter lånar ofta bilden av Trường Sơn för att förankra sina känslor och emotioner. Det är kärleken mellan en man och en kvinna i längtan: ”Han kliver på bussen medan regnet öser ner / Vindrutetorkarna jagar bort längtan / Hon kommer ner från berget medan solen skiner starkt / En trädgren sopar bort hennes privata tankar” (Trường Sơn Đông, Trường Sơn Tây - Phạm Tiến Duật). Det är längtan efter att givma: ”Trường Sơn Đông / Trường Sơn Tây / Ena sidan bränd av solen / Den andra omgiven av regn / Hon sträcker ut sina armar / Hon sprider sina händer / Hon kan inte / skingra molnen / Hon kan inte / dölja honom...” (Threads of Minnes, Threads of Affection - Thúy Bắc). Det är ett karaktärsprov: "Trường Sơn-bergen är soliga i öster och regniga i väster / Den som inte har varit där känner inte sig själv på riktigt" (A Thousand Miles of Mountains and Rivers - Tố Hữu)...
Det är inte bara poesi, det är också musik. Liksom fåglar, från Truong Son-bergens toppar, breder många musikaliska verk ut sina vingar och svävar högt upp mot frihetens himmel, sjungande om strävanden. Dessa tidlösa sånger föddes som en självklarhet. "Fotsteg på Truong Son-bergstopparna" (musik av Vu Trong Hoi, text av Dang Thuc) uttrycker kraftfullt en övertygelse: "Vi korsar Truong Sons höga sluttningar / Klipporna slits ner, men inte våra klackar." Huy Dus "På Truong Son-topparna sjunger vi" svävar optimistiskt mot seger: "Åh Truong Son! /... Varje dag, varje månad / Är en sång / Sången ackompanjerar oss / Att övervinna svårigheter." "Truong Son Song" (musik av Tran Chung, text av Gia Dung) utstrålar glädje: "Ikväll går vi till den blåsiga Truong Son / Himlen är månlös och stjärnlös, men våra hjärtan brinner / Låt oss gå, och breda ut våra örnvingar"... Genom att använda sina starka, friska kroppar för att leda tiotusentals, till och med miljoner, framstående söner och döttrar från norr till söder för att kämpa för självständighet, producerade Truong Son ett team av konstnärer och författare, inklusive: Pham Tien Duat, Le Luu, Le Minh Khue, Khuat Quang Thuy, Pham Hoa, Nguyen Thuy Kha... (prosa, poesi); Huy Du, Huy Thuc, Vu Trong Hoi, Trong Loan, Tan Huyen, Hoang Hiep, Tran Chung, Nguyen Nhung... ( musik )... Truong Son har blivit en symbol för viljestyrka, motståndskraft och kärlek, vilket ger dem som lever och är kopplade till Truong Son ännu fler möjligheter att skapa stora verk.
I slutet av 1974 gjorde poeten Nguyen Dinh Thi en utflykt till slagfältet och mötte unga kvinnliga volontärer som vinkade till trupperna som marscherade mot frontlinjen. Djupt rörd skrev han dikten "Röda löv" i ett svep. Efter publiceringen tonsatte kompositören Hoang Hiep den och gjorde endast mindre ändringar i texten. Med musiken som gav dikten vingar svävade den in i läsarnas och lyssnarnas hjärtan och lämnade efter sig en djup kärlek till landet, hemlandet, kamratskapet och en orubblig tro på segern. Diktens rytm härmar soldaternas marschsteg på väg till seger. Av de nio raderna är åtta i sexstavig takt, vilket skapar en snabb, stark, resonant och dröjande rytm. Raden "Du står vid vägkanten som hemlandet" fungerar som en "konstnärlig höjdpunkt", med sju ord strukturerade i en jämförande stil, vilket inkapslar diktens själ: "Du" är förkroppsligandet av hemlandet som går i strid vid sidan av det. Bara denna enda diktrad avslöjar delvis att detta var ett krig för hela nationen, ett omfattande krig som förenade nationens, historiens, hemlandets och landets styrka. Det var ett rättvist krig, ämnat till seger!
Dikten skapar en kontrast mellan mänsklighet och brutalitet och framhäver bilden av "flickan vid frontlinjen" som reser sig över det vidsträckta, brinnande slagfältet. Det är inte bara optimism; det återspeglar också det vietnamesiska folkets trots mot bomberna och kulorna från världens rikaste och mest hänsynslösa fiende vid den tiden. Med bilden "Hon viftar med ett leende, hennes ögon strålar" ristar poeten in en symbol för vietnamesisk kultur i rummet: vietnamesisk tro, moral och rättfärdighet! Denna bild belyser inte bara hela dikten utan lyser också genom hela eran och framhäver sanningen: Vietnam kommer att vinna!
När litterära verk når en hög nivå av förfining blir de sin tids och historias röst. Genom att läsa sådana dikter känner läsarna att en stor seger är nära förestående!
Historisk, nationell och samhällsinspiration, särskilt inspirationen från de stora krigen i det nationella försvaret mot Frankrike och USA, med deras ärorika segrar och förödande förluster, dominerade hela tonen i episka dikter efter 1975. Det är uppenbart att historiska ortnamn var i fokus för många författare, med bergskedjan Trường Sơn som förekommer i nästan alla deras verk. Många episka dikter fokuserade enbart på denna bild, såsom Nguyễn Anh Nôngs Trường Sơn-epos, Nguyễn Hữu Quýs Vạn Lý Trường Sơn och Nguyễn Minh Khangs Hành Quân Trường Sơn...
Episka dikter om Truong Son-bergen efter 1975 kännetecknas av att använda Truong Son-bergen från förr för att analysera och utforska dagens människor. Till exempel i Thanh Thaos "Metro": "Moder, människor är så små / Tre månader på Truong Son innan vi kunde njuta av en skål vattenspenatsoppa / Mor, / behov är vanligtvis enkla / Nu ibland / undrar jag vad jag längtar efter / Lycka är ibland / att kunna längta efter många triviala saker." Eller, med hjälp av denna bildspråk som referenspunkt för att tala om ett stort offer - en annan Truong Son: "Det finns en annan Truong Son / som du inte kände till då / en vild Truong Son / ensamma nätter / en Truong Son nedsänkt i minnet av svett som har bleknat / en melankolisk Truong Son / ungdomens skarpa vithet" (Metro - Thanh Thao). Detta är det enorma offret från en kvinna, som kanske har tillägnat de vackraste åren av sin ungdom till Truong Son, och nu, i sina skymningsår, blickar hon tillbaka på Truong Son med en vemodig längtan, sökande efter en svunnen tid. Det är också möjligt att kvinnans älskare eller make stupade i strid vid Truong Son-bergskedjan. Hon stannade kvar där, förvandlades så småningom till sten och blev en "väntande hustru". Enligt legenden längtar den väntande hustrun efter sin man, tröstad av sitt barn. Många "väntande hustrur" idag längtar efter sina män i ensam ensamhet...
Bergskedjan Trường Sơn förkroppsligas i människor. Och människor förkroppsligas i Trường Sơn-kedjan. Nguyễn Hữu Quý har gripande verser om dödsfall som har blivit ett med nationen och bringat ära till detta land: ”Tio tusen rökelsekar / Tiotusen brinnande stjärnor / Tiotusen klockor som ringer i tystnad / Tiotusen hjärtan förankrade vid källan / Tiotusen Trường Sơn-berg inom ett Trường Sơn-berg / Tiotusen sånger i en stor sång...” (De röda klockorna). Precis som det finns en verklig Trường Sơn-bergskedja i världen, finns det också en figurativ Trường Sơn-kedja i den episka dikten.
Källa: https://congthuong.vn/truong-son-mot-bieu-tuong-van-hoa-454408.html
Kommentar (0)