Tros- och religionsfrihet i cyberrymden

Vi lever i en era av internetutveckling och generationer av smartphones, särskilt media och sociala nätverk. Detta är också en "bördig jordmån" för att trosuppfattningar och religioner ska kunna spridas, utvecklas och nå människor och anhängare på snabbast möjliga sätt.

Illustrativ bild.

På senare tid har religiösa och trosuppfattningsbaserade aktiviteter på internet i vårt land varit extremt rika och mångsidiga, åtföljda av många komplexa utvecklingar, vilket har inneburit utmaningar i förvaltningen av både att säkerställa folkets tros- och religionsfrihet och att bekämpa och förhindra aktiviteter som utnyttjar religion för att bryta mot lagen.

Komplexa utvecklingar i cyberrymden

Med en konsekvent politik för att respektera och garantera tros- och religionsfrihet skapar Vietnams parti och stat alltid gynnsamma förutsättningar för att religioner ska kunna verka och utvecklas på ett rikt och mångsidigt sätt; alla medborgare är fria att utöva och delta i sin tro och sina religioner inom lagens ramar; alla religioner i Vietnam behandlas lika, utan diskriminering. Varje religion spelar en viktig roll och är en betydande del av landets kulturella och sociala liv.

Hittills finns det i Vietnam 43 organisationer som tillhör 16 religioner och som har beviljats ​​laglig status; 60 religiösa utbildningsinstitutioner som tillhör buddhism, katolicism, protestantism och Hoa Hao-buddhism, med cirka 27 miljoner anhängare av olika religioner.

Religioner, organisationer, religiösa grupper, gudstjänstlokaler, kyrkor, stora tempel etc. har också använt sociala medieplattformar som Facebook, Zalo, Telegram etc. för att kommunicera och få kontakt med sina samhällen och följare, vilket har uppnått ett högt antal följare. Till exempel har Facebook-sidan för Tri Viet Publishing House (thuộc Vietnams biskopskonferens) över 36 000 följare, Vietnams kateketiska råd har över 45 000, Tay Thien-pagoden har över 1 miljon och Vietnams buddhistiska organisation har över 500 000 följare.

Med sina enastående fördelar som stora mängder informationsöverföring, snabb spridning, mångsidiga och rika metoder, och inga begränsningar av utrymme, tid eller antal deltagare, har sociala medier utnyttjats flitigt av individer och religiösa organisationer för "religiösa aktiviteter online" i form av onlineforum, seminarier och privata grupper... genom applikationer som webbplatser, Facebook Fanpages, Zalo, Telegram, Instagram, Lotus, Mocha, Gapo, TikTok, Zoom, YouTube...; de sprider sin tro såväl som uttrycker sin övertygelse.

För närvarande anser religiösa organisationer i Vietnam att detta är en "ny väg" för att föra tro och religion till människorna och de troende. Vördade Thich Nhuan Hue, PhD, chef för kommittén för spridning av Dharma vid Vietnam Buddhist Association i Binh Dinh-provinsen, anser att det är nödvändigt att utnyttja mediekanaler maximalt för att föra buddhistiska läror till internetanvändare. Sociala medier är också ett sätt för troende att förkunna och dela goda ting och sin tro med alla.

Fru Nguyen Thi Kim Bich (Duc Hoa församling – My Tho stift) sa: ”Jag delar ofta med mig av information om volontärarbete, välgörenhet och att leva ett vackert liv.”

Som Ms. Pham Thi Ngan (Dao Truyen församling - Hanois stift) sa: ”Att dela min tro på Facebook är också ett sätt för mig att påminna mig själv om att alltid leva i kristendomens sanna anda, och samtidigt förmedla hopp och tillit till Guds kärlek till mina bröder och systrar.” Sociala medier betraktas som en ”onlinekyrka” som hjälper människor att enkelt dela information, uttrycka sin tro och sina läror, och be för varandra…; utbilda unga människor i tro, äktenskap och familjeliv; vägleda troende mot livets goda värden, vänlighet och kärlek till mänskligheten…

I cyberrymden hotas och kränks dock religionsfriheten av olagliga aktiviteter som reaktionära aktiviteter, våld och uppvigling mot partiet och staten. Dessa aktiviteter påverkar inte bara säkerhet och ordning, utan har också en negativ inverkan på religioner och deras anhängare.

Ett litet antal religiösa ledare och anhängare med politiska ambitioner, utnyttjade, påverkade och manipulerade av fientliga krafter både nationellt och internationellt, har engagerat sig i extremistiska och radikala handlingar mot partiets politik och statens lagar gällande religion i synnerhet och inom andra områden i allmänhet.

I samverkan med fientliga krafter och reaktionära, dissidenta element både nationellt och internationellt skriver och sprider dessa individer regelbundet falsk information och anklagar Vietnam falskeligen för att kränka demokrati och mänskliga rättigheter ; förvränger den religiösa situationen och framstegen när det gäller att säkerställa religionsfrihet i Vietnam; sprider innehåll som uppviglar till religiös oro; och sprider och uppmuntrar våld, vilket orsakar konflikter och rasdiskriminering mellan olika religioner.

Detta kan leda till risk för protester, demonstrationer och konfrontationer mellan religioner, vilket stör den allmänna ordningen. Dessutom kan vissa organisationer eller individer använda sociala medier för att marknadsföra och sprida falska budskap om en viss religion eller grupp av troende, i syfte att skada deras image och rykte.

Ett anmärkningsvärt exempel är Nguyen Dinh Thuc, en reaktionär figur som utgav sig för att vara en "präst". Han utnyttjade religiösa övertygelser och använde sociala medier för att uppmana och hetsa församlingsmedlemmar i Binh Thuan församling (Nghi Thuan kommun, Nghi Loc-distriktet, Nghe An-provinsen) att "gå ut på gatorna" för att protestera mot regeringens vägbyggnadsprojekt som syftar till att förbättra människors transporter.

Det är värt att notera att online-sfären för närvarande bevittnar ett flertal aktiviteter som missbrukar eller utnyttjar religiösa övertygelser för att förvränga etablerade religioners doktriner, sprida "kätterska sekter", "konstiga religioner" och skadligt innehåll som strider mot det vietnamesiska folkets seder och traditioner, sprider anti-etablissemang mot etablerade religioner, skapar konflikter och splittrar den nationella enheten; samt förtalar och förtalar partiets, statens och Vietnams religiösa politik.

Vanligtvis, efter att deras samlingsplatser upptäckts och skingrats, övergick några nyckelpersoner från grupper som "Falun Gong" och "Moder Gudskyrkan" till onlineaktiviteter, sammankomster och religiösa predikningar via applikationer som Facebook och YouTube. Deras målgrupp inkluderar äldre, studenter och personer med obotliga sjukdomar som har tillgång till internetanslutna enheter som smartphones och surfplattor.

Dessutom utnyttjar många organisationer och individer numera tro, övertygelser och religion för personlig vinning. De använder namnet religion och övertygelse för att sprida falska åsikter och samla in donationer online, men i verkligheten är det för att göra olagliga vinster.

Alla känner förmodligen till namnet "Tinh That Bong Lai" eller "Thien Am på universums kant", en illegal etablissemang som använde sig av en "buddhistisk plats för tillbedjan" för att tjäna olagligt. Le Tung Van, tillsammans med flera medbrottslingar, utgav sig för att vara buddhister, klädda i munkliknande kläder och kallade sig "lärare" och ägnade sig åt "predikande" aktiviteter. De undervisade dock inte i buddhistiska läror utan fabricerade snarare "läror" för att locka anhängare; de ​​utnyttjade anhängarnas och allmänhetens tro och välgörenhet genom att samla in donationer till "föräldralösa", som i själva verket var hans egna barn och barnbarn...

Dessutom utnyttjar många individer cyberrymden, religion och övertygelser för att sprida vidskepelse, såsom spådomskonst, ritualer för att avvärja otur, bryta karmiska band, onlinehealing, andebesättning etc.; de utnyttjar också nyfikenheten hos användare av sociala medier och lockar uppmärksamhet och interaktion från online-communityn för att sälja varor, tjäna pengar och begå bedrägerier. Många människor blir lätt lurade av dessa vidskepliga aktiviteter på grund av bristande kunskap, godtrogenhet och fanatism.

En spådam som "accepterar det som är rätt och förnekar det som är fel" medan hon livesänder sina spådomar har skapat uppståndelse i den allmänna opinionen. (Skärmdump)

Senast har vi fallet med "spåkonan" Truong Huong, vars spådomsverksamhet online och det kontroversiella uttalandet "acceptera det som är rätt och argumentera för det som är fel" har orsakat ett offentligt uppror de senaste dagarna. Denna person publicerade regelbundet videor som främjar vidskepelse och irrationella övertygelser på sitt personliga Facebook-konto, vilket lockade miljontals visningar. Detta beteende resulterade i en administrativ böter på 7,5 miljoner VND från Kinh Mon-distriktets polis (Hai Duong-provinsen) för brottet "Att tillhandahålla och dela information som främjar föråldrade seder, vidskepelse, obsceniteter, fördärv och är oförenlig med nationella seder och traditioner."

Det har också funnits många självutnämnda "heliga kvinnor" och "heliga män" som påstår sig vara "gudomliga varelser", kapabla att bota alla sjukdomar med magiska trollformler och vigvatten; de publicerar "helande" videor på sociala medier för att locka tittare och uppmuntra människor att söka deras behandling...

Den nuvarande situationen har inneburit utmaningar och kräver en stärkt statlig förvaltning av religiösa aktiviteter i cyberrymden för att både säkerställa folkets trosfrihet och bevara och främja positiva värderingar, bekämpa vidskepelse och förhindra att fientliga krafter utnyttjar religion för att undergräva partiet och staten.

Artikel 24 i 2013 års konstitution bekräftar: ”Var och en har rätt till tros- och religionsfrihet, att följa eller inte följa någon religion; alla religioner är lika inför lagen. Staten respekterar och skyddar rätten till tros- och religionsfrihet. Ingen får inkräkta på tros- och religionsfriheten eller utnyttja tro och religion för att bryta mot lagen.”

Att säkerställa tros- och religionsfrihet i cyberrymden.

För att säkerställa religionsfrihet i framtiden är det nödvändigt att uppmärksamma och effektivt implementera följande grundläggande lösningar:

För det första, stärk insatserna för att övervaka och övervaka onlineinnehåll. Tillämpa strikt policyer för hantering och kontroll av onlineinnehåll för att förhindra spridning av falsk, provocerande information som destabiliserar samhället, samtidigt som man säkerställer att onlineanvändarnas yttrande- och religionsfrihet inte kränks.

För det andra måste vi stärka utbildnings- och medvetenhetsverksamheten om religionsfrihet, hjälpa människor att förstå sina rättigheter och skyldigheter, samt inse gränserna för religionsfriheten och respektera andras rättigheter.

För det tredje, stödja och underlätta för religioner och deras anhängare att utföra religiösa ritualer och ceremonier i cyberrymden, vilket både är bekvämt för ledningen och säkerställer individers och organisationers religionsfrihet.

För det fjärde, främja interaktion mellan olika religioner online. Interaktion mellan olika religioner online bör uppmuntras så att människor kan förstå och respektera varandras perspektiv och värderingar.

För det femte, stärka informationsspridningen om lagen och organisationers och individers ansvar inom tros- och religionsområdet. Intensifiera hanteringen av kränkningar av religionsfriheten online och tilldela särskilt ansvar till organisationer och individer som är inblandade i dessa kränkningar.

För det sjätte, inrätta snabba insatsmekanismer för kränkningar av religionsfriheten online för att göra det möjligt för medborgare att rapportera kränkningar av religionsfriheten online och vidta åtgärder i tid.

För närvarande ser online-sfären framväxten av många aktiviteter som missbrukar eller utnyttjar religiösa övertygelser för att förvränga etablerade religioners doktriner, sprida "kätterska sekter", "konstiga religioner" och skadligt innehåll som strider mot det vietnamesiska folkets seder och traditioner, sprider anti-etablissemang mot etablerade religioner, skapar konflikter och splittrar nationell enhet; samt förtalar och smutskastar partiets, statens och Vietnams religiösa politik.

---

(*) Avdelningen för cybersäkerhet och högteknologisk brottsförebyggande, ministeriet för offentlig säkerhet.

Källa: https://baoquocte.vn/tu-do-tin-nguong-ton-giao-tren-khong-gian-mang-247443.html