Från Rudrapura till Da Nang City

I den tidigare staden Da Nang finns det inga fler Champa-arkitekturer ovan mark; dock finns många värdefulla spår av Champa-kulturen fortfarande gömda under stadens yta.

Reliefskulptur av Shiva som dansar graciöst (mått: höjd 123 cm, bredd: 141 cm, tjocklek: 25 cm. Material: Sandsten). Foto: Arkivmaterial.

Arkeologiska undersökningar och utgrävningar från slutet av 1900-talet till början av 2000-talet har grävt fram ett flertal arkitektoniska grundstenar och artefakter på platser som Cam Mit (Hoa Phong), Qua Giang (Hoa Khuong) och Phong Le (Hoa Tho Dong)... Spår av Champas arkitektoniska ruiner och artefakter har också hittats utspridda i Hoa Que, Khue Trung, Ngu Hanh Son, Xuan Duong och An Son...

Inskriptionerna Hoa Que och Khue Trung - spår av "Rudrapura"

I byn Hoa Que (även känd som Hoa Khue) i Hoa Vang-distriktet upptäckte franska arkeologer i början av 1900-talet en sandstensstele, märkt C142. Enligt inskriptionen på Hoa Que-stelen var detta område hem för en kungafamilj som var nära förknippad med Indrapuras hov. Kvinnan i stelen, vid namn Pu Po Ku Rudrapura, hade en titel förknippad med Rudra; forskare fastställde att Hoa Que-stelen dateras tillbaka till 909-910.

Inte långt öster om Hoa Que, i Khue Trung-distriktet, upptäcktes en annan inskription år 1985, daterad tillbaka till 899; båda inskriptionerna tillhör Sri Jaya Simhavarman-dynastin, och båda prisar gudomen Rudra.

Det är värt att notera att Hoa Que-stelen indikerar att denna familj byggde många tempel tillägnade Shiva och Rudra. Således var Da Nang , med platser som Hoa Que, Khue Trung, Phong Le och Qua Giang, sannolikt en gång ett centrum för shivaismen inom ett nätverk av Rudra-Shiva-dyrkan som sträckte sig över centrala Vietnam.

I det vediska mytologiska systemet är Rudra stormarnas, sjukdomarnas och förvandlingens/återfödelsens gud, och är en av Shivas inkarnationer. Rud – på sanskrit som betyder "att ryta, att skaka, att skrämma" – och "Pura" som betyder stad eller bostad, betyder Rudrapura, eller "Rudras stad", eller "platsen där stormarnas gud bor".

Från forntida ortnamn till regionens meteorologi – stormgudens avtryck.

Inom Vietnams naturhistoria är Quang Nam -Da Nang det område som drabbats hårdast av tyfoner från Östhavet. I artikeln "Tyfoner och översvämningar i Quang Nam under första hälften av 1800-talet: Nguyen-dynastins svarspolicy" konstaterar forskaren Nguyen Van Thinh, med hänvisning till Nguyen-dynastins kejserliga register, Dai Nam Thuc Luc, och verket "Forskning om översvämningar i centrala Vietnam under 1800- och 2000-talen" (redigerad av Dr. Do Bang, publicerad 2002), att under perioden från kejsar Minh Mangs regeringstid till kejsar Tu Ducs tid förekom tyfoner och översvämningar ofta, vilket orsakade betydande skador på människor och egendom i många provinser och städer i centrala Vietnam.

Detta inkluderar många större stormar och översvämningar i Quang Nam-Da Nang. Bara under 2000-talet orsakade stora stormar som Xangsane (2006), Chanchu (2006), Kesana (2009) och Molave ​​(2020) allvarliga skador på människor och hem.

Geografiskt och meteorologiskt sett är Da Nang-bukten en halvsluten vik, omgiven av bergskedjan Bach Ma-Hai Van i nordväst och berget Son Tra i sydost, som bildar en tresidig sluten båge, med vikens ingång vänd i öst-sydostlig riktning. Denna topografi säkerställer att viken generellt är skyddad från vind och lugn, med liten påverkan från stora vågor och starka vindar under större delen av året, vilket gör den gynnsam för fartyg att ankra. Därför blev den en handelshamn mycket tidigt i historien.

Men när stormen rör sig direkt mot vikens öppning, det vill säga öster eller sydost, kommer de cykloniska vindarna att konvergera direkt in i viken och skapa en vindtrattseffekt: Vinden komprimeras mellan två bergskedjor, vilket gör att den lokala vindintensiteten ökar avsevärt, havsvågorna stiger dramatiskt och vågenergin väller mot stranden, vilket ökar den destruktiva kraften i Tien Sa-, Thuan Phuoc-områdena och andra regioner längs viken. Om man stöter på stora och solida hinder, såsom Nhu Nguyet-vägvallen, blir vågornas destruktiva kraft ännu mer intensiv.

Även utan stormar kan stora vågor fortfarande förekomma. Enligt Jack Shulimsons dokument från 1965, "US Marines in Vietnam: The Landing and the Buildup", en amerikansk historiker, nådde vågorna, på morgonen den 8 mars 1965, när amerikanska marinsoldater landsteg på Xuan Thieu-stranden i Da Nang, 2,4–3 meter, vilket försenade landstigningen med ungefär en timme.

Detta fenomen visar den komplexa växelverkan mellan topografi, vindriktning och lufttryck i Da Nangs klimatstruktur. Det förklarar varför detta område är både en idealisk naturlig hamn och en region som är starkt påverkad av extremt väder – en naturlig paradox som Da Nangs invånare har lärt sig att anpassa sig till under generationer.

Om vi ​​jämför det med modern geografi är Da Nang-området en plats där starka vindar, stormar och översvämningar ofta förekommer; denna slump gör hypotesen att Rudrapura - stormgudens stad - var föregångaren till staden Da Nang trolig, inte bara vad gäller semantik utan också vad gäller den naturliga miljön.

Rudrapura - en symbol för det heliga landet i centrala Vietnam

I Champas kulturella flöde är Rudrapura inte bara en religiös plats utan också en metafor för överlevnadsenergin i detta land – en plats där människor årligen utstår stormar som en naturlig del av världen, där förstörelse alltid åtföljs av återfödelse och återuppbyggnad, där människor måste lära sig att leva i harmoni med naturen för att överleva och blomstra istället för att göra motstånd eller våldsamt störa naturen…

Ur ett kulturellt perspektiv kan dessa intensiva stormar ses som en fortsättning på "Rudra-gudomligheten" – ett slags "geografisk helighet" som har funnits genom tiderna. För det forntida Cham-folket var stormarnas förgudning ett sätt att omvandla rädsla för naturen till helig energi. För Da Nangs folk idag manifesteras detta i moderna humanistiska värderingar genomsyrade av "Rudra-essensen" i djupet av deras kulturella medvetande: orubblig vilja, solidaritet och förmågan att anpassa sig och återhämta sig efter naturkatastrofer.

Källa: https://baodanang.vn/tu-rudrapura-den-thanh-pho-da-nang-3311967.html