Ett arv från gångna århundraden.
Enligt en nyligen publicerad ofullständig statistik (på grund av pågående byggnation) finns det cirka 150 khmertempel i Tra Vinh-provinsen, vilket gör den till ett av områdena med flest arkitektoniska strukturer i stil med "gyllene tempel". Dessutom har provinserna Soc Trang, Bac Lieu och An Giang hundratals andra tempel, som bildar ett unikt arkitektoniskt komplex. Många av dessa tempel är kända, belägna i stadskärnor och populära turistmål , medan många andra ligger på landsbygden och är mindre kända.
Men oavsett vad som är fallet är det gemensamma för dessa arkitektoniska strukturer deras höga spiror som pekar mot himlen och en dominerande, livfull gul färg som skapar ett imponerande och magnifikt utseende. Många av dessa tempel, några hundra år gamla, är inte bara andliga platser förknippade med Buddha Shakyamuni, utan också kulturella utrymmen, bostadsområden, lärcentra och förkroppsligar essensen av arkitektur och konst för khmersamhället. Hittills har många tempel erkänts av staten som arkitektoniska och konstnärliga verk på nationell nivå, såsom Angpagoden, Hangpagoden, Roipagoden, Metpagoden och Siem Canpagoden…
Det kanske mest kända och typiska exemplet på khmerarkitektur är Hangpagoden (Kompong Chray på khmer), en mer än 350 år gammal pagod belägen längs riksväg 54, som går genom staden Chau Thanh (distriktet Chau Thanh, provinsen Tra Vinh ). Pagoden ligger bara cirka 5 kilometer från staden Tra Vinh, vilket gör den välkänd för många, inklusive utländska turister. Enligt khmerfolket här har Hangpagoden genomgått många renoveringar på grund av tid och krig. För närvarande är pagoden inte lika stor som andra pagoder eftersom dess nuvarande arkitektur byggdes och bevarades nästan intakt från omkring 1977.
Templets mest slående kännetecken är dess djupt välvda port, som liknar tre grottor: två mindre grottor och en central huvudgrotta. I verkligheten är det en välvd vägg som är cirka 12 meter bred, vilket ger intrycket av en grotta. Dessa grottliknande portar är extremt robusta byggda enligt den antika khmeriska arkitekturstilen. Det är också därför lokalbefolkningen kallar det Grotttemplet. Bortom grottporten finns rader av höga, frodiga gamla träd och trädgårdar, karakteristiska för de flesta khmertempel. Därefter ligger templets huvudhall i en byggnad med en relativt hög grund, eftersom många lokalbefolkningen säger att det för hundratals år sedan fanns en liten flod framför huvudhallen, men den har nu fyllts igen. Även om den inte är stor i skala, utstrålar grotttemplets huvudhall fortfarande en majestätisk och forntida atmosfär tack vare sin livfulla gyllene färg och många stora och små Buddha-statyer. Grotttemplets mest speciella kännetecken är en verkstad som tillverkar fina träsniderier av lokala khmerhantverkare. Därför har templet också många vackert snidade trästatyer som lockar besökare från när och fjärran.
Nästan 10 kilometer bort, också i Chau Thanh-distriktet (Tra Vinh-provinsen), ligger ett unikt och distinkt khmertempel, KnongSrok-pagoden, beläget längs riksväg 53 i Hoa Loi-kommunen. Pagoden är känd för sitt läge längs riksväg 53 och sina rader av utsökt utformade statyer av människor i den distinkta klädseln av buddhistiska munkar som går på allmosorundor. Statyerna, övervägande gula till färgen och i naturlig storlek, med fridfulla uttryck, är uppradade bredvid gamla träd framför pagodporten, vilket skapar en fridfull och rofylld atmosfär trots att de ligger längs motorvägen. KnongSrok-pagodens område är ganska rymligt, inklusive en huvudhall i saffransgul färg med höga spetsiga spiror, och statyer av Buddha och den niohövdade Naga-ormen, en symbol för khmerkulturen. Det är anmärkningsvärt att pagoden fortfarande är under uppbyggnad, med ytterligare funktioner som läggs till för att tillgodose khmersamhällets behov i området för dagligt liv, religiös utövning och utbildning.
Men den mest berömda och äldsta pagoden i Tra Vinh är Ang-pagoden, som ligger i hjärtat av staden Tra Vinh, inom det historiska komplexet Ao Ba Om. Enligt vissa uppgifter har Ang-pagoden en historia på cirka 1 000 år, vilket gör den till en av de äldsta pagoderna i Mekongdeltat. Emellertid finns det mesta av dess tidiga historia endast i skriftliga dokument och muntliga traditioner. Ang-pagodens grundläggande arkitektur byggdes huvudsakligen under kung Thieu Tris regeringstid och har renoverats och utökats många gånger fram till idag. För närvarande ligger Ang-pagoden i en stor anläggning med många hundra år gamla träd, som fungerar som "levande vittnen" till pagod- och dammkomplexet. Förutom sin långa historia är Ang-pagodens arkitektur också extremt unik med sin dominerande gula färg, som finns i hela pagoden. I synnerhet visar skulpturerna, Buddha-målningarna och buddhistiska berättelserna vid Ang-pagoden ett utbyte med skulpturer från de indiska och thailändska samhällena, vilket återspeglar det kulturella utbytet och förståelsen hos khmerfolket från ganska forntida tider när pagoden byggdes.
För närvarande hålls de viktigaste och mest utmärkande kulturella aktiviteterna för khmersamhället i sydvästra Vietnam vid Angpagoden och Ao Ba Om-sjön. Bland dessa utmärker sig Ok Bom Bok-festivalen (även känd som måndyrkansfestivalen) och lockar tiotusentals besökare från hela världen. På senare år har Tra Vinh-provinsen till och med organiserat en lokal kultur- och turismvecka som sammanfaller med denna festival för att visa upp kulturen och den natursköna skönheten i Angpagoden och Ao Ba Om-sjön för internationella turister. Detta visar vikten av pagoden och khmerkulturen inom samhället och den övergripande turismen i provinsen.
Dessa "gyllene pagoder" finns inte bara i Tra Vinh utan förekommer även på många andra platser i den sydvästra Mekongdeltaregionen, med en hög koncentration i Bac Lieu och Soc Trang. I Soc Trang-provinsen har många Khmer-pagoder med gul arkitektur, eller sammanvävda gula färger, blivit framstående turistmål kända för många människor, såsom Chen Kieu-pagoden, Doi-pagoden, Som Rong-pagoden, etc.
Som Rong-pagoden, belägen i hjärtat av Soc Trang, är verkligen ett magnifikt och unikt arkitektoniskt mästerverk. Pagoden ligger i ett stort komplex med en port prydd med gyllene torn, och huvudhallen är också gyllene med distinkta spetsiga spiror. Pagodens mest slående drag är dock den rymliga innergården som innehåller en liggande staty av Buddha Shakyamuni som träder in i Nirvana, vilket skapar en lugn och vacker atmosfär. Enligt vissa uppgifter är statyn 63 meter lång, 22,5 meter hög och sitter på toppen av en 28 meter hög byggnad, vilket gör att alla som står framför den hänförs av vördnad.
Även om statyn är turkos och ljusvit, är den dominerande färgen på Som Rong-pagodkomplexet en livfull gul nyans, särskilt i ljuset av soluppgång eller solnedgång, vilket gör pagoden ännu mer spektakulär. Detta är kanske ett av de mest magnifika arkitektoniska verken av Khmer-samhället i Mekongdeltat.
Man kan säga att, tillsammans med den starka marknadsföringen av internet, är khmertempel i sydvästra Vietnam idag verkligt kulturella platser och favoritdestinationer för inhemska och internationella turister. Rättvist kan man säga att dessa tempelkomplex är jämförbara i skala, arkitektonisk unikhet och historia med vilken annan plats som helst i världen.
Bevara traditionella värderingar
Under vår forskning om khmertempel i sydvästra Vietnam lade vi märke till att det inte bara fanns berömda tempel, klassificerade som historiska reliker eller ofta besökta av turister, utan också hundratals andra tempel med unika särdrag, som bär khmerfolkets distinkta prägel och identitet i mindre samhällen. Dessa inkluderar robust arkitektur med höga kolonner och spetsiga spiror som sträcker sig mot himlen, tillsammans med livfulla, varma färger, där gult är den mest grundläggande. Nästan alla stora khmertempel har huvudhallar målade gula, orangegula eller mörkgula... Dessutom använder khmerhantverkare blandat gult för att skapa andra färger och dekorera templen, motiven och andra delar av templet för att skapa en harmonisk helhetsbild av färg.
Herr Thach Suon, en dekorativ skulptör i staden Chau Thanh (distriktet Chau Thanh, provinsen Tra Vinh), sade att khmertempel alltid har gult som dominerande färg eftersom gult i khmerkulturen symboliserar välstånd och visdom. Dessutom tror khmerfolket att gult symboliserar Buddha, tillsammans med medkänsla och visdom. Detta är också färgen på kläder som bärs av anhängare av Theravadabuddhismen. Förutom det ursprungliga gula är khmertempel också dekorerade genom att blanda gult för att skapa andra färger. Till exempel symboliserar orange (en blandning av gult och rött) eld och befrielse från lidande, medan grönt (en blandning av gult och blått) symboliserar fertilitet och kontinuitet.
Enligt Mr. Thach Suon byggs khmertempel, stora eller små, förutom färgerna enligt strikta regler, särskilt huvudhallen. Följaktligen byggs huvudhallen alltid mitt på tempelområdet, bredvid bostadsutrymmen, studieområde och begravningsplats för de avlidna... Kärnan i den arkitektoniska kulturen uttrycks i huvudhallen, där dess längd alltid är dubbelt så stor som bredden, dess höjd alltid lika med dess längd och den första taknivån alltid lika med templets kropp.
Dessutom vetter templets huvudhall alltid mot öster eftersom Buddha Shakyamuni, enligt Theravadabuddhismen, befinner sig i väster och vänder sig mot öster för att ge välsignelser. Det är värt att notera att oavsett storlek, hållning eller stil har khmertempel bara en enda staty av Buddha Shakyamuni. Förutom templets dimensioner är element som tak och takfot alltid konstruerade enligt den vanliga triangulära formen. Enligt khmertro representerar triangeln perfektion och stabilitet i naturen och livet, så designdetaljerna i templet införlivar alltid harmoniskt triangulära former, oavsett om de är höga eller svagt sluttande som kupoler.
Förutom de arkitektoniska formerna och färgerna som återspeglar kultur och andligt liv, är ett oumbärligt element i tempelkomplexet de omgivande träden, såsom arterna Dipterocarpus och Shorea. De flesta khmertempel byggs samtidigt som dessa träd planteras. Därför är många tempel lika gamla som de gamla träden i dem och fungerar som levande vittnen som förts vidare till kommande generationer.
Dessutom har khmertempel en framträdande gemensam egenskap: intrikata, unika och livfulla dekorativa motiv som Naga-ormar, Kenar-dansare och fågelhuvuden, vilket återspeglar buddhistiska synpunkter och djupa livsfilosofier. Bland dessa avbildas ofta den niohövdade Naga-ormen nära trappor, gångvägar och ingångar, vilket symboliserar avvärjandet av onda andar och negativ energi.
Enligt khmerernas övertygelser har Naga-ormen en djup betydelse och representerar harmoni mellan andlighet och världsligt liv, mänsklighet och natur, och samspelet mellan denna värld och den andra. Ormen ses också som ett test för asketer på deras andliga väg, och kräver medkänsla för att tämja denna farliga varelse. Dessutom avbildas Naga-ormar med tre, fem eller sju huvuden för att symbolisera olika aspekter av samhällslivet.
Utöver dess arkitektur och djupa världsbild förs det mesta av khmerkulturens essens vidare till kommande generationer inom just dessa tempel. Följaktligen undervisas unga khmerer av sina äldre i samhälls- och religiösa aktiviteter och börjar ofta med att dekorera templets gamla delar. Det är därför man ofta ser en ny färgskala när man går in i khmertemplen, eftersom de regelbundet renoveras.
Man kan säga att i den vidsträckta, vattenfyllda deltaregionen i sydvästra Mekongdeltat är khmertempel verkligen en höjdpunkt, en lysande gyllene milstolpe i arkitekturens, konstens och kulturens essens. De är inte bara begränsade till khmersamhällets livsrum utan fungerar också som ett gemensamt utrymme och destination för människor från många andra platser, vilket bidrar till khmersamhällets stolthet inom det bredare kulturlandskapet för många andra etniska grupper.
Kommentar (0)